論語選段閱讀答案

論語選段閱讀答案論語選段閱讀答案「篇一」閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)顏淵問仁。子曰，“克己復禮①為人。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③?！弊釉?，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請事④斯語矣。”(《論語·顏淵》)【注釋】①克己復禮：克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對。④事：從事，照著去做。(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（3分)A、克己復禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。B、孔子認為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。C、孔子用克己復禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。(2)結(jié)合選段，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓τ诳鬃犹岢龅摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。(3分)答：【答案】(1)B（原文意思是完全在于自己）(2)這句話孔子強調(diào)了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強調(diào)的禮有一些已經(jīng)不適合當代生活了。但是對于那些符合現(xiàn)代道德秩序的禮，卻是我們應(yīng)該遵守的?！緟⒖甲g文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁道的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做?！鳖仠Y說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”。論語選段閱讀答案「篇二」閱讀下面的文言文，完成題。（9分）《論語十則》選段子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也？（《為政》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）小題1:對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．溫故而知新新：新的理解與體會。B．誨女知之乎女：通汝，人稱代詞，你。C．擇其善者而從之善：優(yōu)點。D．其恕乎其：代詞，它。小題2:下列句子中加點詞的意義或用法相同的一組是（）A．故時有物外之趣。溫故而知新B．溫故而知新任重而道遠C．驅(qū)之別院知之為知之D．可以為師矣徐噴以煙小題3:下列對文章理解有誤的一項是（）A．《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，是儒家的經(jīng)典著作?！墩撜Z十則》有的談求知的態(tài)度，有的談求知的方法，有的談修身做人。B．“溫故而知新”談的是學習的方法，在孔子看來只要溫習了舊知識就一定可以成為別人的老師。C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠”。D．孔子在“歲寒”這一則中用比喻的手法強調(diào)了君子在惡劣的環(huán)境中保持自己高深的節(jié)操。參考答案：小題1:D小題2:C小題3:B小題2:試題分析：A、所以舊的知識；B、連詞，表順承連詞，表并列；C、代詞，代蛤蟆代詞，代對待知與不知的態(tài)度；D、憑借用。小題3:試題分析：B、“溫故而知新”談的是學習的方法，在孔子看來新知識與舊知識具有前后相連的關(guān)系，只有掌握好舊的知識，在學習新知識的時候才會得心應(yīng)手。論語選段閱讀答案「篇三」【原文】《論語》選段①子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！保ā墩撜Z·述而》）②子曰：“過而不改，是謂過矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）③子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張》）【問題】（1）請簡要概括孔子和子貢對“過”的看法。（2分）答：（2）子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。（4分）答：【參考答案】【命題立意】本道試題考查對中國古代文化經(jīng)典的理解?！窘馕觥咳齻€選段可以綜述為儒家對“過錯”的見解：儒家并不怕做錯事，做錯事也不是什么丟人的事，重要的是知錯能改，君子知錯改錯，照樣受到別人的尊重。答第一小題時要同時兼顧三個選段，信息提取與概括要全面準確，不能掛一漏萬。如果思考日和月在中國古代特定的象征含義即光明正大，并結(jié)合選段③找出他們的比喻義，第二小題就可迎韌而解?！敬鸢浮浚?）①人應(yīng)該知錯改錯；②人不必回避錯誤。（2）①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在運行中出現(xiàn)的日食、月食現(xiàn)象，比喻君子犯錯誤是顯而易見的、暫時的；③日食、月食過后，日月光明依舊，君子知錯改錯，照樣受到別人的尊重。論語選段閱讀答案「篇四」閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z·微子》）【注】①楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當時人稱之為楚狂。②滔滔：比喻紛亂的樣子。③以：與、和。同下文“鳥獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。④而：你，指子路。⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛(wèi)、楚等國。辟，通“避”。⑥辟世之士：避世隱居的人。⑦吾非斯人之徒與而誰：如不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。1、對上面選段理解不正確的一項是（）（3分）A、接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實際上是一種避世之法。他與當時眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。B、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。C、面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態(tài)度。D、孔子對隱士的“不合作”持嚴厲批判態(tài)度，他認為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。2、結(jié)合上面語段，聯(lián)系當今社會，談?wù)勀銓鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡木竦恼J識。（3分）答：【答案】1、D（語段中并沒有明顯的表明孔子的“嚴厲批判”的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語段中可以看出由于當時的社會無道，孔子對隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出“用之則行，舍之則藏”的觀念。但出于對自身道德主張的堅守，所以仍不肯放棄對政治的參與。）2、“知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的。（1分）孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。（1分）在當今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認識到天下興亡，匹夫有責，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔當起社會的責任。（1分）論語選段閱讀答案「篇五」【原文】《論語》選段子曰：“德不孤，必有鄰?！保ā独锶省?.25）《易·系辭上》說：“方以類聚，物以群分?！薄肚の难浴芬舱f：“同聲相應(yīng)，同氣相求”?！締栴}】結(jié)合以上說法，分析“德不孤