2025年天津市八校高三語文第二次模擬聯(lián)考試卷附答案解析

年天津市八校高三語文第二次模擬聯(lián)考試卷一、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）自上映以來，票房成績斐然，不僅在國內(nèi)市場大放異彩，也在海外市場引發(fā)了觀影熱潮，_______。影片中，一口四川方言的太乙真人、說著天津方言的陳塘關(guān)百姓，讓觀眾感受到了濃厚的地域文化氛圍，也讓與哪吒相關(guān)的景區(qū)、景點迎來旅游熱。有媒體刊文指出，近年來，跟著電影打卡熱門景點已經(jīng)成為熱門文旅消費模式。在《哪吒2》中，陳塘關(guān)百姓和龍宮將士的角色都使用了天津方言配音，天津文旅部門（）推出多條“哪吒”主題體驗線路，客流量增加近30%。_______。它將傳統(tǒng)神話故事與現(xiàn)代元素相結(jié)合，塑造出了一個個鮮活的角色形象。比如主人公哪吒，他的“魔童”設(shè)定讓人（），煙熏妝、松垮褲腿及略帶痞氣的不羈表情正是他作為“魔童”性格的外在表現(xiàn)。同時，電影對《西游記》《封神演義》等古典神話的現(xiàn)代化改編也并非簡單的（），而是通過技術(shù)手段實現(xiàn)視覺化轉(zhuǎn)譯，給觀眾帶來了全新的視覺體驗。1.依次填入文中括號處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.借勢眼前一亮復制B.趁勢耳目一新復刻C.趁勢眼前一亮復制D.借勢耳目一新復刻2.下列填入文中第一段畫橫線的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這種影響力很快延伸至觀眾互動領(lǐng)域，帶動景區(qū)打卡熱潮B.其影響力迅速外溢至文旅領(lǐng)域，引發(fā)了“跟著哪吒去旅行”的熱潮C.其文化輻射效應(yīng)迅速擴散，引發(fā)方言文化的廣泛討論D.電影與文旅產(chǎn)業(yè)的融合效應(yīng)凸顯，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展3.將下列句子填入文中第三段橫線處，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ龠@種創(chuàng)新演繹為傳統(tǒng)文化注入了新的活力②《哪吒2》的成功并非偶然③而是在深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新④它沒有停留在對傳統(tǒng)神話的簡單復述上⑤使其更貼近當代觀眾的審美需求A.②④③①⑤B.②③④①⑤C.④③②①⑤D.④②③⑤①二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：知識觀是人們對知識的基本看法、見解與信念，是人們對知識本質(zhì)、來源、性質(zhì)、標準、價值等的種種假設(shè)，是人們關(guān)于知識問題的總體認識。從歷史發(fā)展進程視角，可以把知識觀分為原始知識觀、古代知識觀、現(xiàn)代知識觀和后現(xiàn)代知識觀四種。原始知識觀，又稱為神話知識觀。它是原始人基于對神秘力量的敬畏、尊崇、解釋、描述而形成的知識觀念。古代知識觀，又稱為形而上學知識觀。與原始知識觀的“泛靈論”不同，它致力于建立一種“本體論”。本體論知識觀竭力探討和追問萬事萬物的本源和存在根據(jù)，致力于弄清世界萬物為什么存在、如何存在等根本性問題。它是由概念和邏輯所構(gòu)成的命題，是抽象的、絕對的、終極的、永恒的知識?，F(xiàn)代知識觀，又稱為科學知識觀。它認為真正的知識是實證知識，是既得到觀察和實驗證實又得到嚴格的邏輯證明的知識，是認識主體對認識對象的本質(zhì)屬性“反映”的結(jié)果。它認為：知識的陳述是借助特殊的概念、符號、范疇和命題進行的，數(shù)學和邏輯學是最基礎(chǔ)的科學語言；知識是客觀的、普遍的、價值中立的；觀察和實驗是獲得可靠知識的唯一來源。后現(xiàn)代知識觀，又稱為多元知識觀。它建立在對現(xiàn)代知識觀的質(zhì)疑、反思與批判的基礎(chǔ)上，認為知識具有主觀性、開放性、價值性、文化性、境域性、建構(gòu)性。知識的目標不是真理，而是開發(fā)歧見、維護競爭和對話。它試圖從根本上推翻科學知識觀的信念和架構(gòu)，摧毀現(xiàn)代社會單一的科學權(quán)威、科學崇拜和科學霸權(quán)，建立一種更加人性化、更加自由和開放的知識觀，為后現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ)。（取材于王竹立的相關(guān)文章）材料二：人類能在漫長進化過程中站到文明金字塔頂端，一個重要原因是人類通過不斷生產(chǎn)、積累、迭代知識來認識和改造世界。在此過程中，人類的知識生產(chǎn)模式也發(fā)生了變遷。在農(nóng)業(yè)社會，人類主要通過個體感知、思考、創(chuàng)造等方式產(chǎn)生知識，這種知識生產(chǎn)模式可稱為“模式0”。進入工業(yè)時代，人類認識到個體知識生產(chǎn)往往受個體經(jīng)驗、能力等諸多因素制約，于是個體趨向融合，逐漸產(chǎn)生依托于國家的專業(yè)社會組織。自此，知識生產(chǎn)成為一種專門活動，主要由某一學科領(lǐng)域的少數(shù)精英學者或?qū)W術(shù)共同體開展，且大多分布在大學與科研院所，傾向于開展認識論層面的原理探究，具有權(quán)威性、集中化的特征，這種知識生產(chǎn)模式被稱為“模式Ⅰ”。20世紀中葉，大學、政府、產(chǎn)業(yè)組成知識生產(chǎn)共同體——“知識生產(chǎn)模式Ⅱ”應(yīng)運而生。這是一種相對大眾化、具有普及性的知識生產(chǎn)方式，擴展了科學研究、知識創(chuàng)新的參與主體和空間邊界。此時，大學不再是唯一的知識生產(chǎn)機構(gòu)，政府、產(chǎn)業(yè)也成為知識生產(chǎn)建構(gòu)和發(fā)展的參與者，這大大提升了知識的系統(tǒng)化和應(yīng)用性。20世紀末至21世紀初，隨著計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動終端的普遍應(yīng)用和Web2.0的廣泛傳播，出現(xiàn)了用戶群體智慧匯聚生成新知識的方式，被稱為“知識生產(chǎn)模式Ⅲ”。此時，知識生產(chǎn)的主體進一步拓展，不僅包含大學、政府、產(chǎn)業(yè)，還涉及社會公眾；知識生產(chǎn)和進化都在分布式協(xié)作網(wǎng)絡(luò)中完成，協(xié)作關(guān)系成為知識創(chuàng)新的動力。知識更新與增長速度大大加快，大量知識還未形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、未經(jīng)過權(quán)威證實，就已借助萬物泛在智聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)進行分享與傳播，以碎片化形態(tài)散落各處。今天，生成式人工智能帶來了知識生產(chǎn)環(huán)境的迅速變化，開啟了“知識生產(chǎn)模式Ⅳ”。知識生產(chǎn)原是人類所獨有的智慧，生成式人工智能打破了這種局面，在突破性AI技術(shù)賦能下，算法驅(qū)動的智能主體開始嵌入知識生產(chǎn)框架中，人機協(xié)同進行知識生產(chǎn)，形成了知識生產(chǎn)主體與方式的結(jié)構(gòu)性變革。這種變革增加了知識內(nèi)容的不確定性和知識結(jié)構(gòu)的復雜性。人工智能從大量數(shù)據(jù)中提取隱含信息，通過各種智能算法自動化提取意義，此時，知識是在人機動態(tài)交互過程中聯(lián)合創(chuàng)生的，不再是物化在書本中的靜態(tài)、凝固的內(nèi)容，具有不確定性。隨變革而來的還有風險與挑戰(zhàn)。2023年3月，因存在數(shù)據(jù)隱私泄露和倫理風險，“圖靈獎”獲得者本吉奧等呼吁暫停訓練比當下的人工智能語言模型更強大的人工智能系統(tǒng)；4月，中國支付清算協(xié)會稱生成式人工智能類智能化工具已暴露出跨境數(shù)據(jù)泄露風險。更嚴重的是，某些人工智能技術(shù)已顯現(xiàn)出價值觀誤導、學習過程反理性等威脅。此外，生成式人工智能在辨認信息真假、理解人類語言背景信息、邏輯推理能力等方面與人類差距明顯，其生成的內(nèi)容在深度、廣度、整體質(zhì)量方面仍存在不足，甚至有可能出現(xiàn)錯誤。這時，能夠有效分析信息、理性判斷并反思信息價值、在復雜環(huán)境中正確決策的能力，恰當確立目標、善于向人工智能提問、生成創(chuàng)意的能力等，變得非常重要。面對技術(shù)對人類社會的強勢再造，有必要重新思考判斷知識價值的標準，追問并回答“什么知識更有價值”這一問題。我們需要看清未來方向，審思教育的真正目的，以正確的倫理道德構(gòu)建正向可信的“人機共善”圖景，培養(yǎng)不易被人工智能取代的高階思維與綜合能力，增強應(yīng)對不確定性的意識，為知識創(chuàng)造注入鮮活生命力。（取材于杜華、孫艷超等的相關(guān)文章）4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容理解與分析，不正確的一項是（）A.原始知識觀基于對神秘力量的敬畏等形成，古代知識觀則致力于建立“本體論”，二者存在明顯差異。B.現(xiàn)代知識觀認為知識是客觀、普遍且價值中立的，觀察和實驗是獲取可靠知識的唯一途徑，數(shù)學和邏輯學是基礎(chǔ)科學語言。C.“知識生產(chǎn)模式Ⅱ”使大學、政府、產(chǎn)業(yè)成為知識生產(chǎn)的參與者，提升了知識的系統(tǒng)化和應(yīng)用性，具有大眾化、普及性的特點。D.“知識生產(chǎn)模式Ⅳ”中，人機協(xié)同進行知識生產(chǎn)，知識不再具有靜態(tài)性，人工智能生成的知識在深度、廣度和質(zhì)量上遠超人類。5.下列選項中，最能體現(xiàn)后現(xiàn)代知識觀的一項是（）A.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為經(jīng)典力學奠定基礎(chǔ)，其理論被廣泛應(yīng)用于多個領(lǐng)域。B.不同文化背景下的人們對“美”的定義各不相同，在藝術(shù)鑒賞中存在多種觀點。C.科學家通過實驗驗證愛因斯坦相對論的部分理論，進一步推動物理學發(fā)展。D.數(shù)學中的公理體系是經(jīng)過嚴格邏輯推導得出的，具有客觀性和普遍性。6.根據(jù)材料一和材料二，補充下列表格中缺失的部分，不正確的一項是（）知識生產(chǎn)模式Ⅲ時間20世紀末～21世紀初知識生產(chǎn)主體①②用戶群體智慧在網(wǎng)絡(luò)中匯聚生成新知識知識傳播載體③可能出現(xiàn)的知識觀變化④A.①大學、政府、產(chǎn)業(yè)B.②知識生產(chǎn)方式C.③書籍、計算機、網(wǎng)絡(luò)等D.④后現(xiàn)代知識觀受到重視閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一馮唐者，其大父趙人。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。”上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓之曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！碑斒侵畷r，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬。上以胡寇為意，乃卒復問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：‘閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之?！姽糍p皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能，是以北逐單于破東胡滅澹林西抑強秦南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之，其賞不行，而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》）材料二馮唐論將，其大指在廣言路、明功罪而已。唐之言曰：“上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：‘閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。’”非徒言也，誠有其心也。心誠而才以副之，功成而不以忌玩，賞行而不以文移牽制，夫然后諸將樂于有為，而功易于立。唐之稱李牧，以“軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外”，非徒獎李牧也，亦以風文帝也。唐之說行，魏尚復用于云中，而魏尚之得用，亦李牧之得行其志也。故曰：其大指在廣言路、明功罪而已。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）7.下列對句中加點實詞的解釋，不正確的一項是（）A.唐以孝著，為中郎署長，事文帝著：著稱B.臣大父在趙時，為官率將，善李牧善：與……交好C.其后會趙王遷立，其母倡也會：恰逢D.上以胡寇為意，乃卒復問唐曰意：心意8.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）A.唐具以實對以賂秦之地封天下之謀臣B.良久，召唐讓之曰項伯乃夜馳之沛公軍C.乃卒復問唐曰今其智乃反不能及D.委任而責成功青，取之于藍，而青于藍9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.是以北逐/單于破東/胡滅澹林/西抑強秦/南支韓、魏B.是以北逐單于/破東胡滅/澹林西/抑強秦南/支韓、魏C.以北逐/單于破東胡/滅澹林西/抑強秦南/支韓、魏D.是以北逐單于/破東胡/滅澹林/西抑強秦/南支韓、魏10.下列對材料中相關(guān)文學及文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“尚食監(jiān)”是古代官職名，負責掌管帝王膳食之事，在不同朝代其職責范圍和權(quán)力大小可能有所不同。B.“尺籍伍符”在文中指軍中的法規(guī)制度，“尺籍”是記載軍令、軍功等的簿籍，“伍符”是軍中各伍互相作保的符信。C.“持節(jié)”中的“節(jié)”是古代使者所持的信物，以竹為竿，上綴以旄牛尾，在文中馮唐持節(jié)代表皇帝行使權(quán)力赦免魏尚。D.“幕府”是古代將軍的府署，也指地方軍政大吏的府署，魏尚上報戰(zhàn)功要到“幕府”，這里專指將軍的營帳。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.漢文帝乘車經(jīng)過中郎署，與馮唐交談，聽聞李齊的賢能，又想到廉頗、李牧，感慨自己沒有這樣的將領(lǐng)來抵御匈奴。B.馮唐認為，古代君王派遣將領(lǐng)時，會給予將領(lǐng)充分的自主權(quán)，軍功爵賞都由將領(lǐng)在外決定，回來再上奏。C.魏尚擔任云中守時，善待士卒，匈奴遠避，但因上報戰(zhàn)功時多報了六級，被文帝治罪，馮唐為其鳴不平。D.王夫之認為，馮唐論將的主要目的在于廣開言路、明辨功罪，其言論使魏尚得以復用，也讓李牧之志得以推行。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。（2）上功幕府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之，其賞不行。13.王夫之認為馮唐論將“其大指在廣言路、明功罪”，請結(jié)合以上材料，分析馮唐是如何做到“廣言路、明功罪”的。第Ⅱ卷注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本試卷共12小題，共117分。四、（25分）14.閱讀下面這首詩，按要求作答。讀眉山集次韻雪詩五首·其一王安石若木昏昏末有鴉，凍雷深閉阿香車。摶云忽散篩為屑，剪水如分綴作花。擁帚尚憐南北巷，持杯能喜兩三家。戲挼弄掬輸兒女，羔袖龍鐘手獨叉。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“若木昏昏”“凍雷深閉”營造出冬日黃昏的冷寂氛圍，為雪景的出現(xiàn)作鋪墊。B.頷聯(lián)運用比喻手法，將雪花比作“篩屑”“綴花”，生動展現(xiàn)雪落時的輕盈姿態(tài)。C.頸聯(lián)通過“擁帚”“持杯”等動作描寫，表現(xiàn)詩人對百姓疾苦的深切同情。D.尾聯(lián)以“輸兒女”與“手獨叉”對比，暗含詩人雖年老仍不失童趣的復雜心境。（2）如果用“以詩解詩”的方法，以下三句詩哪一句適合解讀本詩尾聯(lián)？請說明理由。①故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）②少年不識愁滋味，愛上層樓。（辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》）③兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。（高鼎《村居》）15.補寫出下列句子中的空缺部分。在新時代浪潮中，當代青年探尋人生方向，諸多經(jīng)典篇章里文人志士追求，如熠熠星辰照亮前路。屈原在《離騷》中高歌“__________，__________”，展現(xiàn)出為追求美政、堅守高潔品質(zhì)，即便九死一生也絕不后悔的堅定意志；杜甫于暮年登高，面對蕭瑟秋景，發(fā)出“艱難苦恨繁霜鬢，__________”的悲嘆，他雖窮困潦倒、疾病纏身，卻心系蒼生；張孝祥泛舟洞庭，“孤光自照，__________”，以澄澈之心映照浩渺天地；蘇軾在赤壁之下，感慨“__________，__________”，于自然中洞察不變的哲理，勸誡人們要以豁達之態(tài)面對得失，堅定追求理想，書寫屬于自己的燦爛篇章。五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。白水城里的“綠色長城”王新梅在塔克拉瑪干大沙漠西北邊緣、塔里木河上游，有一座維吾爾語意為“白水城”的城市，它就是阿克蘇。今年八月，因為文學的召喚，我再次來到阿克蘇。去年二月，我來過阿克蘇。那次氣候還未回暖，我經(jīng)過的地方也多是寒意籠罩的蕭瑟之境，各種綠化帶、果樹林，一律是干枝子、枯葉子，只能帶著遺憾想象著花團錦簇、綠樹成蔭、果實累累的盛景?？梢哉f，那一趟我還沒能深度領(lǐng)略阿克蘇物產(chǎn)的豐饒和美好。坐上大巴車，來自天山南北的文友們來不及敘舊，關(guān)注的焦點就統(tǒng)統(tǒng)放在窗外了?！熬G化真好呀！”座位前后傳來贊嘆。我的眼睛也被浸泡在深深的綠意中了。這里曾是絲綢之路上的商貿(mào)重鎮(zhèn)，也是龜茲文化和多浪文化的發(fā)源地。如今的阿克蘇是熱門的旅游城市，這里有干凈整齊的街道、精心擺置的盆景、洋氣別致的門店和美麗的維吾爾族姑娘。吸引我的，是窗外高大的綠樹。在南疆特有的明晃晃的陽光下，大巴車左拐，右轉(zhuǎn)，路邊粗壯的法國梧桐樹枝繁葉茂，一排又一排，半空的樹冠重疊連接，仿佛巨大的綠色云團浮在城市上空。法國梧桐學名“二球懸鈴木”。在17世紀的英國，人們用一球懸鈴木和三球懸鈴木育成二球懸鈴木，在歐洲廣泛栽培后，由法國人帶到上海，栽在霞飛路，因其葉子似中國的梧桐，被人們叫作“法國梧桐”。我曾經(jīng)走過上海的新華路、南京的中山路、西安的友誼路等街道，在法國梧桐樹的斑駁綠蔭里駐足流連。難得，阿克蘇賜予了我這份享受。無風，法國梧桐樹大片的葉子長久地凝滯不動，在路上鉤織出絕不相同的縫隙和花紋，形成長長的畫卷。寧心靜氣地走一走，仿佛人也超凡脫俗了。法國梧桐樹容易識別，像穿著迷彩服的軍人，挺拔高大，充滿俊朗之氣。樹冠巨大，像一個個青春洋溢的少年，發(fā)量充足。是呀，在水資源豐富的南方，哪一棵樹不是孔武高壯？即便南北方都能生長的一些植物，如呵護在新疆人花盆里的夾竹桃、三角梅等，在南方路邊的綠化帶往往大得像另一個物種?？涩F(xiàn)在，這是在新疆，在南疆。我走過新疆許多地州縣市，卻只在阿克蘇見到這樣大面積的法國梧桐樹。一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)一方樹木花草。葉小、根系發(fā)達、長勢緩慢、體量小，有助于適應(yīng)干旱炎熱的土壤和氣候，這是新疆植物的智慧。在新疆，多見的樹木品種是榆樹。它耐旱，靠鳥兒傳播種子，在山坡上、戈壁灘，甚至石頭縫里扎根。許多地方一年下不了幾場雨，榆樹卻能活下來。白楊樹、白樺樹、胡楊樹、沙棗樹、紅柳這些常見樹木，也是各有各的傳奇。因為沙漠、戈壁的大背景，它們多以堅韌、高潔、偉大的美譽盛名在外。而現(xiàn)在，除了這些樹，在阿克蘇看到這么多、這么好的法國梧桐樹，怎能不讓我意外。“草木知秋”，說的應(yīng)該是新疆的草木。剛立秋，南方城市的暑熱還不見一絲一毫退卻之意，而新疆的早晚已變得清涼，城市路邊的樹葉也有了明顯的秋意。路邊走，不經(jīng)意會有一片樹葉飄落在眼前。像秋天的使者，提醒你節(jié)氣的轉(zhuǎn)變。烏魯木齊就是這樣。新疆太大，一千多公里外的阿克蘇又是另外一番光景——法國梧桐樹和其他綠植，葉子完好無損，依舊煥發(fā)著盎然生機，枝梢還綴滿嫩綠的新葉，仿佛還在春天里。文友說，最早種植法國梧桐樹的是阿克蘇的阿瓦提縣。幾十年前，一個人從外地回來，試著栽種帶來的法國梧桐樹苗。在他的精心呵護下，法國梧桐樹種活了，沒幾年就開枝散葉。法國梧桐樹的高大美觀深受阿克蘇人的喜愛，很快得到了大面積種植。阿克蘇市年均降水量不到70毫米。在戈壁荒漠種下綠色，不僅要付出比內(nèi)地城市多幾倍的代價，更需要一種百折不撓、堅忍不拔的精神。在溫暖濕潤的南方大面積種植的樹種之所以能在這里成活，并成功地栽種了幾萬棵，是因為之前無數(shù)的阿克蘇人付出了努力。據(jù)記載，為徹底改變風沙多的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境，20世紀90年代起，阿克蘇發(fā)動和依靠各族干部群眾、駐地部隊官兵，在城區(qū)北郊和東郊的荒漠上開始了一年又一年的植樹造林工程。20多年、80余萬人（次）參與，完成植樹造林十幾萬畝，栽植各類樹木千萬余株，在戈壁荒灘上建成了南北長25公里、東西寬約2公里的“綠色長城”，被聯(lián)合國環(huán)境資源保護委員會列為“全球500佳境”之一。阿克蘇一鼓作氣，又實施了庫克瓦什治沙綠化工程、“三北防護林”第四期、“退耕還林”、優(yōu)質(zhì)特色林果基地建設(shè)等重大生態(tài)改造工程。草場得到了保護和恢復，荒漠化土地得到了治理，流沙被控制，才有了現(xiàn)在林木挺拔、農(nóng)田縱橫、牛羊成群、糧棉如山的富饒景象。直到十點半后，傍晚才一點點降臨，蜿蜒流淌在城中的多浪河倒映著最早的晚霞。河水清澈見底，清得能看見河底的石頭，還有一些小小的魚兒正在快活地游過。白色拱橋、鼠尾草、紅粉荷花、蘆葦和梧桐樹、柳樹裝點在河水兩岸。岸邊的草坪上、白色的帷幔下、實木的秋千架旁、鐵藝的椅子上已經(jīng)坐滿了休閑的人們。人們五個七個圍坐在一起，笑聲將河水驚動得粼粼閃爍。樹木不僅創(chuàng)造財富，還給人以生命的活力和美好。哪里的樹多，哪里的人們社交就活躍。一個綠樹成蔭的城市肯定更讓人類喜愛和舒適，特別是像阿克蘇這樣一個日照強烈的城市。漫步阿克蘇，隨處可以見到各個民族的人們在碩大的樹冠下喝茶交談聚會，男女老少怡然自得。梧桐無言，它的存在就說明了一切。一座城市，如果是樹木的吉祥之地，那就一定是人類的宜居家園。（選自《光明日報》2024年12月27日14版）16.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項是（）（）A.作者兩次來到阿克蘇，第一次因氣候原因未能領(lǐng)略阿克蘇的豐饒美好，第二次則因文學的召喚而深度體驗了阿克蘇的魅力。B.文章開頭對阿克蘇地理位置和城市名稱的介紹，為下文描寫阿克蘇的綠色生態(tài)和人文景觀作了鋪墊。C.作者提到曾走過上海、南京、西安等地種植了法國梧桐樹的街道，是為了突出這些城市的綠化比阿克蘇更好。D.文章通過對比南北方樹木的生長狀態(tài)，強調(diào)了新疆樹木在適應(yīng)干旱炎熱環(huán)境方面的獨特智慧。E.法國梧桐樹在阿克蘇的廣泛種植，不僅美化了城市環(huán)境，也體現(xiàn)了阿克蘇人百折不撓、堅忍不拔的精神。17.請賞析文中畫線句子。18.文章為何詳細介紹法國梧桐樹的學名、起源和在中國的傳播歷史？19.阿克蘇的綠色生態(tài)是如何形成的？請結(jié)合文本簡要分析。20.聯(lián)系費孝通《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于“人與自然和諧相處”觀點，談?wù)勀銓Π⒖颂K綠色生態(tài)建設(shè)的看法。六、（10分）21.近日，“人民視頻”發(fā)布系列短視頻《介就是天津》，指出津派文化的八種打開方式：河海文化、紅色文化、建筑文化、工商文化、民俗文化、演藝文化、文博文化、休閑文化。天津，是一座越“品”越有“味”的寶藏城市。在這里，你可以感受到歷史的厚重，也可以觸摸到現(xiàn)代的脈搏；你可以品嘗到“舌尖上的美味”，也可以領(lǐng)略到文化的魅力。請結(jié)合上述八種文化中的一種，談?wù)勀銓μ旖虻恼J識，要求語言流暢，有理有據(jù)，不少于100字。22.閱讀下面的文字，找出并修改其中的三處語病。①春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和家國情感。②2006年春節(jié)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自那時起，相關(guān)保護工作便有序展開，2022年，相關(guān)部門開始著手推動春節(jié)申遺工作。③春節(jié)期間，各地通過舉辦春節(jié)廟會、舞龍舞獅等活動，使傳統(tǒng)文化得到了更廣泛的傳播。④聯(lián)合國教科文組織認為，春節(jié)不僅是中國的，更是全人類的文化瑰寶，它有助于增進不同文明間的理解與交流。⑤申遺成功不僅為全球文化多樣性保護注入新的活力，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的高度肯定。病句序號：_______改為_________________。病句序號：_______改為_________________。病句序號：_______改為_________________。七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆澜缳浻栉蚁x鳴，也贈予我雷霆；贈我彎彎一枚月，也贈予我晚星；贈我一場病，又慢慢痊愈搖風鈴；贈我一場空，又漸漸填滿真感情……”（《世界贈予我的》）“若前方無路，我便踏出一條路；若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤?！保ā赌倪钢[?！罚吧o了你一只右手，還另外給了你一只左手，就是為了讓你自己幫助你自己。當然我們有些事自己解決不了，需要別人的幫助，但我們還需要自己幫助自己，自己給自己力量。從自己的身體吸取的力量，再灌注到自己身上，這種生命的力量，需要用思想去認知它，找到它的價值和意義?！保ㄓ袆h改）（馮驥才）以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。語文試卷1.D2.B3.A4.D5.B6.A7.D8.A9.D10.D11.C12.（1）趙王遷即位后，竟聽信郭開的讒言，最終誅殺李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰逃，趙國被秦國俘虜消滅。（2）（他們）向幕府上報戰(zhàn)功，（因）一句話不符合（實際），文吏就依法制裁他，他們的賞賜沒有執(zhí)行。13.廣言路：直言批評文帝賞罰不公（“陛下法太明，賞太輕，罰太重”），打破君臣對話的禁忌。以“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也”直接質(zhì)疑帝王權(quán)威，推動言論開放。明功罪