課時(shí)跟蹤檢測(三十三)　中古時(shí)期的歐洲

課時(shí)跟蹤檢測(三十三)中古時(shí)期的歐洲一、選擇題1.下圖為某歷史研究者繪制的示意圖,該研究者試圖解釋()A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會為何形成2.(2024·保定一模)753年,倫巴第人威脅羅馬,教皇斯蒂芬二世親自為丕平涂圣油、加冕(右圖),并宣布今后禁止任何人從非加洛林家族中選立國王,違者將受到剝奪神職、逐出教門的處罰。作為回報(bào),丕平出兵打敗倫巴第人,將奪得的拉文那到羅馬之間的“五城區(qū)”贈(zèng)給教皇。這表明,當(dāng)時(shí)()A.歐洲孕育著社會轉(zhuǎn)型因素 B.教皇與世俗君主相互借重C.民族國家形成的條件具備 D.獨(dú)立的民族教會有望建立3.(2024·淮北二模)據(jù)記載,修道院的僧侶對古典文學(xué)、哲學(xué)、法律等世俗學(xué)問的研究充滿熱情。從6世紀(jì)開始兼收不做僧侶的“外修生”。教會設(shè)立的學(xué)校也有許多世俗子弟讀書識字。這可以佐證中世紀(jì)時(shí)期()A.教會是文化傳承的重要載體 B.世俗文化出現(xiàn)復(fù)興的趨勢C.修道院主宰了民眾精神生活 D.羅馬教廷加強(qiáng)了社會控制4.(2024·汕頭一模)有學(xué)者指出,中世紀(jì)歐洲的社會結(jié)構(gòu)“其統(tǒng)治關(guān)系極其復(fù)雜多變,例如一個(gè)附庸可能同時(shí)效忠兩個(gè)領(lǐng)主甚至多個(gè)領(lǐng)主,而所效忠的領(lǐng)主之間又結(jié)成復(fù)雜的效忠關(guān)系……它的基本關(guān)系不是國王與臣民,也不是國家與公民,而是領(lǐng)主與附庸”。符合該學(xué)者觀點(diǎn)的圖示是()5.(2024·北京西城區(qū)一模)“撤回忠誠”是從11世紀(jì)開始的有關(guān)歐洲封建關(guān)系的法律詞匯,即領(lǐng)主如果不履行諾言,附庸可以離棄領(lǐng)主。該現(xiàn)象()A.說明封建制度在歐洲終結(jié) B.是契約意識在政治上的表現(xiàn)C.反映歐洲教權(quán)與王權(quán)對立 D.表明羅馬法取代了日耳曼法6.(2024·臨沂一模)11世紀(jì)后,西歐多地“由于買主的數(shù)目大增,農(nóng)民確信他們拿到市場去的農(nóng)產(chǎn)品可以賣掉。他們積極耕翻以前任其荒蕪的土地。他們的工作具有了新的意義,使得他們能夠賺錢積蓄和過著愈勤勞愈舒適的生活”。這主要得益于()A.封建王權(quán)日益強(qiáng)大 B.工商業(yè)城市興起C.資本主義萌芽出現(xiàn) D.莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解7.(2024·濟(jì)南一模)英王愛德華一世(1272—1307年在位)開始允許臣民向議會呈遞訴狀,議會訴狀很快在英國流行開來。下圖為1324年議會訴狀的內(nèi)容分布狀況。由此可見,當(dāng)時(shí)英國()A.社會矛盾較為尖銳 B.議會主權(quán)地位日益提升C.帶有開明專制色彩 D.注重維護(hù)下層群眾利益8.(2024·鷹潭一模)13世紀(jì),實(shí)力強(qiáng)大的里爾、杜埃、根特等五大城市是佛蘭德爾伯爵領(lǐng)地中的“微型國家”,它們擺脫了伯爵的控制,建立了城市寡頭統(tǒng)治;而佛蘭德爾伯爵領(lǐng)地又是法蘭西王國的“國中之國”。法國國王支持城市寡頭統(tǒng)治者對抗佛蘭德爾伯爵的統(tǒng)治。法國國王的立場()A.締造了王權(quán)的統(tǒng)治地位 B.強(qiáng)化了民族國家意識C.削弱了諸侯的封建割據(jù) D.形成了權(quán)力制衡機(jī)制9.12、13世紀(jì),歐洲政府的檔案(包括官員指令、財(cái)產(chǎn)契約、經(jīng)濟(jì)檔案和司法記錄等)數(shù)量大量增長,權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠來定義,權(quán)力的實(shí)施越來越少依靠力量,而是通過記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來實(shí)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是,中世紀(jì)歐洲()A.教育事業(yè)的發(fā)展 B.自由城市的普及C.國王權(quán)威的衰落 D.人文主義的盛行10.(2024·廣州一模)為管理公共秩序,中世紀(jì)歐洲的市民在上百年的時(shí)間里曾實(shí)踐過幾乎一切可以想象出的組合形式,試用過各式各樣的政府組織方案。例如,所有政治機(jī)關(guān)由選舉產(chǎn)生、保護(hù)選舉的成文憲法、等級代表制、比例代表制、輪流任職制,等等。這些實(shí)踐()A.防止了專制勢力復(fù)辟 B.復(fù)興了古典時(shí)期的城邦政治C.蘊(yùn)含了近代轉(zhuǎn)型因素 D.奠定了歐洲大陸法系的基礎(chǔ)11.6世紀(jì),拜占庭歷史學(xué)家普羅柯比在《戰(zhàn)史》中記載了拜占庭與波斯、汪達(dá)爾、哥特的戰(zhàn)爭。他在書中模仿修昔底德“普拉提亞之圍”“雅典瘟疫”等紀(jì)事,其文筆、修辭技巧乃至敘事中夾雜演說詞的寫法,都是“修昔底德式”的。這表明作者()A.創(chuàng)新歷史編纂體裁 B.注重史料整理分析C.繼承古典著史傳統(tǒng) D.借鑒東方史學(xué)成果12.6世紀(jì),東羅馬皇帝查士丁尼主持編纂的《民法大全》,不僅是一部規(guī)范商品生產(chǎn)的法律,而且還推動(dòng)了人權(quán)的發(fā)展。具體來看,其擴(kuò)大了羅馬法規(guī)定的自由權(quán)和市民權(quán)主體、改善了婦女境況、加強(qiáng)了對弱勢群體的保護(hù)。據(jù)此可知,《民法大全》()A.蘊(yùn)含了社會公平的理念 B.客觀上推動(dòng)了資本主義的發(fā)展C.維護(hù)了平民的根本利益 D.注重協(xié)調(diào)公共利益與個(gè)人利益13.據(jù)統(tǒng)計(jì),拜占庭帝國在1000余年的歷史中共發(fā)生過65次奪取皇位的叛亂,107位君主中僅有34人壽終正寢,8人死于戰(zhàn)場或意外事故,其余君主或自愿或被迫讓出了皇位。由此可知,拜占庭帝國()A.延續(xù)羅馬尚武風(fēng)氣 B.階級矛盾異常尖銳C.政治內(nèi)耗影響深刻 D.君權(quán)受到教會鉗制14.(2024·池州一模)基輔羅斯地處歐亞交界處,深受周邊各種政治力量威脅,在常年戰(zhàn)爭中養(yǎng)成了強(qiáng)烈擴(kuò)張的傳統(tǒng);加之它選擇了東正教信仰,一定程度上又加強(qiáng)了外交的被動(dòng)性,這些因素還深刻影響著日后莫斯科公國及俄羅斯的外交。據(jù)此可知()A.地理位置決定基輔羅斯的外交特點(diǎn) B.拜占庭帝國深刻影響基輔羅斯文化C.俄羅斯繼承了基輔羅斯的外交傳統(tǒng) D.基輔羅斯外交深受多方因素的影響15.公元863年,出生于拜占庭帝國的西里爾和他的兄弟美多德,為完成用斯拉夫語傳教的任務(wù),用希臘字母為斯拉夫方言拼音,創(chuàng)造了一種為斯拉夫人所理解的文字——“西里爾文字”。據(jù)此可知()A.拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬文化 B.俄羅斯深受拜占庭帝國影響C.東正教為俄羅斯創(chuàng)造了本民族文字 D.俄羅斯此時(shí)已接受了基督教二、非選擇題16.“雙劍論”。閱讀材料,回答問題。(15分)材料一“雙劍論”是中古西歐羅馬教會所提出的一種神學(xué)政治理論,“雙劍”指教會和世俗君主這兩種權(quán)力,國王這把劍可以銳利教會之劍。教會之劍則可以緩和國王之劍,兩把劍互為作用、相互結(jié)合,因?yàn)樗鼈兌际腔街畡?。材料二不同的人對“雙劍論”有不同詮釋。教皇格里高利七世(1073—1085年在位)認(rèn)為,上帝將“精神之劍”和“俗世之劍”都交到了教皇手里,教皇可以將“俗世之劍”交給國王,教皇可以隨時(shí)收回“俗世之劍”以及隨劍的權(quán)力。但丁(1265—1321年)認(rèn)為,體現(xiàn)世俗權(quán)力和神圣權(quán)力的“兩把刀”并不掌握在教會之手,教皇和帝王的權(quán)力是兩種不同性質(zhì)的權(quán)力,所以不能由一人來體現(xiàn)。并特別指出,世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接由上帝賜予而非來自羅馬教皇。馬丁·路德(1483—1546年)認(rèn)為,基督不使用刀劍,因?yàn)樵谒膰?只有虔敬的人,所以用不著刀劍。教皇對皇帝猶如主教對國王,除了在圣壇上受膏油和加冕以外,不應(yīng)該有其他的權(quán)柄?！幾越獑⒅?、趙輝兵《試論中古西歐“雙劍論”的流播與詮釋》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“雙劍論”所體現(xiàn)的中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系。(6分)(2)閱讀材料二并結(jié)合時(shí)代背景,分析三人對“雙劍論”的不同詮釋。(9分)課時(shí)跟蹤檢測(三十三)1．選D從下往上看，由于“地理環(huán)境”影響了“多種經(jīng)營和海外貿(mào)易”，使得這個(gè)地區(qū)產(chǎn)生了“分工協(xié)作”的莊園以及“獨(dú)立的工商業(yè)”城市，莊園和城市又構(gòu)成了“國家”，與“國家”并行的是“貴族”和“教會”，結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園和城市是中世紀(jì)封建社會重要的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體，同時(shí)中世紀(jì)教會影響大，形成政教分離的二元統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，故選D項(xiàng)。2．選B據(jù)材料可知，教皇維護(hù)了加洛林家族的王位繼承權(quán)，而丕平也給予了教皇相應(yīng)的回報(bào)，這說明教皇與世俗君主相互借重，故選B項(xiàng)；歐洲孕育社會轉(zhuǎn)型因素是在中世紀(jì)末期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料與民族國家無關(guān)，排除C項(xiàng)；獨(dú)立的民族教會是在宗教改革后建立，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。3．選A據(jù)題意可知，中世紀(jì)歐洲的修道院從6世紀(jì)開始兼收不做僧侶的“外修生”，同時(shí)教會學(xué)校中也有許多世俗子弟讀書識字，這說明教會和教會學(xué)校承擔(dān)了文化傳承的作用，教會成為文化傳承的重要載體，A項(xiàng)正確；材料反映的是教會在文化傳承方面的作用，并不能說明世俗文化出現(xiàn)復(fù)興和羅馬教廷加強(qiáng)社會控制，排除B、D兩項(xiàng)；“主宰了”說法過于絕對，排除C項(xiàng)。4．選D據(jù)材料“其統(tǒng)治關(guān)系極其復(fù)雜多變”“一個(gè)附庸可能同時(shí)效忠兩個(gè)領(lǐng)主甚至多個(gè)領(lǐng)主”“所效忠的領(lǐng)主之間又結(jié)成復(fù)雜的效忠關(guān)系”可知，中世紀(jì)歐洲的基本關(guān)系是領(lǐng)主與附庸，統(tǒng)治關(guān)系極其復(fù)雜多變，能夠反映其復(fù)雜關(guān)系的是糾纏在一起的線繩，故選D項(xiàng)。5．選B據(jù)材料“領(lǐng)主如果不履行諾言，附庸可以離棄領(lǐng)主”并結(jié)合所學(xué)知識可知，領(lǐng)主與附庸有著合作關(guān)系，而這種合作關(guān)系以雙方都能夠履行自己的諾言為前提，因此，這是契約意識在政治上的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；11世紀(jì)正是封建社會在歐洲發(fā)展的時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料并未涉及歐洲的教權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中并未有羅馬法取代日耳曼法的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。6．選B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著西歐的封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定的發(fā)展，10—11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市，城市中的手工業(yè)者和商人需要大量農(nóng)產(chǎn)品，因此，西歐農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，故選B項(xiàng)；封建王權(quán)日益強(qiáng)大與農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于14至15世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；西歐莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解開始于14世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。7．選C據(jù)圖表信息可知，在1324年議會訴狀的內(nèi)容中關(guān)于起訴國王和請求國王的相關(guān)內(nèi)容就占到了近一半，說明當(dāng)時(shí)國王的統(tǒng)治比較開明，允許臣民向國王表達(dá)自己的意愿，具有開明專制的色彩，故選C項(xiàng)；民眾可以向國王表達(dá)意愿，這有利于緩和社會矛盾，排除A項(xiàng)；國王允許臣民向議會遞交訴狀，說明議會的地位和職權(quán)大小是取決于王權(quán)，排除B項(xiàng)；國王允許民眾向議會呈遞訴狀主要是為了緩和社會矛盾，是以維護(hù)統(tǒng)治者的利益為基本出發(fā)點(diǎn)，排除D項(xiàng)。8．選C據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，13世紀(jì)法國國王支持城市自治，使封建領(lǐng)主的領(lǐng)地變小，并使自己獲得了自治城市的支持，從而削弱了諸侯的封建割據(jù)，故選C項(xiàng)；“締造了王權(quán)的統(tǒng)治地位”夸大了其作用，排除A項(xiàng)；法國國王的立場只是支持城市自治，無法強(qiáng)化民族國家意識，排除B項(xiàng)；近代西方政治制度中才形成權(quán)力制衡機(jī)制，排除D項(xiàng)。9．選A據(jù)材料可知，這一現(xiàn)象反映了一種對正式、書面記錄的重視，以及權(quán)力運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變，而教育事業(yè)的發(fā)展會使更多人能夠讀寫，進(jìn)而讓文書得以發(fā)展，故選A項(xiàng)；12、13世紀(jì)的歐洲城市自治還未普及，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國王權(quán)威的衰落，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義盛行，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。10．選C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)歐洲市民所嘗試的各種政府組織方案，帶有一定程度的進(jìn)步性和民主性，有利于向近代轉(zhuǎn)型，故選C項(xiàng)；“防止了”說法過于絕對，且與事實(shí)不符，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲的政府方案實(shí)踐是進(jìn)一步發(fā)展了民主政治，并不是復(fù)興城邦政治，排除B項(xiàng)；羅馬法奠定了歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。11．選C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，拜占庭歷史學(xué)家普羅柯比在修史的過程中，模仿修昔底德的文筆、修辭技巧等著史方法，這表明其繼承古典著史傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確；材料的主旨是作者對古典著史傳統(tǒng)的繼承，并非創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料未涉及史料整理分析的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；修昔底德是古希臘歷史學(xué)家、文學(xué)家，并未借鑒東方史學(xué)成果，排除D項(xiàng)。12．選A根據(jù)材料可知，《民法大全》規(guī)范商品生產(chǎn)，維護(hù)民眾的人權(quán)，加強(qiáng)對弱勢群體的保護(hù)，蘊(yùn)含了社會公平的理念，A項(xiàng)正確；6世紀(jì)時(shí)資本主義尚未出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；《民法大全》維護(hù)的是統(tǒng)治階級利益，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及公共利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。13．選C材料反映拜占庭帝國107位君主中僅有34人壽終正寢，其余都不是正常的權(quán)力交接，這表明拜占庭帝國的政治內(nèi)耗產(chǎn)生了深刻影響，C項(xiàng)正確；以皇位為目標(biāo)的叛亂只是小規(guī)模的政變，不能體現(xiàn)尚武風(fēng)氣，排除A項(xiàng)；皇位更迭體現(xiàn)的是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，而非階級矛盾，排除B項(xiàng)；材料未涉及教會，排除D項(xiàng)。14．選D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，基輔羅斯的興起及發(fā)展受到了地理位置、外部政治力量的威脅及信仰東正教的影響，說明多種因素深刻影響著基輔羅斯的外交，故選D項(xiàng)；地理位置影響著基輔羅斯的外交特點(diǎn)，但不是決定因素，排除A項(xiàng)；材料并不是單一在強(qiáng)調(diào)拜占庭文明對基輔羅斯文化的影響，排除B項(xiàng)；材料只是提到多種因素影響了日后俄羅斯的外交，“繼承”說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。15．選B據(jù)材料可知，“西里爾文字”由拜占庭人創(chuàng)造，體現(xiàn)了俄羅斯深受拜占庭帝國影響，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“用希臘字母為斯拉夫方言拼音”可知，西里爾兄弟使用的是希臘字母，排除A項(xiàng)；西里爾和美多德創(chuàng)造了斯拉夫文字，并非東正教，排除C項(xiàng)；10世紀(jì)中葉基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，時(shí)間上與材料不符，排除D項(xiàng)。16．解析：第(1)問，根據(jù)材料一信息可得，教權(quán)是王權(quán)的基礎(chǔ)，王權(quán)可以充實(shí)教權(quán)，兩者互為依存。第(2)問，根據(jù)材料二