2025年中國當(dāng)代文學(xué)作品習(xí)題集

中國現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史習(xí)題庫（現(xiàn)代文學(xué)部分）

闡明：本習(xí)題庫分填空題、名詞解釋、簡答題和論述題四類，按所使用教材章

節(jié)次序編排。與本課程考試試卷題型一致。

第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）

一、填空題

1、199月陳獨(dú)秀主編的《新青年》標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。

2、文學(xué)革命開始于1917年.以胡適在《新青年》刊登的《文學(xué)改良芻

議》——文為標(biāo)志。

3、胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出了“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的

口號(hào)。

4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話戲劇是《終身大事》。

5、陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提出文學(xué)革命的三大主義。

6、《平民文學(xué)》一文的作者是一周作人。

7、最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對(duì)文學(xué)革命的是一林紓，他在《新申報(bào)》

上刊登.荊生、妖夢、等文言小說，影射和襲擊新文化運(yùn)動(dòng)。

8.191月成立于北京的文學(xué)研究會(huì)是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一種新文

學(xué)社團(tuán)。

9、文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊有《小說月報(bào)》和《文學(xué)旬刊》。

10、文學(xué)研究會(huì)被稱為為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

11、197月成立于東京的發(fā)明社，是五四時(shí)期第一種浪漫主義文學(xué)社

團(tuán)。

12、五四時(shí)期雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)是文學(xué)研究會(huì)和發(fā)明社。

13v19成立的新月社，重要組員有胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、陳西湮等,

都是歐美留學(xué)生。

14、聞一多在《詩的格律》一文中提出了“三美”主張，即音樂美、繪畫美、

建筑美。

15、語絲社成立于1924年,其重要組員有魯迅、周作人、林語堂、

錢玄同、孫伏SI

16、語絲社對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn)。

17、成立于1925年的莽原社和未名社，都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的。

18、臺(tái)靜農(nóng)的的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲。

19、沉鐘社被魯迅稱為“中國最堅(jiān)韌，最誠實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”，其前身

是淺草社。

20、湖畔詩社成立于」^其組員重要有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人，

他們以“真正專心致志做情詩”為特色。

21、中國最早的話劇團(tuán)體是泊柳世，成立于1907年。

22、話劇在“五四”此前被稱為新劇或文明戲。

23、田漢19成立了《南國社》,開辦了《南國》半月刊。

24、學(xué)衡派19成立于南京,其代表人物有吳宓、梅光迪、胡先騙等。

25、甲寅派重要人物是章士釗，倡導(dǎo)讀經(jīng)、維護(hù)封建性教育。

二、名詞解釋

1.人的文學(xué)

周作人在《人的文學(xué)》一文中提出的，規(guī)定反對(duì)封建非人文學(xué)，建立以人道主

義為本的合乎人性的文學(xué)?！叭说奈膶W(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。

2.文學(xué)研究會(huì)

191月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一種新

文學(xué)社團(tuán)，宣揚(yáng)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。重要刊物：《小說月報(bào)》（指191月由

沈雁冰接編并刊登《改革宣言》后的《小說月報(bào)》，作為文學(xué)研究會(huì)的代用機(jī)關(guān)報(bào)）

和《文學(xué)旬刊》（后改為《文學(xué)周報(bào)》）等

3.發(fā)明社

197月成立于日本，組員有郭沫若、郁達(dá)夫等，是“五四”后來重要的浪漫主義

社團(tuán)，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。出版《發(fā)明叢書》、《發(fā)明》季刊、《發(fā)明周

報(bào)》、《洪水》、《發(fā)明日》等十余種刊物

4.新月詩派

1926年，徐志摩、聞一多等在《晨報(bào)副刊?詩鐫》上倡導(dǎo)新格律詩，規(guī)定發(fā)明

詩的新格式、新音節(jié)以體現(xiàn)完美的精神，被稱為“新月詩派二

5.語絲社

成立于1924年，組員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等，創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)、潑

辣、風(fēng)趣，對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn)。

6.湖畔詩社

19成立于杭州，組員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一種專心致志

做愛情詩的浪漫主義詩歌團(tuán)休。湖畔代表作：馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人的詩歌合集

《春的歌集》，汪靜之《惠的風(fēng)》。

7.南國社

由田漢創(chuàng)立于19,是一種以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。

8.學(xué)衡派

學(xué)衡派是五四時(shí)期文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持文化保守立場的文化流派。因19在南京

開辦《學(xué)衡》雜志而得名。重要組員是當(dāng)時(shí)東南大學(xué)的專家吳宓、梅光迪、胡先嘯

等。在文學(xué)上的重要觀點(diǎn)有：文言勝于白話。因而反對(duì)新文學(xué)和白話文。魯迅曾寫

《估〈學(xué)衡〉》等文章對(duì)該派觀點(diǎn)予以批駁。

9.甲寅派

甲寅派是以章士釗為首的封建復(fù)古主義流派，反對(duì)白話文學(xué)，主張尊孔讀經(jīng)，

維護(hù)封建化教育。

三、簡答題

1.簡析周作人《人的文學(xué)》一文的內(nèi)容及意義。

.周作人19刊登了《人的文學(xué)》一文，提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”，反對(duì)

封建的“非人的文學(xué)二他所謂的“人的文學(xué)二是以合乎人性的人的靈肉一致的生

活為是的文學(xué)。周作人的“人的文學(xué)”主張，對(duì)新文學(xué)第一種十年的理論建設(shè)和文

學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。

2.簡析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張。

文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)態(tài)度是“為人生”，即文學(xué)應(yīng)當(dāng)反應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)象，體現(xiàn)并

且討論有關(guān)人生的問題。文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反應(yīng)，文學(xué)要反應(yīng)時(shí)代，體

現(xiàn)社會(huì)生活。他們劇烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。

3.簡析發(fā)明社的文藝思想。

.發(fā)明社在文藝思想上傾向于浪漫主義。他們尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自

我的體現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命，他們追求

文學(xué)的全與美，倡導(dǎo)文學(xué)無目的論，但同步也強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于時(shí)代的重大使命。

4.為何說1917—19的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位？

第一，魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》在這期間出版，小說以直面人生的現(xiàn)實(shí)

主義精神和寫實(shí)為主的創(chuàng)作措施，以深刻的思想和成熟的藝術(shù)，奠定了新文學(xué)的基

礎(chǔ)。

第二，現(xiàn)代最早、組員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是

現(xiàn)實(shí)主義。第三，語絲社、莽原社、未名杜等，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。

第四，歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其.代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯、簡介。

5.為何說浪漫主義是五四時(shí)期重要的文學(xué)思潮？

第一，浪漫主義社團(tuán)發(fā)明社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，《女神》、《沉淪》在

這時(shí)期出版。第二，新月社、淺苴社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等，其

主導(dǎo)傾向都是浪漫主義。

第三。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時(shí)期被大量翻譯、簡介。

第四，浪漫主義思潮適合了激情勃發(fā)的青年人的追求與理想。

四、論述題

試論“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容、意義及局限。

五四文學(xué)革命是一場徹底反封建舊文學(xué)，倡導(dǎo)新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、

文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語言形式的大解放、大革命。文學(xué)革命批判了“文以載道，

“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、

人道主義、個(gè)性主義等近代思想，并出現(xiàn)了社會(huì)主義思想原因，出現(xiàn)了新的主題、

新的題材、新的人物。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩的創(chuàng)立和小

說形式的革新，使白話文學(xué)處在正宗地位。文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走

向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一種嶄新的時(shí)代，開始向

現(xiàn)代化前進(jìn)。局限有二：對(duì)老式文化的全盤否認(rèn)和對(duì)西方文化的肯定的傾向，范圍

局限與都市知識(shí)分子。

第二章魯迅

一、填空題

1、魯迅，原名周樹人，1881年出生于浙江紹興一種沒

落的封建士大夫家庭。

2、19,魯迅刊登了中國第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日志》。

3、魯迅前期在《摩羅詩力說》一文中強(qiáng)烈贊揚(yáng)和簡介了浪漫主義詩人和

他們的作品。

4、魯迅在《文化偏至論》一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”

的重要思想。

5、進(jìn)化論是魯迅初期觀測自然、社會(huì)和人生的重要思想武器。

6、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了左聯(lián)，并任常務(wù)委員。

7、阿Q是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的經(jīng)典.其重要性格特性是精神勝利法。

8、魯迅的第二本小說集《彷徨》重要體現(xiàn)兩類人物，分別是農(nóng)民和知

識(shí)分子

9、《故事新編》中共收人歷史小說八篇。

10、魯迅雜文創(chuàng)作始于19在《新青年》上寫—"隨感錄"。

11、魯迅在《燈下漫筆》一文中指出中國幾千年的歷史是“臨時(shí)做穩(wěn)了

奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)。

12、魯迅唯一的一部散文詩集是《野草》。它在藝術(shù)上重要采用象征主

義—的措施。

13、《朝花夕拾》共十篇散文.原題為《舊事重提》。

二、名詞解釋

魯迅小說《阿Q正傳》中主人公阿Q性格的重要特點(diǎn)。阿Q是辛亥革命時(shí)期一

種落后的不覺悟的農(nóng)民。（1）精神勝利法是封建思想長期毒害的成果；（2）精神

勝利法是阿Q愚昧麻木的體現(xiàn)；（3）精神勝利法是阿Q對(duì)自尊的維護(hù)；（4）精神

勝利法是阿Q對(duì)自卑的賠償。

三、簡答題

1.簡析《狂人日志》的思想藝術(shù)及在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義。

《狂人日志》通過對(duì)“狂人”變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示等手法，“暴露禮

教和家族制度的弊害”。作者以“吃人”來形容封建道德對(duì)人性的摧殘，傾注了作

者對(duì)我們民族的極度憂憤的感情?！犊袢巳罩尽纷鳛橹袊谝黄F(xiàn)代白話小說，以

它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，它的深厚的思想意蘊(yùn)和新奇尤其的格式，成為中

國新文學(xué)的開山之作。

2.分析魯迅小說中的知識(shí)分子形象。

《彷徨》中的《傷逝》、《在酒樓上》、《孤單者》、《幸福的家庭》等篇都是寫新

知識(shí)分子的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過近代教育，接受

了民主主義、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思潮。他們是中國近代社會(huì)中最先覺醒的分

子，陣厲風(fēng)發(fā)，開風(fēng)氣之先。作品首先描寫社會(huì)黑暗勢力對(duì)這些覺醒者、對(duì)抗者的

壓迫，描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮和習(xí)慣老式，覺醒者幾乎是和

整個(gè)社會(huì)相矛盾而成為孤單者、異類；另首先，這些覺醒者對(duì)抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性

主義，他們在強(qiáng)大的舊勢力壓迫下，常常會(huì)自私卑怯、動(dòng)搖妥協(xié)、消沉頹廢、變化

初衷。作品表明，個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的對(duì)的道路，應(yīng)當(dāng)

別尋新路。

3.簡析《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)特色。

①《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一種”的經(jīng)典化措施，人物形象

具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同步又非常個(gè)性化。魯迅常常采用“畫眼睛”和“勾靈

魂”的措施來體現(xiàn)人物。②創(chuàng)作措施以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義

成分。③很注意經(jīng)典環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗

風(fēng)情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。④小說構(gòu)造形式新奇，體式繁多C⑤

語言上以口語為基礎(chǔ)，具有簡潔、洗煉、生動(dòng)、峭拔的特點(diǎn)。

4.簡析《故事新編》的藝術(shù)特色。

①創(chuàng)作措施上有現(xiàn)實(shí)主義，也有浪漫主義。②古今交融的藝術(shù)特色，以古人古

事為情節(jié)主干，但也糜進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。③對(duì)中國戲曲藝術(shù)的發(fā)明性運(yùn)用

與發(fā)展。

5.分析魯迅雜文的藝術(shù)特色。

魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性。①首先表目前形象性。魯迅善于以新鮮貼切的比

方和詳細(xì)生動(dòng)的事例，來論述描象深?yuàn)W的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性、

理論說服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合起來，友好統(tǒng)一。②抒情性和挖苦性。魯迅的雜

文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦，對(duì)不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、

夸張，予以辛辣的挖苦。③文體多樣，風(fēng)格多姿多彩。④語言簡潔雋永、鮮明生動(dòng)、

機(jī)智風(fēng)趣。

6.簡析《野草》的藝術(shù)特色。

《野草》的藝術(shù)特色：①多數(shù)篇什采用象征主義的措施，以發(fā)明有物質(zhì)感的形

象來體現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。如過客、戰(zhàn)士、棗樹等都是象征性形象。②藝術(shù)構(gòu)思奇

特。藝術(shù)境界奇幻詭謠，神秘幽深。③語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪

畫美的特點(diǎn)。

7.簡析《朝花夕拾》的藝術(shù)特色。

《朝花夕抬》的藝術(shù)特色：融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記

事懷人，以白描和畫眼睛的措施刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，

雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔挖苦，文筆樸實(shí)優(yōu)美。

四、論述題

1.試結(jié)合詳細(xì)作品論述魯迅小說的深刻性。

（1）魯迅的“為人生”的文學(xué)主張。“說到'為何'做小說罷，我仍抱著十?dāng)?shù)

年前的‘啟蒙主義'，認(rèn)為必須是'為人生'，并且要改良這人生魯迅正是從這

樣的啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，開創(chuàng)了“體現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的重

要題材。

（2）魯迅小說獨(dú)特的取材領(lǐng)域和休現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)

社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！辈⑶遥斞冈谟^測

與體現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。即他一直關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”

里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神“病苦、

（3）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性:

它是顯示靈魂的深的。他的小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）

的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭發(fā)導(dǎo)致精神病態(tài)的病態(tài)社

會(huì)：魯迅所開掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀

嚼人的靈魂:

（4）魯迅小說《阿Q正傳》、《狂人日志》、《藥》、《孔乙己》、《家鄉(xiāng)》、《祝愿》、

《離婚》、《傷逝》、《孤單者》、《在酒樓上》等都是其寫靈魂的佳作。

2、試論阿Q性格。

阿Q是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的經(jīng)典。他社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被欺侮被

損害，生活十分悲慘。他的重要性格特性是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，

不敢正視現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。精神勝利法使阿Q不能清醒地認(rèn)

識(shí)自身的悲慘命運(yùn)，不能真正做出變化自己境遇的對(duì)抗行動(dòng)來。阿Q主觀、狹隘、

保守，有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。阿Q的悲劇，是辛亥革

命的悲劇。

3、“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟J怎樣理解這句話？試

結(jié)合魯迅的小說創(chuàng)作論述之。

（D魯迅的《狂人日志》為中國現(xiàn)代第一篇白話短篇小說，揭開了中國現(xiàn)代反

帝反封建文學(xué)的序幕。

（2）《吶喊》《彷徨》兩部小說集真正顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，奠定了魯迅在中

國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅被譽(yù)為“中國現(xiàn)代小說之父二

（3）魯迅小說“以體現(xiàn)的深切和格式的尤其。代表了中國現(xiàn)代小說的成熟。

（4）魯迅小說獨(dú)特的取材領(lǐng)域和體現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)

社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意J魯迅一直關(guān)注的是

“病態(tài)社會(huì)”里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神”病苦二

（5）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性:

它是顯示靈魂的深的。他的小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）

的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭發(fā)導(dǎo)致精神病態(tài)的病態(tài)社

會(huì)：魯迅所開掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀

嚼人的靈魂

4、試從“體現(xiàn)的深切和格式的尤其”兩方面論述魯迅小說的成就。

（1）魯迅小說獨(dú)特的取材領(lǐng)域和體現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)

社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意J并且，魯迅在觀測

與體現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。即他一直關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”

里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神“病苦”。

（2）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性:

它是顯示靈魂的深的。他的小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）

的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭發(fā)導(dǎo)致精神病態(tài)的病態(tài)社

會(huì)：魯迅所開掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀

嚼人的靈魂”。

（3）魯迅亦是小說新形式發(fā)明的先鋒，幾乎篇篇有不一樣的形式創(chuàng)新。

第一篇白話小說《狂人日志》采用日志休，寫實(shí)與象征手法相結(jié)合，以“休現(xiàn)

的深切和格式的尤其“拉開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕?！端帯?、《孔乙己》、《家鄉(xiāng)》、《阿

Q正傳》、《祝愿》、《離婚》、《傷逝》、《孤單者》、《在酒樓上》等都既是寫靈魂的佳

作，又無不以形式的獨(dú)創(chuàng)而享有盛譽(yù)。

第三章小說（一）

一、填空題

1、中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集是《沉淪》，作者是的—郁

達(dá)夫。

2、《倪煥之》是葉紹鈞唯一的一部長篇,曾被茅盾贊譽(yù)為“扛鼎之作”。

3、葉紹鈞的《多收了三五斗》反應(yīng)30年代初豐收成災(zāi)的畸形社會(huì)現(xiàn)實(shí).

是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的農(nóng)村的一幅灰色剪影。

4、葉紹鈞在童話創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國的開山，著有童話作品集《稻草人》和《古

代英雄的石像》

5、標(biāo)志著許地山走上切實(shí)從容的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他1934年刊登的《春

桃》和1940年刊登的《鐵魚的鯨》。

6、許地山唯一的一部散文集是《空山靈雨》°

7、刊登于1933年的《山雨》是王統(tǒng)照最重要的長篇小說。

8、盧隱《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早體現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活。

9、郁達(dá)夫小說大多帶有自敘磚的色彩,在相稱多的作品中，可以清晰地看

到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性……乃至相貌的投影。

二、名詞解釋

1.五四問題小說

1、指在五四時(shí)期（19197921）民主、科學(xué)等新思潮洗禮下，一批具有了初步

現(xiàn)代意識(shí)，但還涉世未深的文學(xué)青年，滿腔熱忱地探究社會(huì)、人生問題的小說c代

表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等。

2.鄉(xiāng)土寫實(shí)小說派

2、鄉(xiāng)土寫實(shí)小說派是指二十年代涌現(xiàn)的一批描寫農(nóng)村生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣

息和色彩的作家形成的一種現(xiàn)實(shí)主義小說流派。代表作家為魯彥、彭家煌、許杰等。

4.零余者4、零余者指的是郁達(dá)夫創(chuàng)作中具有連貫性的抒情主人公形象，這是

一種以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象，在這個(gè)形象身

上既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐，自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，構(gòu)成

了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。

5、倪煥之5、葉紹鈞的同名長篇小說的主人公，是一種理想主義者的悲劇

形象。小說通過他改造學(xué)校的理想及其幻滅、追求新家庭的理想及其幻滅以及在大

革命中的憧憬追求與幻滅，展示了一種理想主義者的悲劇畢生，同步展示了從五四

前夕至大革命失敗近十年時(shí)代發(fā)展的壯闊浪潮。

三、簡答題

1.簡析五四“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失。

.五四”問題小說”熱產(chǎn)生的原因：①周作人在理論上的闡釋；②冰心、葉紹

鈞、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)會(huì)員的創(chuàng)作實(shí)踐；③是充斥多種矛盾的社

會(huì)現(xiàn)實(shí)和“五四”作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物；④間接受到易卜生

的“問題劇”和“提出問題的文學(xué)”的俄羅斯老式的影響?！皢栴}小說”的特點(diǎn)：

廣泛波及婚姻戀愛、教育、就業(yè)、家庭、小朋友等問題，其中最受作家關(guān)注的，則

是對(duì)人生意義這一問題的思索與探究，體現(xiàn)了作家們關(guān)懷社會(huì)、注目現(xiàn)實(shí)、探究人

生的創(chuàng)作熱忱和社會(huì)功利意識(shí)，使“五四”文學(xué)具有了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性精神。

“問題小說”的缺失：社會(huì)功利的傾斜使“問題小說”不免帶有觀念化與抽象化的

弊病，人物形象被社會(huì)問題所沖淡，減弱了這些作品的審美價(jià)值。

2.簡析“鄉(xiāng)土寫實(shí)小說”產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)。

“鄉(xiāng)土寫實(shí)小說”的出現(xiàn)溯源于魯迅的《家鄉(xiāng)》，某些文學(xué)研究會(huì)的年輕作家和

語絲社、未名社作家接受魯迅的影響，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著

對(duì)家鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，

移在紙上”，以其剛健、清新、樸野之氣一新創(chuàng)作界的面目，又由于挾帶著多種鄉(xiāng)

情民俗的記實(shí)和描寫，顯示了鮮明的地方色彩?！班l(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作在藝術(shù)上獲得了

較高的成就，大多數(shù)小說重視人物與環(huán)境的關(guān)系，人物性格比較鮮明生動(dòng)，開始顯

示了較為突出的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格?！班l(xiāng)土文學(xué)”形成了“五四”時(shí)期最早的小

說流派，對(duì)三四十年代的文學(xué)格局也有長遠(yuǎn)的影響。

3.簡析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色。

從總體上看，文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦、針破社會(huì)痼

弊，執(zhí)著于人生意義的探尋，同情被欺侮和被損害的下層勞動(dòng)者，體現(xiàn)出鮮明的人

道主義、民主主義精神，體現(xiàn)了“為人生”的文學(xué)觀，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)

價(jià)值。他們創(chuàng)作的基本傾向則是趨于客觀寫實(shí)、強(qiáng)調(diào)對(duì)外在世界的精密觀測與真實(shí)

再現(xiàn)，于從容厚實(shí)中流露出深沉、峻烈的情懷。文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作使寫實(shí)主義形成

了一道壯闊的洪峰，同步又展現(xiàn)了各個(gè)作家多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)范。如冰心的明麗晶

瑩、朱自清的精美秀雅、周作人的沖淡自然……文學(xué)研究會(huì)以其開闊兼容的風(fēng)貌在

代的文壇占有重要的地位。

4.簡析發(fā)明社作家的創(chuàng)作特色。

發(fā)明社的作品大都以自我為中軸，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和瑰烈的感情投影，或

感傷或豪放，都充溢著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和叛逆意識(shí)，憧憬著光明的理想。個(gè)性主

義的張揚(yáng)是這些作家最突出的精神印記，“五四”時(shí)代追求個(gè)性解放，肯定自我價(jià)

值的風(fēng)氣，狂颶突進(jìn)的時(shí)代精神，感傷苦悶的心理波瀾，構(gòu)成了這一派作家創(chuàng)作群

體的多種側(cè)面。自我寫真的抒情小說豐富了小說體式，更新了老式的小說作法，以

不一樣于寫實(shí)派的途徑盡量容納了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊的內(nèi)容，以較高的美學(xué)價(jià)值在

“五四”時(shí)代激起了強(qiáng)烈反響。

5.簡析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。

暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì),

是葉紹鈞教育小說的基調(diào)。與此同步，葉紹鈞對(duì)作為知識(shí)階層一部分的教員，也有

著嚴(yán)峻的解剖與審閱。1925年后來葉紹鈞在“五卅”慘案的沖擊下，更多地看到

了教員知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命、對(duì)抗的一面。在中國現(xiàn)代作家中，像葉紹鈞這樣

多方面地、深刻地、成功地描寫了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹

敵。葉紹鈞是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家〉

7.分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格。

①冷靜觀測和客觀描寫，在葉紹鈞小說風(fēng)格的諸原因中最為突出。②同情與挖

苦兼?zhèn)?，是葉紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。③構(gòu)造多變，精于布局，講

究結(jié)尾饒有余味。④文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純粹，沒有“五四”作家常有的歐化

氣味。

8.簡析許地山小說的浪漫主義傾向。

①許地山小說最引人注目的特點(diǎn)就是異域色彩，一切都展現(xiàn)著馥郁清新的南國

風(fēng)情與異域色彩。②小說中的宗教氣氛：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃……尚有敏

明、加陵以情死為超度，尚潔以宗教精神看待生活中的不幸等，又使許地山小說流

露出某種宗教的氣息。③在情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條“愛情”的線索。如《命命

鳥》中的加陵與敏明、《綴網(wǎng)勞蛛》中的長孫可望與尚潔，這些男女主人公離合悲

歡、清妙幽婉的愛情故事，都相稱波折離奇。異域色彩、宗教氣氛、愛情線索的交

錯(cuò)融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義的三個(gè)重要原因。

9.分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容。

冰心的“問題小說”圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷著發(fā)展變化，從追尋到宣揚(yáng)，最

終疑信參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。冰心愛的歌唱，既傳達(dá)出令人類普遍相通、

凡人皆有的一種崇高情愫，也體現(xiàn)了生活在充斥虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)

于純真、無私感情的渴求。缺撼在于她未免把自己從家庭中得來的東西過于普遍化、

絕對(duì)化了。一旦冰心把母愛當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石，規(guī)避時(shí)代風(fēng)雨的心靈港灣和

診治社會(huì)痼疾的藥方的時(shí)候，冰心自己就被懸在了“天上人間的中段”，“愛的哲學(xué)”

也就顯出了它的缺陷。

10.分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格。

就藝術(shù)風(fēng)格來看，郁達(dá)夫小說有著十分鮮明的個(gè)性特性：①自我的寫真。他的

小說大多帶有“自敘傳”的色彩。郁達(dá)夫小說的抒情主人公是一種以“自我”為原

型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。郁達(dá)夫的這種“自我寫真”小說別

具真切感人的藝術(shù)魁力和豐富深廣的藝術(shù)蘊(yùn)含。②感傷的抒情。他的小說一般都沒

有完整的情節(jié)，更不去經(jīng)營情節(jié)的波折、緊張，他重視抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤單

凄清的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、消極的、甚至厭世頹廢的心境。

③構(gòu)造的散文化。郁達(dá)夫小說的構(gòu)造不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人

物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇?，F(xiàn)代小說中一種嶄新的體式一一自我寫真的抒情小

說，正是這樣在他富有發(fā)明性的實(shí)踐中得以確立。④流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫具

有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華，他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，

飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、

抒情、寫景。

四、論述題

試論郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色。

郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色重要體目前如下方面：

1、強(qiáng)烈的主觀色彩

1）、就取材看：“自敘傳”的性質(zhì)。

2）、就中心人物看：“零余者”形象。

3）、就體現(xiàn)手法看：以“自我”為中心的情感分析。

2、感傷的抒情傾向

3、自然、清新、綺麗的語言

應(yīng)結(jié)合《沉淪》等作品進(jìn)行論述。

第四章通俗小說（一）

一、填空題

1、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說是19刊登的徐枕亞的《玉梨魂》。

2、鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”是指：《玉梨魂》、《啼笑因緣》、《廣陵潮》、《江

湖奇?zhèn)b轉(zhuǎn)》

4、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是一《禮拜六》。

二、名詞解釋

1、鴛鴦蝴蝶派

鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國成立之后才逐漸消失的一種承襲中國古代

小說老式的都市通俗文學(xué)流派。代表性作家作品有徐枕亞的《玉梨魂》，張恨水的

《啼笑因緣》等。

2、通俗文學(xué)

通俗文學(xué)重要指通俗敘事文學(xué)，重要是小說。通俗文學(xué)即指那些由文人創(chuàng)作、

重要給廣大市民層讀者閱讀的具有消遣性、故事性、趣味性，語言形式通俗易懂的

武俠、言情、偵探小說和人物傳奇、歷史演義。

3、《玉梨魂》

3、19刊登和出版的言情小說，作者徐枕亞。小說寫的是家庭教師、多情才子何

夢霞與佳人才女、孀居怨婦白梨影的愛情悲劇。被譽(yù)為鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”

之一。作品充斥了“深情欲醉、好夢難圓”的唯情傾向和感傷情緒。同步開了駢四

儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說風(fēng)氣。

三、簡答題

簡析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。

鴛鴦蝴蝶派文學(xué)始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，又因《禮拜六》刊物而

被稱為“禮拜六派工他們把小說視為游戲、消遣的工具。其小說的主流是言情小

說，代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。由于迎合市民趣味，此派小說一度繁華。文學(xué)

革命的倡導(dǎo)者們對(duì)其進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。

第五章郭沫若

一、填空題

1.《三葉集》的作者為郭沫若、田漢和宗白華三人。

2.郭沫若張揚(yáng)的個(gè)性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，

一切自然都是自我體現(xiàn)”的泛神論思想。

3.198月，郭沫若創(chuàng)作的《女神》出版,成為新詩歷史上的一塊里程碑。

4.郭沫若的《殘春》是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用了意識(shí)流手法的一篇

作品。

5.1924年4月,郭沫若翻譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》

一書，通過此書，郭沫若對(duì)馬克思主義有了較完整的理解。

6.郭沫若在《爐中煤》一詩中把祖國喻為心愛的女郎,把自己比作狂燒

的煤塊。

7.郭沫若的愛情詩集《瓶》是“五卅”前的產(chǎn)物。

8.郭沫若歷史劇創(chuàng)作的真正開始，是19作的《卓文君》和《王昭君》,后與《聶

襄》—合集為《三個(gè)叛逆的女性》。

9.郭沫若的《漂流三部曲》包括《歧路》、《煉獄》、《十字架》,小說的主人

公是一愛牟°

10.郭沫若作于大革命失敗后的《恢復(fù)》，堪稱中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩

集。

11.《屈原》寫成于1942年,其中塑造的嬋娟形象,是一種一般女子,

但卻是屈原精神的體現(xiàn)，其中也成功地塑造出了女詭計(jì)家南后形象。

二、名詞解釋

1、《三個(gè)叛逆的女性》

郭沫若的三個(gè)歷史劇的合集。包括《卓文君》、《王昭君》、《聶黑》，重要是歷史

翻案劇，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神。

2、《鳳凰涅槃》

郭沫若創(chuàng)作于五四時(shí)期的長篇抒情詩，收入詩集《女神》。該詩借神話題材，以

鳳凰”集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國的再生。體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的愛國情

感和五四時(shí)代精神。形式上為清新活潑的自由體，全詩具有濃厚的浪漫主義色彩。

三、簡答題

1.以《鳳凰涅槃》等詩為例，簡述郭沫若《女神》的浪漫主義色彩。

《女神》是一部充斥浪漫主義色彩的作品，理想主義強(qiáng)光照亮了詩集中大部分

的詩作。

《女神》的浪漫主義色彩重要體目前如下方面：1、崇高的理想與火山爆發(fā)式的

激情；2、歷史神話題材；3、大膽的想象、瑰麗的色彩。應(yīng)結(jié)合《鳳凰涅槃》等詩

歌進(jìn)行分析。

2,簡析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想。

郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫面。

而貫穿在其中的，則是善與惡、忠與奸、美與丑的形態(tài)各異的斗爭，充斥了磅礴的

正氣，充斥了歷史的悲劇精神?！短拈χā贰ⅰ赌瞎诓荨?、《屈原》的共同點(diǎn)是宣揚(yáng)

“舍身報(bào)國”的愛國精神。宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，是郭沫若歷史劇的另

一思想特色?！陡邼u離》則歌頌了主人公為了對(duì)抗黑暗暴政不惜犧牲個(gè)人性命的英

勇氣概，從而宣揚(yáng)了“除掉暴君”的革命思想。

3,簡述郭沫若歷史劇的悲劇精神。

郭沫若善于發(fā)掘歷史的悲劇精神，以正義力量對(duì)垂死力量的對(duì)比懸殊的勇敢抗

爭及其過程中身歷的磨難與痛苦，或嚴(yán)峻的兩難處境，來發(fā)明濃郁的悲劇情境，從

中展示正義人物人和與道義的美。其主人公又都與爭取社會(huì)進(jìn)步的斗爭緊密聯(lián)絡(luò)

著，他們的失敗或消滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發(fā)人們的正氣,

推進(jìn)他們?nèi)ミM(jìn)行新的斗爭。這些歷史劇充斥著悲壯的情緒，展現(xiàn)出一種肅穆的崇高

美，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。

三、論述題

1.試析《女神》的思想內(nèi)容。

《女神》的思想內(nèi)容集中在如下方面：①個(gè)性解放的強(qiáng)烈規(guī)定。個(gè)性主義是郭

沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，他規(guī)定張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心體現(xiàn)為

本位，代表當(dāng)時(shí)覺醒的青年一代發(fā)出規(guī)定個(gè)性徹底解放的強(qiáng)烈呼聲?！短旃贰分小疤?/p>

狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放規(guī)定的

詩的極度夸張。②對(duì)抗、叛逆與發(fā)明精神的歌唱?！杜瘛氛Q生之時(shí)的中國，經(jīng)濟(jì)

落后，政治腐敗，整個(gè)中國是一種黑暗的大牢籠。黑暗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了詩人對(duì)抗的、

叛逆的精神?！而P凰涅槃》傳達(dá)出一種古老民族覺醒之時(shí)深刻的悲憤。詩人在《立

在地球邊上放號(hào)》中歌唱了“不停的毀壞，不停的發(fā)明，不停的努力”的發(fā)明精神。

對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量進(jìn)行了歌唱。③愛國情思的抒發(fā)?！杜瘛?/p>

時(shí)代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國

的情思。這種愛國的情思就如千尺飛流奔涌在他的大部分詩作中?！稜t中煤》把祖

國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，感情誠摯而強(qiáng)烈。

2.試論《女神》在中國新詩發(fā)展史上的地位。

《女神》的精神，是“五四”時(shí)期勃發(fā)的民主精神、發(fā)明精神的經(jīng)典體現(xiàn)。它

把“五四”激起的社會(huì)改革的熱情燒得更旺?！杜瘛返呐涯娴母杪?，有如疾雷破

山，對(duì)當(dāng)時(shí)停滯、死寂的舊中國實(shí)是一次強(qiáng)烈的沖擊；它的理想的光輝，又有如電

光耀眼，啟示人們?nèi)ゾ喸煲环N前所未有的、輝煌燦爛的嶄新社會(huì)。

《女神》的意義，還在于它為詩歌的革新和發(fā)明樹立了楷模。在詩的形式上，

作者反對(duì)并沖決一切舊形式的桎梏，主張形式應(yīng)“絕端的自由，絕端的自主:詩

人決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩行。詩行可以長到十幾字，也可短到二三字；

有數(shù)百行長詩，也有短到三行的《鳴蟬》。詩人覓到了與內(nèi)在感情友好一致的全新

形式，創(chuàng)立了多樣的自由的詩形，從而為新詩發(fā)展提供了藝術(shù)體現(xiàn)的多種也許性。

《女神》以博大魁偉的思想內(nèi)涵和全然新創(chuàng)的詩歌形式，在中國綿延幾千年的詩歌

史上掀起了一場大革命。

3.試析《屈原》中愛國詩人屈原形象。

《屈原》在一場正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力塑造了屈原的崇高形象。劇中的屈原

是一種偉大的愛國者和卓有遠(yuǎn)見的政治家，也是古代的一種人文主義者。面對(duì)秦國

的步步進(jìn)逼，他從祖國人民的利益出發(fā)，提出“聯(lián)齊抗秦”的外交路線和政治主張,

面斥秦使張儀的詭計(jì)。受到陷害后的屈原從申述、勸戒轉(zhuǎn)而抗?fàn)帲教庴w現(xiàn)出對(duì)祖

國命運(yùn)的關(guān)切，而把個(gè)人的安危、進(jìn)退、榮辱完全置于度外。被關(guān)進(jìn)東皇太一廟后,

屈原也不向淫威和死亡屈服。在“雷電頌”中，他但愿自己的生命與自然同化，把

一切黑暗的勢力摧毀。這時(shí)的屈原已融聚了作者的理想而成為光明的化身、力量的

化身，其性格發(fā)展到了頂點(diǎn)。最終屈原為衛(wèi)士所救，潛到漢北，以圖再起。這種處

理顯然寄托著作者但愿正義的力量不被殺絕而能因風(fēng)而生的愿望。郭沫若塑造的屈

原形象，是對(duì)抗強(qiáng)權(quán)、捍衛(wèi)民族利益的志士形象，在當(dāng)時(shí)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第六章新詩（一）

一、填空題

1、沈尹默的《月夜》被認(rèn)為是“第一首散文詩而備具新詩美德的”佳作。

2、周作人的《小河》借助象征手法體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代精神,廣受好評(píng)。

3.馮至被魯迅贊為“中國最為杰出的抒情詩人、

4、以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于代中期.其代表性詩集是《微

iW》?

5、中國現(xiàn)代第一部白話詩集是胡適的《嘗試集》。

6、冰心詩的重要內(nèi)容是對(duì)罩邕、自然與童真的謳歌。

7、聞一多是前期新月詩派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。

8、聞一多的新詩集只有兩部：《死水》和《紅燭》。

9、聞一多詩論的關(guān)鍵是講究詩的三美，即音樂美、建筑美、

繪畫美。

二、名詞解釋

1.小詩

1921—1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)枴讹w鳥集》，日本徘句的

影響開始寫作小詩。所謂小詩多是以一至四行的休式抒寫個(gè)人即時(shí)的感興，或托物

喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，體現(xiàn)作家“零碎的思想:

2.“三美”理論

“三美”理論是聞一多在《詩的格律》一文中提出的，也是新格律詩論的關(guān)鍵,

指的是音樂美、繪畫美、建筑美。音樂的美重要是指音節(jié)和韻腳的友好，繪畫的美

重要指詞藻要力爭漂亮，富有色彩，建筑的美重要指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之

間要均齊。

3、新月詩派

新月詩派是指形成于19代中期、活躍至1930年代初期的以聞一多、徐志摩為

代表的一批詩人構(gòu)成的一種新詩流派。他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明的詩風(fēng)對(duì)新詩

的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因積極倡導(dǎo)并實(shí)踐現(xiàn)代格律詩，亦被稱為新格律詩派。

三、簡答題

1.簡析新月詩派對(duì)中國新詩的奉獻(xiàn)。

1926年春，以《晨報(bào)》副刊《詩鐫》為陣地，以徐志摩。聞一多為代表的“新

月”詩派形成。他們不滿于“五四”后來“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，倡導(dǎo)新格

律，主張“理性節(jié)制感情”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)

新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。1927—1928年間，又辦新月書店、《新月》月刊，

追求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密卻格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。更廣泛地借鑒歐美格律詩體。新

月詩派倡導(dǎo)新格律詩的努力，在一定程度上變化了詩壇的“無治狀態(tài)”，豐富了新

詩的格式，鞏固了白話詩的地位，為新詩的成熟作出了奉獻(xiàn)。

2.簡述象征詩派的藝術(shù)追求。

以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于代中期，他們打破了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義者

白描景物、直抒胸臆的老套，將筆觸導(dǎo)向內(nèi)心，以多種藝術(shù)手法，間接休現(xiàn)詩人細(xì)

微的體驗(yàn)與復(fù)雜的心態(tài)，為新詩壇開了一種新生面。象征派詩人的共同藝術(shù)特色是:

象征、比方、想象、通感的大量運(yùn)用，奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白語詞組合，重

視暗示、追求詩意的朦朧之美。象征派詩人的這些藝術(shù)技巧，增殖了詩歌的內(nèi)涵，

也豐富了讀者的審美體驗(yàn)，由此而產(chǎn)生了特殊的抒情效果和耐人尋味的藝術(shù)魅力。

3.分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位。

《嘗試集》的思想：從總的傾向上來看，《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)

民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。其中既有反對(duì)封建專制，

向往民主自由之作，也有對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫及對(duì)樂觀向上、積極進(jìn)取

精神的贊美之作。

《嘗試集》的形式藝術(shù)：①明白清晰，講求“可懂性:《嘗試集》的多數(shù)作品

體現(xiàn)了胡適“作詩如作文”，“有什么話就說什么話；話怎么說就怎么說”的主張。

②平實(shí)、沖淡的意境。③托物寄興。如《胡蝶》、《老鴉》、《鴿子》等詩，借形單影

只的蝴蝶、桀傲不馴的老鴉與如意翻飛的鴿子抒寫新文學(xué)拓荒者執(zhí)著的追求和時(shí)感

歡騰、時(shí)感孤寂的情懷。④在詩形和用韻上，不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。

《嘗試集》以其“詩體大解放”和積極、進(jìn)取的思想內(nèi)容，在新詩史上占了一

種光榮的位置。

4.分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容。

貫穿《紅燭》與《死水》的詩魂，是聞一多濃烈、誠摯的愛國主義情思。①歌

頌祖國、思戀祖國。聞一多的筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。在《孤雁》一詩中，

他以流落失群的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的慨嘆。②反帝反種族歧

視。留學(xué)美國的聞一多目擊帝國主義的腐敗、丑惡，感受著民族歧視的心理壓力，

他在某些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭

受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。③對(duì)軍閥統(tǒng)治下的祖國黑暗現(xiàn)實(shí)的失

望和對(duì)祖國新生的信念。在他的詩中，真實(shí)地描繪了軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致生靈涂炭的凄慘

景象，體現(xiàn)了勞感人民在死亡線上啼饑號(hào)寒的悲苦生活，鮮明地體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的

愛憎和人道主義的情懷。

5.分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實(shí)踐。

聞一多詩論的關(guān)鍵是講究詩的“三美二音樂美、繪畫美、建筑美。①音樂美重

要是指音節(jié)和韻腳的友好。一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。《死水》

是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)”的力作。全詩五節(jié)二十行，每一

行都是九個(gè)字（九個(gè)音節(jié)），這九個(gè)音節(jié)均由一種“三字尺”和三個(gè)“二字尺”構(gòu)

成，在變化中保持整潔，參差錯(cuò)落，兼以抑揚(yáng)頓挫，讀來朗朗上口，節(jié)奏感、韻律

感很強(qiáng)。②繪畫美重要是指詩的詞藻要力爭漂亮、富有色彩，講究詩的視覺形象和

直觀性。他的詩重視色彩對(duì)比，使詩畫相通，令人目迷五色。③建筑美重要是指從

詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間也要均齊，雖不必呆板地限定

每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整潔之感。建筑美是“三美”詩論

中聞一多的著意之處，在新詩形式美的探索中別具一格。

6.簡析徐志摩前期詩集的思想。

徐志摩前期詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》大多具有比較積極的思想意義:

倡導(dǎo)個(gè)性解放，爭取民主自由，贊揚(yáng)人道主義，貫穿著愛祖國、反封建、講人道的

思想線索，在一定程度上反應(yīng)了“五四”的時(shí)代精神；風(fēng)格相稱明朗，也比較健康。

詳細(xì)說來，重要表目前這幾方面：①追求光明與自由的理想。②反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

③描寫愛情體驗(yàn)。④歌詠大自然。

7.以《再別康橋》為例，簡析徐志摩詩歌的藝術(shù)特色。

《再別康橋》徐志摩1928年重返母校劍橋大學(xué)在歸國途中所作，抒寫了復(fù)雜的

離情別緒。是中國現(xiàn)代新詩史上的名篇。藝術(shù)上也很好地實(shí)踐了新月詩派的“三美”

詩論。風(fēng)格上體現(xiàn)了徐詩清麗、溫馨、空靈、飄逸的特點(diǎn)。詩人善于捕捉意象，講

究音樂美，這在《再別康橋》中也有很好的體現(xiàn)。如首尾呼應(yīng)，疊詞的運(yùn)用，音步

整潔，韻腳友好等。

8.簡析李金發(fā)詩的藝術(shù)特色和缺失。

李金發(fā)的詩大量采使用方法國象征主義詩人的藝術(shù)技巧，以意象營構(gòu)為中心，

以象征、暗示為基本手法，以奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白的詞語組合，波折有致

地加以體現(xiàn)。李金發(fā)的詩在藝術(shù)上存有較嚴(yán)重的缺陷。由于李金發(fā)本人對(duì)于民族母

語的隔閡，喜歡在詩中大量夾帶“兮，”之”一類的文言嘆詞助詞，顯得半文不白，

加之他對(duì)外國詩歌的體現(xiàn)手法尚缺乏有機(jī)的融會(huì)，頗有“食洋不化”的弊端，不少

詩篇晦澀費(fèi)解而為人詬病。

第七章散文（一）

一、填空題

1、瞿秋白代初寫的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》向國人匯報(bào)社會(huì)主義

蘇聯(lián)建國初期的狀況，被視為現(xiàn)代匯報(bào)文學(xué)的濫觴。瞿秋白在30年代還寫有雜文

集Z,見解深刻獨(dú)特，有相稱高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

2.《語絲》是新文學(xué)史上第一種專門性的散文（雜文）刊物。

3.林語堂“五四”后來潛入鼓吹風(fēng)趣、抒寫性靈一路，由“語絲派”的偏鋒成

為“語論派”的主帥。

4.周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻(xiàn)在于他對(duì)法的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。

5.冰心1926年出版了散文集《寄小讀者》。

二、名詞解釋

1、語絲文體

語絲文體是指語絲社作家融會(huì)英國隨筆和中國古代筆記的筆法，自籌新體，于

“任意而談，無所顧忌”的同步，又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度，在文明批

評(píng)和社會(huì)批評(píng)上可謂一時(shí)重鎮(zhèn)。

2、美文

美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導(dǎo)有關(guān)，周作人19刊登《美文》一文，倡導(dǎo)多寫

“記述的，”藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、

俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。

3、《寄小讀者》

冰心于五四之后創(chuàng)作的一部書信體散文集，寫于197月至1926年8月作者留學(xué)

美國前夕和留美期間。重要內(nèi)容集中體現(xiàn)為“三愛”主題：歌唱童真、宣揚(yáng)母愛、

贊美自然。經(jīng)典地體現(xiàn)出冰心散文的風(fēng)格，文字典雅、思想純潔，代表了冰心散文

的成就。

三、簡答題

1.試評(píng)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格。

周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻(xiàn)在于他對(duì)“美文”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。周作人在外

國文學(xué)，重要是英國蘭姆、吉辛等隨筆好手的啟示下，于195月刊登《美文》，倡

導(dǎo)多寫這種“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，”給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、

胡適、傅斯年等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫和周作人自己等進(jìn)行了創(chuàng)

作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立，而作為“美文”首

倡者的周作人，在散文小品創(chuàng)作上的成就，也確立了他作為現(xiàn)代中國的最大散文家

之一的聲名。

2.分析朱自清散文的創(chuàng)作特色。

朱自清的“美文”數(shù)量不多，而精品不少，其一代散文大師的地位，正是由這

些“美文”所共同體現(xiàn)的藝術(shù)成就奠定的。第一，誠摯深厚的感情注入是朱自清散

文膾炙人口的最重要原因。在他那些以家庭生活為素材的作品中，或溫厚、或感傷、

或風(fēng)趣的人倫之情，尤為感人。第二，情景交融的意境刻畫。朱自清的散文，文中

有畫，畫中有詩。《荷塘月色》中，清華園的一種平常的荷塘，一到他的筆下，簡

直無美不具，成了一幅意境優(yōu)美的工筆畫。第三，縝密精致的構(gòu)思。朱自清的散文

大多篇幅不長，構(gòu)思更見匠心。《背影》的出奇制勝便是如此。第四，清幽細(xì)密的

語言藝術(shù)。如《槳聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，展現(xiàn)出視覺感官上的繪

畫美。愛用疊詞，導(dǎo)致了朱自清散文的節(jié)奏感與韻律美。朱自清是一位豐富了現(xiàn)代

白話文學(xué)語言體現(xiàn)力的大師，他的散文有力地證明了白話可以寫出與文言媲美甚至

超過它的精品。

第八章戲?。ㄒ唬?/p>

一、填空題

1、中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部獨(dú)幕話劇是《終身大事》，作于1919。

2、丁西林的風(fēng)趣喜劇在初期的劇壇上獨(dú)樹一幟.代表作《一只馬蜂》、

《壓迫》。

3、新月派中人曾積極倡導(dǎo)將“寫意”的老式戲曲與“寫實(shí)”的外國話劇結(jié)合起

來的國劇。

4、田亞梅女士是胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》中的主人公,這部話劇是胡

適簡介挪威作家易卜生的副產(chǎn)品。

二、名詞解釋

1.文明戲

指不一樣于中國老式戲曲，適應(yīng)于現(xiàn)代文明的需要，重要借鑒西方戲劇，以語

言、動(dòng)作（而非歌舞）為重要體現(xiàn)手段的新的戲劇形式。也就是中國現(xiàn)代話劇的萌

芽與誕生時(shí)期的形態(tài)。文明新戲即后來的話?。―rama），作為一種西方戲劇形式，

是在19世紀(jì)末經(jīng)由西方僑民傳入中國的。

2、春柳社

中國第一種話劇團(tuán)體。1907年在日本東京成立。重要組員是一批留日學(xué)生,

如李叔同、曾孝谷、陸鏡若、歐陽予倩等。他們在東京演出的《茶花女》、《黑奴吁

天錄》在東京戲劇界反響強(qiáng)烈。中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)的自覺探討與發(fā)明就以春柳社為

開端。他們在演出的布景、道具、服飾、化妝、演出等方面都重視寫實(shí)，開始建立

起不一樣于中國老式戲曲的寫意特性的新的演出方式。

三、簡答題

丁西林喜劇的藝術(shù)特點(diǎn)

丁西林喜劇的兩大特色，一是構(gòu)造藝術(shù)：出奇制勝，絕處逢生。情節(jié)單純、布

局精致。委婉波折、平中見奇。二是語言藝術(shù)：輕松機(jī)智，風(fēng)趣俏皮。

第九章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（二）

一、填空題

1.最早倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的重要團(tuán)體是發(fā)明社和太陽社。

2.中國左翼作家聯(lián)盟一1930年成立于上海。

3.新月社后期，梁實(shí)秋宣揚(yáng)人性論，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。

4、1935年下六個(gè)月到1936年上六個(gè)月，左翼文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“兩個(gè)口號(hào)”的

論爭，即國防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)之爭。

5.30年代的自由主義文學(xué)思潮重要有新月派、論語派、自由人、第

三種人等。

6、1930年到1931年，由潘公展等國民黨黨員構(gòu)成了“民族主義文學(xué)”，

其代表作有《國門之戰(zhàn)》、《黃人之血》。

二、名詞解釋

1、左聯(lián)

中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月