江蘇省丹陽(yáng)市2024年高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

江蘇省丹陽(yáng)市2024年高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷

注意事項(xiàng)

1.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗.

1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

樂(lè)毅者，其先祖曰樂(lè)羊，為魏文侯將。時(shí)燕國(guó)小，辟遠(yuǎn)，力不能制，于是屈身下士，先禮郭愧以招賢者。樂(lè)毅于

是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之，遂婆質(zhì)為臣，燕昭王以為妥印，久之。當(dāng)是時(shí)，齊潘王建，諸侯害齊潘王之驕

暴，皆爭(zhēng)含,與燕伐齊。燕昭王起兵，便樂(lè)毅為上將軍，并護(hù)趙、楚、韓、魏,、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷

歸，而樂(lè)毅獨(dú)追，齊潘王亡走，保于莒。樂(lè)殷攻入臨番，盡取齊寶財(cái)物祭器榆之燕。燕昭王大說(shuō)，親至濟(jì)上勞軍，封

樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅留徇齊五歲，下齊七十

馀城，唯獨(dú)莒、即果未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。愿王自為太子時(shí)裝不快于樂(lè)毅，齊之田單聞之，乃蟻反間于

燕，日：“齊城不下者兩城耳。然所以不平拔者，下樂(lè)西與耳新王有郤，欲南面而王齊。齊之所患,唯恐他將之來(lái)?！?/p>

于是燕惠王固已疑樂(lè)毅，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂(lè)毅于觀津，

號(hào)曰望諸君。齊田單破靖劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，乃使人

讓樂(lè)毅。樂(lè)毅報(bào)遣燕惠王書曰：“先王具為節(jié)使臣起兵擊齊，輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)，珠玉財(cái)寶車甲珍器盡收入于燕。

先王以為像于志故裂地而封之便得比小國(guó)諸侯臣窈不自知自以為奉命可幸無(wú)罪是以受命不辭今臣不佞，不能奉承王命,

以順左右之心，恐傷先王之明，故遁逃走趙。夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也。離毀辱誹謗，望先王之名，

臣之所大恐也。足下使人數(shù)之以罪,臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢獻(xiàn)書

以聞，唯君王之留意焉?！庇谑茄嗤鯊?fù)以樂(lè)毅子樂(lè)間為昌國(guó)君，而樂(lè)毅往來(lái)復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂(lè)毅卒于趙。

（節(jié)選自《史記?樂(lè)毅列傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.先王以為愫于志故/裂地而封之/使得比小國(guó)諸侯/臣竊不自知/自以為奉命/可幸無(wú)罪/是以受命不辭/

B.先王以為愫于志/故裂地而封之/使得比小國(guó)諸侯臣/竊不自知/自以為奉命/可幸無(wú)罪/是以受命不群/

C.先王以為愫于志/故裂地而封之/使得比小國(guó)諸侯/臣竊不自知/自以為奉命可幸/無(wú)罪/是以受命不辭/

D.先王以為愫于志/故裂地而封之/使得比小國(guó)諸侯/臣竊不自知/自以為奉命/可幸無(wú)罪/是以受命不辭/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）

A.亞卿，官名。周朝制度，卿分上、中、下三級(jí)，官職爵位次于上卿、正卿者稱亞卿。

B.合從，即“合縱”，文中指戰(zhàn)國(guó)時(shí)許多弱國(guó)聯(lián)合來(lái)抵抗強(qiáng)大的秦國(guó)，防止被強(qiáng)秦兼并。

C.符節(jié)，古代指君主派出的使節(jié)所持的憑信，它是用于代表君主處理重大事務(wù)的證明。

D.足下，敬詞。多用來(lái)尊稱自己敬重之人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有時(shí)也用“足下”來(lái)稱呼君主。

3.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.樂(lè)毅受到招攬，委身事燕。樂(lè)毅營(yíng)魏昭王出使燕國(guó)，有感于燕昭王的禮遇，于是留在燕國(guó)，擔(dān)任了很長(zhǎng)時(shí)間的亞

卿。

B.樂(lè)毅英勇善戰(zhàn)，功勛卓著。樂(lè)毅獨(dú)自率軍長(zhǎng)驅(qū)直入，攻下齊國(guó)七十余城池，虜獲大量財(cái)物，為燕國(guó)報(bào)強(qiáng)齊伐燕之

仇。

C.樂(lè)毅受讒畏誅，出奔趙國(guó)。燕惠王懷疑樂(lè)毅留在齊國(guó)另有目的，就派騎動(dòng)代替他，樂(lè)毅擔(dān)心返燕后被殺，投奔趙

國(guó)。

D.樂(lè)毅上書自申，剖白忠心。對(duì)惠王的責(zé)讓，樂(lè)毅以回信表明與惠王君臣之情及耿耿忠心，委婉表明無(wú)與燕為敵之

意。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有郤，欲南面而王齊。

(2)離毀辱誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也八

2、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人①不遇

王維

桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥②，看竹③何須問(wèn)主人。

城上青山如屋里，東家流水入西鄰。

閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。

(注)①新昌里：在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士。②凡鳥：據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的密康和呂

安是莫逆之交，一次.呂安訪稀康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門上題“風(fēng)”字而去，嘲諷稀喜是“凡鳥”。③看竹:

事見(jiàn)《晉書?王羲之傳》。王敏之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直登其門觀竹，“諷嘯良久”。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)借《桃花源記》中的世外桃源比況呂逸人的住處，寫呂逸人不染風(fēng)塵的超俗節(jié)操。

B.詩(shī)人尋友不遇，借典故表達(dá)了未見(jiàn)到呂逸人的無(wú)限懊惱，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。

C.作者筆下的呂逸人所居之境，青山嫵媚，流水多情，身處自然，充滿隱逸生活的情趣。

D.這首諾既有上下句虛實(shí)相間，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)，筆姿靈活，變化多端，頗有情味。

2.詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

國(guó)學(xué)，據(jù)說(shuō)已經(jīng)“返本開(kāi)新”，只差大家都來(lái)踐行。不過(guò)，踐行什么呢？是個(gè)人的心性，還是以國(guó)學(xué)來(lái)格

致萬(wàn)物？若是前者，沒(méi)有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。間崇年先生講清史，，史料熟，秘聞多，吸

引力強(qiáng)，但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，那場(chǎng)屠殺合理，這個(gè)祖宗英明。易中天先生講三國(guó)，權(quán)謀機(jī)

變，說(shuō)得，就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之不，反倒是于丹講《論語(yǔ)》，

毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性，更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所免辭的講法，大概不過(guò)是訓(xùn)育順

民。這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。()。但到底有多好，難說(shuō)，尤

其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說(shuō)一份話，就更困難。商封王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生？對(duì)

他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)兩封王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無(wú)可

能。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然

B.修習(xí)了如指掌興致勃勃固然

C.修煉了如指掌津津有味雖然

D.修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然

2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A,但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。

B.但是主要對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。

C.但主要是如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。

D.但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。

3.下列句子按順序排列填人文中括號(hào)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)④從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言⑤商紂王當(dāng)

然也應(yīng)該有一些好的地方

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴洛克風(fēng)格以浪漫主義的精神為形式設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一反古典主義的嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、偏重于的形式，

賦予了建筑更為親切和柔性的效果。巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)形式，卻有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。追求

它宏偉、生動(dòng)、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、超拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。()o

這多表現(xiàn)為奢華和夸張及不規(guī)則的排列形式。巴洛克風(fēng)格打破了對(duì)古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目,

也沖破了文藝復(fù)興時(shí)期古典主義者制定的種種,反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風(fēng)格的

教堂富麗堂皇，而且能營(yíng)造相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會(huì)炫耀財(cái)富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑

從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，遠(yuǎn)達(dá)美洲。

1,依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.理性崇敬金科玉律以至

B.理性崇拜清規(guī)戒律以至

C.理智崇拜金科玉律以致

D.理智崇敬清規(guī)戒律以致

2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最哈當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.追求它宏偉、生動(dòng)、熱情、奔放的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。

B.摒棄了它古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動(dòng)、奔放、熱情的藝術(shù)效果。

C.它追求宏偉、生動(dòng)、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、古板、肅穆的遺風(fēng)。

D.它摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動(dòng)、熱情、奔放的藝術(shù)效果。

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.巴洛克風(fēng)格是充滿陽(yáng)剛之氣的，是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的，可以說(shuō)是一種極端男性化的風(fēng)格。

B.巴洛克風(fēng)格是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的，是充滿陽(yáng)剛之氣的，可以說(shuō)是一種極端男性化的風(fēng)格。

C.巴洛克風(fēng)格可以說(shuō)是一種極端男性化的風(fēng)格，是充滿陽(yáng)剛之氣的，是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的.

D.巴洛克風(fēng)格可以說(shuō)是一種極端男性化的風(fēng)格，是洶涌狂烈和堅(jiān)實(shí)的，是充滿陽(yáng)剛之氣的。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

留贈(zèng)偃師①主人

許渾②

孤城漏未殘，徒侶③拂征領(lǐng)。

洛北去游遠(yuǎn)，漁南歸夢(mèng)闌。

晚燈回壁暗，晴雪卷簾寒。

強(qiáng)盡主人酒，出門行路難。

［注］①偃師位于河南省中西部地區(qū)。②許渾，祖籍安州安陸(今湖北安陸)，晚年寓居潤(rùn)州(今江蘇丹國(guó))。③徒

侶：同伴；朋輩。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)題中的“留贈(zèng)”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“留別”兩字表達(dá)的意思相同。

B.“孤城”表現(xiàn)了偃師主人的孤獨(dú)心情，首聯(lián)第二句表達(dá)了同伴對(duì)詩(shī)人的不舍之情。

C.頷聯(lián)是虛寫，詩(shī)人想象此次遠(yuǎn)游，越行越遠(yuǎn)，而詩(shī)人的歸鄉(xiāng)之思也越來(lái)越強(qiáng)烈。

I).頸聯(lián)是實(shí)寫，第一句寫室內(nèi)情景，第二句寫室外雪景，以景物襯托詩(shī)人的心情。

2.詩(shī)的尾聯(lián)有何含意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1),去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)

(2),不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)

(3)問(wèn)君何能爾？.(陶潛《飲酒》)

(4)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，。(白居易《琵琶行》)

(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意，。(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)

(6),氣吞萬(wàn)里如虎。(李賀《雁門太守行》)

(7)莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，(.(《禮記?中庸》)

(8)古之立大事者，不惟有超世之才，。(蘇軾《晁錯(cuò)論》)

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

清明糕

他喜歡吃老家的清明糕。

在他老家，清明糕也叫艾椽，即用鮮嫩的艾草和糯米粉做成的糧把。每逢清明節(jié)，家家戶戶都做艾糧祭祀祖先，

且有這樣的風(fēng)俗：艾根需陰間人“吃”過(guò)后，陽(yáng)間人才可吃。有一次，他卻搶先吃了。他趁母親離開(kāi)廚房，急忙伸手

拿正在鍋中蒸著的艾糧，想快速放入口里，結(jié)果粘在手上燙得他嗷嗷叫，拼命地甩，甩在了地板上。父親聞聲趕來(lái)，

見(jiàn)狀，順手拿起灶旁的火燒棍，劈將過(guò)來(lái)，罵他敗家，罵他逆祖先。

那是饑餓難耐的年代，但那些刻骨銘心的傷痕，他歸罪于父親。

他卻很感激母親。是母親常在父親大打出手時(shí)救架，是母親使他年年能飽清明糕口福。求學(xué)時(shí)，母親親專把清明

糕送來(lái)；工作后，他帶妻兒回去品愛(ài)，這讓父母樂(lè)開(kāi)了花，逢人便夸兒子孝順。

現(xiàn)在，他已過(guò)不惑之年了，但吃清明糕的嗜好仍不減當(dāng)年，盡管已經(jīng)六子——位子、票子、房子、車子、兒子、

妻子登科，盡管把水中游的、地上爬的、空中飛的都婁遍。

兒子比他更喜歡吃老家的清明糕。真是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”啊，他揶揄道?！懊糠昙压?jié)倍思親”，兒子什么傳

統(tǒng)節(jié)日都淡忘了，唯獨(dú)清明節(jié)，總在念叨奶奶，要吃奶奶親手做的清明糕。

但，今年吃不到了，因?yàn)?，他母親去年已去了陰間。

老家就剩父親一個(gè)人了。父親不會(huì)做清明糕。

所以，今年的清明節(jié)他不回去。他打電話給父親，說(shuō)兒子就要高考了，不回去了。

清明節(jié)那天一大平，在寄宿學(xué)校的兒子一起床就發(fā)佶息給老爸，說(shuō)很想吃清明糕，雖然不能吃到奶奶親手做的了，

但也要想方設(shè)法弄到老家的，哪怕特地開(kāi)車回去到別人家里買。

這可難住他了。他何愛(ài)不想吃啊，但即使回去也買不到呀，父老鄉(xiāng)親的，可以送給你，就是不能賣給你。更何況

像清明森這些不起眼的食品，他們是不敢送給富貴人家的。

他只好跟妻子商量。妻子比他更急，又一次嘮嘮叨叨地說(shuō)他是個(gè)十足的鄉(xiāng)巴佬，遺傳給兒子，喜歡吃那些臟兮兮

的東西（她從不吃）。又說(shuō)若兒子吃不上的話，就會(huì)鬧情緒，就會(huì)影響高考復(fù)習(xí)，怎么辦？咱們不能連這都滿足不了他

呀。

沉默，撓腮，踱步。

突然，妻子一拍腦袋說(shuō)，哎呀，還是先去商場(chǎng)看看吧，這年月還有什么買不到的？買到送去先糊弄一下兒子便是

了。

真是“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”0

他開(kāi)著“奧迪”，載著妻子一起去買。走過(guò)一家又一家商場(chǎng)，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)又一個(gè)食品市場(chǎng)，甚至連街頭巷尾擺的食

攤都不放過(guò)，可是，沒(méi)有。這個(gè)城市沒(méi)有清明糕。不像元宵節(jié)的湯圓中秋節(jié)的月餅，到處都是，琳瑯滿目。

他只好發(fā)信息向兒子解釋道歉。

直到天黑，夫妻倆才抱著疲憊不堪的身體回家。

當(dāng)走上樓梯轉(zhuǎn)角時(shí)，他怔住了，昏暗中一個(gè)身影在他家門前。那人正用一塊紙板往身邊的塑料袋扇風(fēng)，似乎在趕

蒼蠅?？蛇@么干凈的高樓，哪有蒼蠅??；又像在哄孩子睡覺(jué)，可哪里有孩子啊。那塑料袋到底裝著什么呀？竟讓他如

此專注，如此虔誠(chéng)C

好奇心促使他探頭往塑料袋看，不禁“啊”的一聲叫。

那老頭竟是父親！那塑料袋里裝的竟是清明糕！

父親看到他后急忙站起來(lái)，把塑料袋遞過(guò)去，有些不好意思地笑道，知道你爺倆喜歡吃這個(gè)，我學(xué)做的，你們回

不來(lái)，我就過(guò)來(lái)了。這糕容易壞，坐了一上午車，來(lái)到了你們又不在家，我就找了塊紙板給它扇風(fēng)，防饃。你快點(diǎn)給

我孫子送去吧，別讓孩子等急了。

（選自《羊城晚報(bào)》2017年04月24日，作者：鐘小巧）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭寫他喜歡吃清明糕，介紹清明糕的做法和祭祀的風(fēng)俗，交待了清明糕深受人們喜愛(ài)的原因。

B.小說(shuō)描寫他兒時(shí)搶吃清明糕被父親罵的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)父親的不滿，并為母親死后不回家做鋪墊。

C.工作后的他年年帶妻兒回去品嘗清明糕，使得父母逢人便夸他孝順，從后文可知他不是真正的孝順。

D.小說(shuō)前面寫父親不會(huì)做清明糕，結(jié)尾卻寫父親學(xué)做并送來(lái)以及用心呵護(hù)清明糕，表現(xiàn)出濃濃的父愛(ài)。

2.小說(shuō)以“清明糕”為線索謀篇布局，這有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

3.小說(shuō)以父親送來(lái)清明糕結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起至今，已有20個(gè)年頭了。我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，在浩瀚、龐雜的作品中，并沒(méi)有太多的空間留給現(xiàn)

實(shí)主義。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，遵循著消費(fèi)文化的基本邏輯，似乎市場(chǎng)成了衡量作品成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。一

旦某個(gè)類型的作品受到追捧，跟風(fēng)之作便層出不窮。

文學(xué)是人類的精神家園。這個(gè)家園，理應(yīng)承載著我們對(duì)于一個(gè)更合理、更美好的世界的期許，堅(jiān)定著我們創(chuàng)造美

好生活的信念和決心。高爾基說(shuō)：“對(duì)人類和人類社會(huì)的各種情況，作真實(shí)的赤裸裸的描寫的，謂之現(xiàn)實(shí)主義?！钡?/p>

這種“赤褓裸”的描寫，絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地、平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制，而是要直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，并以

虛構(gòu)和想象的方式提出解決問(wèn)題的辦法，提出某種合理的人性之參照對(duì)象和構(gòu)建模式；創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和

精神境界，來(lái)照亮通往自由王國(guó)的道路。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局中，現(xiàn)實(shí)主義似乎越來(lái)越成為一種陳舊、過(guò)時(shí)的話語(yǔ)，文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象，越來(lái)越多地集

中于個(gè)人的身體、經(jīng)聆、情感等。關(guān)于歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空。似乎唯其如此,

才足以體現(xiàn)文學(xué)的“超越性”——文學(xué)超越了庸常的現(xiàn)實(shí)。例如《瓶嫌傳》里，只是些被權(quán)力肆意操縱和擺布，喪失

了反抗或抵抗能力的符號(hào)。主人公不僅沒(méi)有同這個(gè)惡的世界進(jìn)行堅(jiān)決抗?fàn)?，還以一種對(duì)權(quán)力話語(yǔ)適應(yīng)和利用的方式，

強(qiáng)化了人性之惡。而那些自稱是“文學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)保持距離”的神怪作品，也不過(guò)是在另一個(gè)維度上對(duì)低俗趣味的無(wú)

節(jié)操迎合。

現(xiàn)代社會(huì)，分工日益精細(xì)?？旃?jié)奏的生活，很容易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實(shí)主義，讓我們看到和葉到其他

人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享巖豐富的人生經(jīng)臉。不是說(shuō)我們不需要當(dāng)代的“鴛鴦蝴蝶派”，不是說(shuō)我們不可

以“問(wèn)鬼神”，但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥，我們將何以觸拽我們的現(xiàn)實(shí)、歷史和未來(lái)？文學(xué)在溝建了一

個(gè)審美世界的同時(shí)，也往往構(gòu)建出我們感知世界的方式?；蛘哒f(shuō)，文學(xué)既生產(chǎn)出新的故事、新的語(yǔ)言，同時(shí)也生產(chǎn)出

新的主體。如果我們的審美世界只有宮斗、只有玄婦、只有仙俠，這些脫離歷史、脫離現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支承起我們

對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)？

作為一個(gè)健全的人，我們不僅需要用來(lái)娛樂(lè)的“奧文”，還需要有助于提升道德情操、精神境界、人格內(nèi)涵的作

品顯然，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具備這樣的品質(zhì)。我們始終相信，那些熔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品，一

定會(huì)擁有她的讀者。

（摘編自蘇勇《現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在二十年發(fā)展歷程中逐漸離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義，導(dǎo)致跟風(fēng)作品泛濫。

B.直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造崇高的審美理想和精神境界是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要特征。

C.當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與情感，缺少對(duì)他人豐富人生經(jīng)驗(yàn)的分享。

D.文學(xué)作品以新故事、新語(yǔ)言構(gòu)建的審美世界，改變了人們對(duì)世界的感知方式。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.現(xiàn)實(shí)主義缺席中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，應(yīng)以現(xiàn)實(shí)主義促進(jìn)其健康發(fā)展，這是文章立論的前提。

B.文章從現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值兩方面論述了其對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要意義。

C.文章引用高爾基的觀點(diǎn)并據(jù)此展開(kāi)闡述，為下文的論述從理論上提供了有力支撐。

D.文章以《甄娘傳》為例，闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的選材特點(diǎn)及超越庸?，F(xiàn)實(shí)的主要路徑。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文學(xué)樣式，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮正面作用，堅(jiān)定人們對(duì)未來(lái)的信念和決心。

B.多閱讀優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品，能讓我們感知他人經(jīng)歷，增加對(duì)社會(huì)和人生的了解。

C.更貼近現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義審美觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，將有利于讀者增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

D.網(wǎng)絡(luò)作家基于道德良知，以現(xiàn)實(shí)主義的原則進(jìn)行創(chuàng)作，就能擁有越來(lái)越多的讀者。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

①在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的閱兵式上，的講話兩次提到5000多年的中華文明。他說(shuō)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利捍衛(wèi)了中

華民族5000多年發(fā)展的文明成果”“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出燦爛的明

天”。

②與西方古希臘文明起源相比，東方的中華文明有自己獨(dú)特的發(fā)展道路。5000多年前中國(guó)從氏族社會(huì)走向文明社

會(huì)，保留了舊有的氏族組織；國(guó)家速立在氏族、血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，權(quán)利與財(cái)產(chǎn)按照血緣親疏分配。西周時(shí)期的敬天、

孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國(guó)儒學(xué)來(lái)源的重要方面。古人稱此為“天人之際”，即把握天道與

人道這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧，突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。儒家的創(chuàng)始人孔子以“人”作為理

論探討的中心，在中國(guó)思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關(guān)于人的價(jià)情、人的理想、人的完的、人的道德、人際關(guān)系、人

與自然的關(guān)系等等等問(wèn)題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念，后來(lái)演變?yōu)椤皣?guó)格”觀念，以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟(jì)

孤獨(dú)殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)儒學(xué)的研究，可稱之為“入學(xué)”。

我個(gè)人也掙此觀點(diǎn)。

③就儒學(xué)來(lái)說(shuō)，孔子首先強(qiáng)調(diào)有道德修養(yǎng)的君子，要有理想：此理想可稱之為“道”?！暗馈钡膬r(jià)值超過(guò)人的生

命。當(dāng)“道”與個(gè)人生命相沖突，君子應(yīng)括牲個(gè)人，以維護(hù)“道”之尊嚴(yán)，這就是孔子所說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以

害仁，有殺身以成仁?！比酥杂懈呱欣硐?，有為理想而奮斗的精神，是因?yàn)槿擞械赖?，人能思考，人超越于其?/p>

動(dòng)物?？鬃佑谩叭四芎氲?，非道弘人”這八個(gè)字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想，它追求的是一種精神理

想，進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歷史使命感。

④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之

氣”，這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量，在它的推動(dòng)下，君子應(yīng)做到“富貴不能漁，貧賤不能移，威武不

能屈”。戰(zhàn)國(guó)末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！笨傊?，

人與其他動(dòng)物的區(qū)別，君子與小人的分野，標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒(méi)有德操：道德是第一位的。

⑤在孔子看來(lái)，人對(duì)理想的追求，人的道德情操是受■靠后天學(xué)習(xí)，井加以培養(yǎng)。所以他府■別關(guān)心秋育。他是中國(guó)

歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學(xué)方法，是我國(guó)教育史上寶貴的精神財(cái)富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他

認(rèn)為得天下英才而教之，是人生最快樂(lè)的事。

⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)；隨著國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同

文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實(shí)現(xiàn)。西漢王朝建立后，至漢武帝執(zhí)政時(shí)期，地方分裂勢(shì)力基本肅清，國(guó)家的統(tǒng)一

稱為重要的問(wèn)題。統(tǒng)一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W，其中“大一統(tǒng)”思想符合國(guó)家民族的需要，被

漢武帝采納，開(kāi)始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實(shí)際上，當(dāng)中國(guó)歷史到東漢元帝時(shí)，即公元100年左右，儒學(xué)以

“三綱五?！睘橹骶€，展示出國(guó)家意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)。這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。

（選自張豈之《中國(guó)儒學(xué)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.古人稱的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì).

B.“儒學(xué)”可稱之為“人學(xué)”，這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法.

C.在儒學(xué)思想體系中君子強(qiáng)烈的歷史使命感被稱為“正氣”“操守”或“德操”。

D.漢武帝以后，處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，通過(guò)與古希臘文明的對(duì)比，突出中華文明獨(dú)特的起源路徑。

B.第③④段是承接關(guān)系，闡述了“理想”與“使命感”兩個(gè)概念在儒學(xué)話語(yǔ)體系中的內(nèi)涵。

C.文章主題部分環(huán)環(huán)相扣，第⑤段回答了“怎么辦”的問(wèn)題，明確指出其出路在于教育。

D.文章最后一段以漢代儒學(xué)為例，論述儒學(xué)的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時(shí)代的需要而改變.

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.如果不以“人”作為理論探討的中心，儒學(xué)就有可能演化不出“國(guó)格”的觀念。

B.“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩(shī)句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。

C.在儒學(xué)的評(píng)價(jià)體系中，有沒(méi)有德操是把人與動(dòng)物，君子與小人區(qū)分開(kāi)來(lái)的首要標(biāo)準(zhǔn)。

D.“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的，既有國(guó)家民族的需要，又有理論支撐的需要。

10、閱讀下面的文言文，完成各題。

李那，字漢老，濟(jì)州任城縣人。中崇寧五年進(jìn)士第，累官為起居舍人，試中書舍人。北方用兵，酬功第賞，日數(shù)

十百，那辭命無(wú)留難。除給事中，遷翰林學(xué)士。嘗與禁中由芟，徽宗命賦詩(shī)，高麗使人貢，那為館伴，徽宗遺中使持

示，使者請(qǐng)傳錄以歸。未幾，坐言者罷，提舉南京鴻慶宮。欽宗即位，知越州。久之，再落職，提舉西京高山崇福宮。

高宗即住，復(fù)徽獻(xiàn)閣待制。逾歲，召為兵部侍郎。苗傅、劉正彥迫上舉:仔，上顧那草詔，那請(qǐng)得御禮而后敢作。朱勝

非請(qǐng)降詔故，那就都堂草之。除翰林學(xué)士。初，那見(jiàn)苗傅，面諭以逆順禍福之理,且留勸殿帥王元停以禁旅擊賊。元唯

唯不能用，即詣?wù)绿冒字靹俜?，適正彥及其黨王世修在焉，又以大義貴之，人為之危，那不顧也。時(shí)御史中丞鄭毀

又枝小言容圣皇帝不當(dāng)改號(hào)，于是郵、殿為端明殿學(xué)士。那與張守分草百官章奏，三奏三答，及太后手詔與復(fù)辟救文，

一日而具。四月，拜尚書右丞。上巡江寧，太后六宮往豫章，命那為資政殿學(xué)士。以與呂頤浩論不合，乞罷，遂以本

職提舉杭州洞寓宮。未閱月，起知平江府。會(huì)兄邙失守越州，坐累落職。明年，即引赦復(fù)之，又升資政殿學(xué)士。紹興

五年，詔問(wèn)挈多方略，那條上綏懷之略有五，大略謂：“山東大姓結(jié)為山河以自保，今雖累年，勢(shì)必有未下者。愿募

有心力之人，密往詔諭。內(nèi)有才智可用之人隨官任使勿但康以好秩而已凡請(qǐng)將行境入境敢抗拒者困在剿教次吏斗史之

人皆從寬貸使之有更生之望?！辈粓?bào)。那閑居十有七年，驀于泉州，年六十二，道文敏。有《草堂集》一百卷。

（選自于《宋史?李那傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.內(nèi)有才智可用之人/隨宜任使/勿但廢以爵秩而已/凡諸將行師入境/敢抗軍者/固在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/

B.內(nèi)有才智可用之/人隨宜任使/勿但康以爵秩而已/凡諸將行師入境/敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/

C.內(nèi)有才智可用之/人隨宜任使/勿但康以爵秩而已/凡諸將行師/入境敢抗軍者/固在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/

D.內(nèi)有才智可用之人/隨宜任使/勿但摩以爵秩而已/凡諸將行師/入境敢抗羽者固/在剿戮/其有善良之人/皆從寬貸/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.曲宴，小宴，不同于正式宴會(huì)，宋時(shí)內(nèi)苑留臣下賜之宴。

B.遜位，放棄擁有的高官顯職，即把自己的職位讓給別人。

C.抗疏，上奏章直言其事，也泛指古時(shí)臣下封牘上奏帝王。

D.宰執(zhí)，宰相與執(zhí)政官的合稱，在宋代具有舉足輕重的地位。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李那才華高妙，受人激賞。高麗國(guó)派使節(jié)入朝進(jìn)貢時(shí)，看到徽宗讓時(shí)任翰林學(xué)士的李那寫的詩(shī)歌特別好，就請(qǐng)求

皇上答許自己抄錄后帶回國(guó)內(nèi)。

B.李那堅(jiān)守原則，做事快速?；噬献尷钣舨輸M詔令時(shí)，李郁請(qǐng)求皇上先寫然后自己再寫；后來(lái)與張守一起草擬百官

的奏章時(shí)，三奏三答一日完成。

C.李那臨危不懼，義無(wú)反顧。李那到政事堂向朱勝非報(bào)告事情時(shí)看到劉正彥等，用大義來(lái)責(zé)備他，當(dāng)時(shí)人人都為李

那的安危擔(dān)心，但李大義凜然。

D.李那仕途坎坷，多次遭貶。李那曾經(jīng)被言官?gòu)椲辣幻夤?，后?lái)因?yàn)樾珠L(zhǎng)朱鄴失守越州而被貶官，最后李斌閑居了

十七年之久，最后在泉州去世。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）面諭以逆順禍福之理，且密勸殿帥王元俾以禁旅擊賊。

（2）山東大姓結(jié)為山碧以自保，今雖累年，勢(shì)必有未下者。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟夫君，廄寄食門下。孟夫君笑而受之。左右以君賤之也，留以草具。居

有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)缺歸來(lái)乎！食無(wú)魚?！弊笥乙愿?。孟嘗君日：“食之，比門下之客?！本佑许?，復(fù)彈

其鐵，歌日：“長(zhǎng)鐵歸來(lái)乎！出無(wú)車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，

過(guò)其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鐵，歌日：“長(zhǎng)鐵歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知

足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有聲乎？”對(duì)曰，“有老母。”孟晏君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟宏君問(wèn)

門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？"馮諼日：??能?！泵辖种?，曰：“此誰(shuí)也？”左右日：“乃歌

夫長(zhǎng)鐵歸來(lái)者也?！泵掀蘧?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”

馮諼日：“愿之?！庇谑羌s車治之，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反?”孟姜君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券，因燒其養(yǎng)，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊晨而求見(jiàn)孟晏君怪其疾也衣冠而見(jiàn)之曰責(zé)

生收于來(lái)何疾也日收畢矣以何市而反馮諼日竊以為君市義孟晏君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)

子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其蘇，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，日：

“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟晏君曰：“壽勺不敢以先王之臣為臣?！泵虾昃蛧?guó)于薛，未至百里，民扶老

攜幼，迎君道中終日。孟愛(ài)君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！瘪T諼日：“狡兔有三窟，僅得免其死

耳：今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)雷二窟?！泵详叹柢囄迨?，金五百斤，西游于梁，謂惠王日：“齊

放其大臣主婁君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為當(dāng)節(jié)■軍，遣使者黃金千斤、車百乘，

往聘孟愛(ài)君。馮諼先驅(qū)，誠(chéng)孟婁君曰：“齊其聞之矣?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣木

傳費(fèi)黃金千斤、服劍一，封書，謝孟堂君曰：“寡人被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開(kāi)罪于君，寡人不足為也，愿君

顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人手！”馮諼誠(chéng)孟嘗君日：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三

宸巴就，君姑高枕為樂(lè)矣”孟奕君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮設(shè)之計(jì)也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)/孟嘗君怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之曰/貢畢收乎/來(lái)何疾也/日/收畢矣/以何市而反/馮諼日/竊以為

君市義/

B.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)孟嘗君/怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之/日/責(zé)畢收乎/來(lái)何疾也/日/收畢矣/以何市而反/馮諼日/竊以為

君市義/

C.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)/孟嘗君怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之/日/責(zé)畢收乎/來(lái)何疾也〃收畢矣/以何市而反/馮諼曰/竊以為君

市義

D.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)孟嘗君/怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之曰/責(zé)畢收乎/來(lái)何疾也〃收畢矣/以何市而反/馮諼曰/竊以為君

市義/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.親，本義感情深厚，關(guān)系密切，引申指“父母兄弟”，現(xiàn)指有血緣或婚姻關(guān)系的人。

B.寡人，即寡德之人，“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。

C.上將軍，中國(guó)古代武將的官名。后成為將軍的泛稱，有時(shí)也作為一種榮譽(yù)稱號(hào)。

D.太傅，中國(guó)古代職官。為朝廷的輔佐大臣和帝王的老師，掌管禮法的制定和頒行。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.馮諼出身卑微，無(wú)以為生。他托人請(qǐng)求做了孟嘗君的門客，被人鄙視、嘲笑和厭惡。

B.馮諼韜光養(yǎng)晦，脫穎而出。他平日里默默無(wú)聞，卻在關(guān)鍵時(shí)刻能為孟嘗君排憂解難。

C.馮諼同情百姓，矯命市義。他擅自把薛地百姓的債券燒掉，使得百姓對(duì)他感激涕零。

D.馮諼審時(shí)度勢(shì)，鑿就三窟。他巧妙把握國(guó)際關(guān)系，縱橫裨闔，使得孟嘗君高枕無(wú)憂。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”

(2)今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。

12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速變化，人們?yōu)楣ぷ鲝U寢忘食，為生計(jì)奔走四方，但不能忘了人間真情，不要在遙遠(yuǎn)的距離中隔斷了

真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。

參考答案

1、1.D

2.B

3.D

4.(1)然而沒(méi)有盡快攻下來(lái)的原因，聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君不和，樂(lè)毅想要在齊國(guó)稱王。(2)遭受毀損、侮辱

和誹謗，敗壞先王的名譽(yù)，這是我最恐懼的事。

【解析】

1.本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語(yǔ)段，把握大概內(nèi)容，比較選項(xiàng)斷句異同處，再結(jié)合人名、地

名、官職名以及動(dòng)詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關(guān)系來(lái)斷句，選出最佳選項(xiàng)。

考生抓住動(dòng)詞“以為”“裂地而封之”，并分析句間關(guān)系，容易把握因果關(guān)系，“以為”是原因，“裂地而封之”是

結(jié)果，故“故”字應(yīng)放在表結(jié)果的句中，故斷句為“故裂地而封之"，排除A；

“不自知”的主語(yǔ)應(yīng)該是“臣”，而不是前句中的“先王”，故“臣竊不自知”斷為一句，故排除B；

“奉命”和“可幸無(wú)罪”都是“自以為”的內(nèi)容，且前后是條件和結(jié)果的關(guān)系，故“可幸無(wú)罪”獨(dú)立斷句，故排除C；

故選D。

2.本題考查了解常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)己學(xué)知識(shí)，聯(lián)系文本內(nèi)容,

對(duì)選項(xiàng)中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。

B項(xiàng)，“文中指戰(zhàn)國(guó)時(shí)許多弱國(guó)聯(lián)合來(lái)抵抗強(qiáng)大的秦國(guó)，防止被強(qiáng)秦兼并”錯(cuò)誤，依據(jù)“當(dāng)是時(shí)，齊渭王疆，諸侯害

齊清王之驕暴，皆爭(zhēng)合從與燕伐齊”可知，文中許多弱國(guó)聯(lián)合來(lái)抵抗的強(qiáng)國(guó)，指的是齊國(guó)。

故選B。

3.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”

的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間、事件等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。

D項(xiàng)，“樂(lè)毅以回信表明與惠王君臣之情”錯(cuò)誤，依據(jù)“先王以為愫于志，故裂地而封之”“恐傷先王之明，故遁逃

走趙。夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也”“離毀辱誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也”可知，回信表明的是

與“先王”的君臣之情，“先王”是昭王。

故選D。

4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)直譯為主、意譯為輔，逐字落實(shí)，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和

特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。

注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

(1)所以：……的原因；拔：攻破、攻下：郤：隔閡、矛盾：南面：面南，朝南，賓語(yǔ)前置句；王齊：名詞作動(dòng)詞，

稱王C

(2)離：通“罹”，遭受；墮：敗壞；臣之所大恐：這是我最恐懼的事。

【點(diǎn)睛】

古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文

史典籍等方面?？忌綍r(shí)要注意積累，以提高自己的歷史文化和文學(xué)素養(yǎng)。

參考譯文：

樂(lè)毅，他的祖先叫樂(lè)羊，任魏文侯的將軍。當(dāng)時(shí)燕國(guó)是個(gè)弱小的國(guó)家，地處偏遠(yuǎn)，本國(guó)的力量不足以克敵取勝，

燕昭王便降低自己的身份，禮賢下士，最先以禮厚待郭傀來(lái)招攪天下賢士。樂(lè)毅在這時(shí)為魏昭王出使燕國(guó)，燕昭王用

賓客的禮節(jié)接待他，于是他屈身做臣，燕昭王就讓他當(dāng)亞卿，他擔(dān)任該職很長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)時(shí)，齊港王很強(qiáng)大，諸侯們?cè)?/p>

恨齊洛王驕橫暴虐，都爭(zhēng)著跟燕國(guó)聯(lián)兵，云伐齊國(guó)。燕昭王發(fā)兵，派樂(lè)轂擔(dān)任上將軍，同時(shí)統(tǒng)領(lǐng)趙、楚、韓魏、燕諸

國(guó)之兵攻伐齊國(guó)，在濟(jì)水之西打敗齊軍。各路諸侯收兵回國(guó)，但惟獨(dú)樂(lè)敕乘勝追擊，齊洛王逃走，固守莒城。樂(lè)毅攻

占臨蓄城，將齊國(guó)的珍寶、財(cái)物、祭器等悉數(shù)掠取，運(yùn)送到燕國(guó)。燕昭王十分欣喜，親自到濟(jì)上犒勞將士，將昌國(guó)封

給樂(lè)毅，號(hào)稱昌國(guó)君。于是，燕昭王收集了在齊所繳獲的器物歸國(guó)，并派樂(lè)毅繼續(xù)平定那些尚未攻下來(lái)的齊國(guó)城邑。

樂(lè)毅留在齊國(guó)巡行作戰(zhàn)五斗，攻下齊國(guó)七十余座城邑，只有苦城和即墨沒(méi)有收服。恰逢燕昭工死去，他的兒子繼立為

燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)樂(lè)毅有不滿，齊國(guó)的田單得知這個(gè)消息，就對(duì)燕國(guó)實(shí)施反間計(jì)，說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有被攻

下的城邑只剩兩座了。然而沒(méi)有盡快地攻下來(lái)的原因聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)轂與燕國(guó)新即位的國(guó)君不和，樂(lè)毅想要在齊國(guó)稱王。齊

國(guó)所害怕的，就是派別的將領(lǐng)來(lái)?！爱?dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅，就派騎劫替代樂(lè)毅任將領(lǐng)，并要召回樂(lè)毅。樂(lè)

毅知曉燕忠王派人替代自己是不懷好意，害怕被殺，便向西投降了趙國(guó)。趙國(guó)把觀津之地封給樂(lè)毅，封號(hào)為望諸君。

齊國(guó)田單在即墨城下大敗靖劫，之后轆轉(zhuǎn)追逐燕國(guó)敗兵，全部收復(fù)了失地。燕惠王后悔派騎劫代替樂(lè)毅，又怨恨樂(lè)毅

歸降趙國(guó)，于是便派人斥責(zé)樂(lè)毅。樂(lè)轂回復(fù)了一封信給惠王，說(shuō)：“先王準(zhǔn)備了出使的信物命我起兵攻打齊國(guó)，輕裝

精銳部隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入抵達(dá)齊國(guó)都城，珠玉財(cái)寶、戰(zhàn)車盔甲以及珍貴的器物全都繳獲送回燕國(guó)。先工認(rèn)為自己的志向得

到了實(shí)現(xiàn)，所以劃出一塊土地分封給我，使我能夠與小國(guó)諸侯同列。臣私下無(wú)自知明，以為只要奉行君命，就可僥幸

免于犯罪，因此接受任命而未加推辭?，F(xiàn)在臣下沒(méi)有才干，不能恭奉您的命令，來(lái)順從您身邊那些人的意愿，恐怕有

損先王英名，故逃到趙國(guó)。保全了生命，成就了功績(jī)，來(lái)彰顯先王的心跡，這是我的上上之策。遭受毀損、侮辱和誹

謗，敗壞先王的名譽(yù)，這是我最恐懼的事?，F(xiàn)在您派人來(lái)數(shù)落我的罪過(guò)，我怕君王的侍臣不能體察先王收留、寵信我

的道理，又不清楚我侍奉先王的一片誠(chéng)心，所以獻(xiàn)上這封信把我的心意稟告您。希望君王您明察?！痹谶@種清況下，

燕惠王又封樂(lè)毅之子樂(lè)間為昌國(guó)君，而樂(lè)教又與燕通好，燕、趙都讓他做客卿。樂(lè)毅在趙國(guó)去世。

2、1.B

2.尾聯(lián)的大意是：主人在這里著書立說(shuō)，時(shí)間已久，他親手栽種的松樹已經(jīng)很蒼老了，樹皮都像龍鱗一樣。這兩句詩(shī),

一方面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)呂逸人淡定灑脫、精神自足的人生境界的贊美之情；另一方面，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往

之意。

【解析】

1.本題綜合考查了詩(shī)歌的內(nèi)容、表達(dá)技巧、思想情感、語(yǔ)言。解答本題注意每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)一聯(lián)，

注意結(jié)合詩(shī)句分析。主要錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，內(nèi)容一般為曲解

詩(shī)意，語(yǔ)言主要是風(fēng)格不正確，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

B項(xiàng)，“無(wú)限懊惱”不對(duì)。訪人不遇，于普通人而言，可能有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻引用歷史故事來(lái)表達(dá)對(duì)呂逸人的

仰慕之情，故B錯(cuò)誤。

故選：B.

2.本題考杳理解重要句子的含意以及詩(shī)人的情感。解答本題考生要正確理解詩(shī)句的意思，可以抓住題干、作者、注釋、

關(guān)鍵詞、意象等方面進(jìn)行分析。詩(shī)句的意思是：主人在這里著書立說(shuō)的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，他親手栽種的松樹已經(jīng)很老

了，樹的表皮都象龍鱗一樣。這兩句從正面寫隱逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶著書，是真隱士

而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往之意。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種

松樹已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)呂逸人淡定灑脫、精神自足的人生境界

的贊美之情?！袄淆堶[”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。

3、1.A

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分

析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，

望文生義等錯(cuò)誤使用類型。

第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅(jiān)韌、健康。此處的語(yǔ)境是修養(yǎng)個(gè)人的心性，所

以應(yīng)該用詞語(yǔ)“修習(xí)”。

第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來(lái)形容某人對(duì)所講的事情十分熟悉：了如指掌：形容

對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語(yǔ)境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，

所以應(yīng)該用成語(yǔ)“如數(shù)家珍”。

第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚：興致勃勃：形容興頭很足。此處的語(yǔ)境是指易中天先生講三國(guó)說(shuō)的興味特

別濃厚，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“津津有味”。

第四空處，固然：副詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折：雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面

意思。此處的語(yǔ)境是指先承認(rèn)于丹講《論語(yǔ)》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“固然”。

故選A。

2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N.此題題型新穎，但是，只是在詞

語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

原句缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是"°且語(yǔ)序不當(dāng)，

“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理，這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這

個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。

A項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一股熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“對(duì)清宮”

語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。

B項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“那場(chǎng)屠

殺合理，這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。

C項(xiàng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，

先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”o

D項(xiàng),正確。

故選D。

3.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)

象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句

子的主語(yǔ)是否一致，二要看主語(yǔ)不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開(kāi)的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手

法，雖然主語(yǔ)不致，但上下文也是連貫的。

括號(hào)前說(shuō)的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號(hào)后說(shuō)的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，

因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。

故選C。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨

的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象,

話題的一致性就遭到破壞，語(yǔ)句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變

其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語(yǔ)一致或圍繞同一對(duì)象展開(kāi)。

4、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題主要考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境;

注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，

然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

第一個(gè)橫線處，“理性”既可以指屬于判斷、推理等活動(dòng)的（跟“感性”相對(duì)），也可以指從理智上控制行為的能力。

“理智”指辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。結(jié)合橫線前面的定語(yǔ)“古典主義的嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)”，選“理

性”更合適。

第二個(gè)橫線處，“崇拜”著重指特別欽佩，程度比“崇敬”重，有時(shí)甚至達(dá)到過(guò)分迷信的程度，與前面的“盲目”相

搭配，所以此處應(yīng)選“崇拜”。

第三個(gè)橫線處，“清規(guī)戒律”指束縛人的死板的規(guī)章制度，貶義詞?！敖鹂朴衤伞敝覆荒茏兏男艞l或法律條文，中

性多偏向褒義。根據(jù)前面的“沖破”一詞，“清規(guī)戒律”符合語(yǔ)境。

第四個(gè)橫線處，“以至”，有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展，一般指從小到大，從少

到多，從淺到深；該詞后面多接好的結(jié)果?！耙灾隆?，表示由于前面所說(shuō)的原因而造成某種結(jié)果，多指不好的結(jié)果。根

據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該用“以至”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,

再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題要求選出“文中畫橫線的句

子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

第一，“追求……摒棄……”按照時(shí)間先后的邏輯，應(yīng)該先“摒棄”過(guò)去的風(fēng)氣，再“追求”未來(lái)的效果，所以先排

除A、Co

第二，"追求……摒棄……”“摒棄了……”A、B兩項(xiàng)缺主語(yǔ)。

第三，再?gòu)膶?duì)應(yīng)關(guān)系上分析，“肅穆”和“熱情”在是否給人親近感上成為反義詞，“古板”和“奔放”在是否受拘

束上可以成為反義詞，它們前后照應(yīng)，對(duì)應(yīng)的位置不能變。

故選D。

3.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的

語(yǔ)句即可。此題要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，補(bǔ)寫后的句子一定要與語(yǔ)段內(nèi)容貼切,

語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

第一，“巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)形式，卻有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)”“這多表現(xiàn)為奢華和夸張及不規(guī)

則的排列形式”，根據(jù)括號(hào)前后句子的邏輯關(guān)系，應(yīng)該是解說(shuō)關(guān)系，而非分總關(guān)系，所以先排除A、B。

第二，解說(shuō)應(yīng)該越來(lái)越明晰深入，才符合人們的認(rèn)知習(xí)慣，“極端男性化的風(fēng)格……充滿陽(yáng)剛之氣的……洶涌狂烈和

堅(jiān)實(shí)”，所以排除從

故選C。

5、1.B

2.蘊(yùn)含著詩(shī)人的多重?fù)?dān)憂。詩(shī)人盡力喝完主人敬的酒，告辭遠(yuǎn)行，但心里卻擔(dān)憂天寒而路途艱險(xiǎn)，實(shí)際上還擔(dān)憂處世

不易與人生道路的艱難。

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，

首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理

解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了偃師

主人的孤獨(dú)心情”“表達(dá)了同伴對(duì)詩(shī)人的不舍之情”錯(cuò)誤。對(duì)“孤城”二字的賞析牽強(qiáng)附會(huì)，“孤城”應(yīng)是詩(shī)人心中

的感知，是詩(shī)人情感的投射?！皩?duì)詩(shī)人的不舍之情”也是臆想，詩(shī)中無(wú)據(jù)。故選B。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，要注意

結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析?！皬?qiáng)盡主人酒，出門行路難”，飲完主人的踐行酒，

再次出發(fā)前面依然路途艱難?！俺鲩T”，外出；“行路難”，行路艱難，亦比喻處世不易。如李白《行路難》“……

行路難!行路難!多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。詩(shī)中的“晴雪卷簾寒”暗示了路途的艱難；“淮

南歸夢(mèng)闌”暗示人生道路的艱難。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有

內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)

言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

6、技扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣心遠(yuǎn)地自偏未成曲調(diào)完有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬

故君子慎其獨(dú)也亦必有堅(jiān)忍不拔之志

【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。

本題屬于后者。對(duì)于直接默寫，考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩(shī)句，寫出正確句子。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：挎、

攜、慎、忍、拔。

【點(diǎn)睛】

如何快速背誦課文：

首先背誦前自己要規(guī)定時(shí)間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會(huì)背，用同樣方法讀下一句背下一

句，第二句背過(guò)時(shí)要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對(duì)不夠熟練和容

易出錯(cuò)地方多下功夫。背誦時(shí)不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這

樣，書上的營(yíng)養(yǎng)才能變成自身的力量。

7、1.B

2.①小說(shuō)以“清明糕”為線索，使情節(jié)更集中、更簡(jiǎn)潔；②小說(shuō)圍繞“清明糕”謀篇布局，可以集中描寫人物，使小

說(shuō)父子親情的主題更突出。

3.①小說(shuō)以父親送來(lái)清明糕結(jié)尾，從情節(jié)上來(lái)看，既出人意料，又在情理之中。②從人物形象上來(lái)看，更好地突出了

父親慈愛(ài)的形象。③從主題上來(lái)看，更好地表現(xiàn)了父親對(duì)兒子和孫子的愛(ài)。

【解析】

1.本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。需要學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確地分析與概括。

分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)

容對(duì)選項(xiàng)信息進(jìn)行理解判斷。

B項(xiàng)，“并為母親死后不回家做鋪墊”錯(cuò)，母親死后他不回家是因?yàn)楦赣H不會(huì)做清明糕。

故選B。

2.本題考查小說(shuō)標(biāo)題的作用。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明以“清明糕”為線索謀篇布局上的好處。這是一道考標(biāo)題作用的題目，

標(biāo)題的作用要從人物、情節(jié)和主題三個(gè)角度分析。L標(biāo)題的含義：表層義（即字面義）+深層義（比喻義或引申義或指代

義）。2、標(biāo)題的作用。①點(diǎn)明小說(shuō)的中心。②高度概括小說(shuō)的主要內(nèi)容。③是貫穿全文的線索。④交代主要人物。⑤

引起讀者閱讀的興趣。

題干已經(jīng)提示考生“清明糕”是這篇小說(shuō)的線索，那么“清明糕”貫穿全文。小說(shuō)并以此謀篇布局，情節(jié)的各個(gè)部分

就與“清明糕”密不可分，小說(shuō)先寫“我”愛(ài)吃“清明糕”，偷吃“清明糕”，兒子比愛(ài)吃“清明糕”，買“清明糕”，

父親送來(lái)自己做的“清明糕”。所以，以“清明糕”為線索，使情節(jié)更集中、更簡(jiǎn)潔。小