七下21《古代詩(shī)歌五首》-《望岳》《游山西村》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

七下21《古代詩(shī)歌五首》-《望岳》《游山西村》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)七下21《古代詩(shī)歌五首》

-《望岳》《游山西村》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

《古代詩(shī)歌五首》是部編七年級(jí)下冊(cè)第五單元的第四課。課文選取了《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》《游山西村》《己亥雜詩(shī)）》（其五）五首詩(shī)歌，五首詩(shī)體裁不同，主題各異，但根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的相關(guān)性上來(lái)看，《望岳》和《游山西村》具有一定的關(guān)聯(lián)性——《望岳》是詩(shī)人杜甫參加科舉不第后游泰山之作，寫(xiě)泰山之景圍繞“望"字展開(kāi)，用語(yǔ)新奇，情感昂揚(yáng)向上；《游山西村》是陸游因主和派彈劾而被罷官回老家山陰后之作，寫(xiě)山西村圍繞一“游”字展開(kāi)，名句疊出，情感輕松閑適。將兩首詩(shī)整合閱讀，一方面可以讀出不同詩(shī)人在不同年齡的人生追求，另一方面也能窺見(jiàn)唐詩(shī)和宋詩(shī)的不同。本課時(shí)擬以“一路行走一路賞一抒壯志一悟理"為主題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感受節(jié)奏和韻律之美；對(duì)比品讀不同詩(shī)景，讓學(xué)生設(shè)身處地置身詩(shī)境，發(fā)揮聯(lián)想和想象演讀畫(huà)面；同時(shí)聯(lián)系詩(shī)人經(jīng)歷及寫(xiě)作背景，體會(huì)詩(shī)人所感所思的不同，從而加深對(duì)詩(shī)文的理解，提升詩(shī)歌品悟的能力和鑒賞素養(yǎng)。

教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2.字斟句酌，理解詩(shī)句的含義和哲理。

3.知人論世，感受詩(shī)人的情感和志向。

教學(xué)重點(diǎn)

1.誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2.知人論世，感受詩(shī)人的情感和志向。

教學(xué)難點(diǎn)

字斟句酌，理解詩(shī)句的含義和哲理。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，山水文化占有很重要的位置，每每遭遇人生困境的時(shí)候，他們就會(huì)走近山水，卻排解內(nèi)心的憂愁。

二、初讀，一路行走

1.自由朗讀《望岳》和《游山西村》，注意讀準(zhǔn)字音。

2.指名試讀，師生共評(píng)，韻律，節(jié)奏。

預(yù)設(shè)——

《望岳》

岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。（讀出期待）

造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。（讀出喜愛(ài)）

蕩胸/生/曾云，決眥/入/歸鳥(niǎo)。（讀出震撼）

會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。（讀出昂揚(yáng)）

在朗讀的時(shí)候，要通過(guò)重音停頓讀出豪邁之情。

《游山西村》

莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。（讀出愉悅）

山重水復(fù)/疑/無(wú)路，柳暗花明/又/一村。（讀出驚喜）

簫鼓/追隨/春社遁中衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。（讀出欣喜）

從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門(mén)。（讀出希冀）

在朗讀的時(shí)候，要通過(guò)韻律和語(yǔ)調(diào)讀出閑適愉悅之感。

3.齊讀詩(shī)歌。

4.在這兩首詩(shī)歌中，詩(shī)人分別到了哪些地方？

預(yù)設(shè)——

《望岳》中，詩(shī)人并沒(méi)有登上泰山，而是按照由遠(yuǎn)及近的順序，對(duì)泰山進(jìn)行了多角度、分層次的定點(diǎn)觀察與想象。是精神性的“游”。

《游山西村》中，詩(shī)人從農(nóng)家做客開(kāi)始，接著在村外行走，遇到山重水復(fù)，然后進(jìn)入村莊，參與春社活動(dòng)，采用移步換景的方式，全方位展現(xiàn)了山西村的民風(fēng)民俗。是真實(shí)的山間行走。

三、研讀，一程風(fēng)景

1.反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)歌，圈畫(huà)出作者看到的風(fēng)景。

2.《望岳》中，詩(shī)人怎么望泰山的，望見(jiàn)了什么？

預(yù)設(shè)——

首聯(lián)是遠(yuǎn)望，自問(wèn)自答，用設(shè)問(wèn)表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)望泰山時(shí)內(nèi)心的驚嘆與贊美。

頷聯(lián)是近望，用擬人的修辭，用“鐘"字寫(xiě)出了泰山匯聚了天地間神奇秀麗的景色，似乎是大自然特別偏愛(ài)泰山；用“割”字寫(xiě)出了泰山的巍峨高大，割開(kāi)了陰陽(yáng)兩個(gè)世界。

頸聯(lián)是細(xì)望，寫(xiě)了白云與歸鳥(niǎo)，寫(xiě)出了泰山秀美的景色。

尾聯(lián)是俯望，寫(xiě)出了詩(shī)人的雄心壯志。

（相機(jī)賞析經(jīng)典用詞。鐘--將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)的有情有義。割--從山的北面看，那照臨下來(lái)的陽(yáng)光像被一把碩大無(wú)比的刀切割了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。“決眥"二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。）

3.《游山西村》中，作者在山西村看到了怎樣的美景？

預(yù)設(shè)——

山水重疊與柳暗花明之景：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”展現(xiàn)山西村周?chē)綆X重疊、水流蜿蜒的復(fù)雜地形，以及綠柳成蔭、繁花盛開(kāi)的明媚風(fēng)光，構(gòu)成豁然開(kāi)朗的視覺(jué)美感。

春社民俗與古樸村落：“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存"通過(guò)描寫(xiě)村民吹簫擊鼓迎接春社祭祀的熱鬧場(chǎng)景，以及衣著簡(jiǎn)樸、保留傳統(tǒng)風(fēng)俗的生活狀態(tài)，呈現(xiàn)了淳樸和諧的鄉(xiāng)村人文圖景。

月下靜謐的田園風(fēng)光：尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”以月光籠罩下的村莊為背景，暗示夜間靜謐清幽的自然環(huán)境與田園生活的閑適意趣。

4.兩首詩(shī)中，詩(shī)人所見(jiàn)風(fēng)景有何不同，為什么有這種不同？

預(yù)設(shè)——

（1）所見(jiàn)風(fēng)景不同

《望岳》：雄渾壯闊的崇高之美：杜甫以泰山為對(duì)象，通過(guò)“齊魯青未了"陰陽(yáng)割昏曉”等句，極寫(xiě)山勢(shì)的連綿不絕與高峻險(xiǎn)拔。詩(shī)中“蕩胸生曾云"的云海翻涌、“決眥入歸鳥(niǎo)”的飛鳥(niǎo)渺小，均以夸張手法凸顯自然的恢弘，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)雄偉山岳的敬畏與征服欲。

《游山西村》：婉轉(zhuǎn)幽深的田園之趣：陸游筆下是江南山村的婉約景致：“山重水復(fù)"與“柳暗花明”形成空間上的曲折變化，綠柳繁花掩映的村落，透出靈動(dòng)生機(jī)；“簫鼓追隨"的民俗活動(dòng)與“衣冠簡(jiǎn)樸”的村民，則賦予風(fēng)景人文的溫情與閑適。

（2）差異成因探析

①詩(shī)人境遇與心境不同

杜甫青年壯志：寫(xiě)《望岳》時(shí)，杜甫正值壯年，漫游四方，胸懷建功立業(yè)之志。詩(shī)中“會(huì)當(dāng)凌絕頂"的豪言，是盛唐文人積極進(jìn)取精神的投射。

陸游中年歸隱：創(chuàng)作《游山西村》時(shí)，陸游因抗金主張受挫，退居鄉(xiāng)野。詩(shī)中“閑乘月”“夜叩門(mén)"的恬淡，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)失意的疏解，轉(zhuǎn)向?qū)μ飯@的依戀。

②時(shí)代與地理環(huán)境影響

盛唐氣象與北方山川：杜甫所處時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，泰山作為五岳之首，象征皇權(quán)與天地秩序，其壯美契合盛唐的宏大敘事。

南宋偏安與江南地貌：陸游筆下的“山西村”位于江南，多丘陵水網(wǎng)，地形復(fù)雜，其景致的曲折幽深與南宋文人隱逸避世的心態(tài)相呼應(yīng)。

③詩(shī)歌主題的差異

《望岳》借景言志：通過(guò)泰山之景抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)，自然成為壯志的載體。

《游山西村》以景寄情：借田園風(fēng)光表達(dá)對(duì)淳樸生活的向往，風(fēng)景成為心靈的慰藉。

四、探究，一種心境

1.討論：《望岳》中，詩(shī)人是否登上了泰山？詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意，這首詩(shī)歌流露出作者怎樣的思想感情？

預(yù)設(shè)——

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志。它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言，它激勵(lì)著我們?cè)谌松缆飞嫌峦鼻啊?/p>

追問(wèn)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的雄心壯志；立志學(xué)農(nóng)，解決人類(lèi)吃飯問(wèn)題是袁隆平的雄心壯志；為中華之崛起而讀書(shū)是周恩來(lái)的雄心壯志；你的凌云壯志是什么？（開(kāi)放性問(wèn)題，言之成理既可。）

2.有人認(rèn)為“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"兩句詩(shī)蘊(yùn)含深刻的哲理，有人認(rèn)為這兩句詩(shī)僅僅停留在描寫(xiě)山村美景上，你認(rèn)為呢？

預(yù)設(shè)——

作者借“山重水復(fù)”“柳暗花明"之景，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心油然而生前路茫茫的困惑不安，但仍相信前方是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界，對(duì)前途抱有希望。

追問(wèn)：其實(shí)，這句詩(shī)對(duì)我們同樣適用，請(qǐng)結(jié)合你的生活，說(shuō)說(shuō)你對(duì)詩(shī)句的理解。

預(yù)設(shè)——

在遇到困難一種辦法不行時(shí)，可以用另一種辦法去解決，通過(guò)探索去發(fā)現(xiàn)答案。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)，你收獲了怎樣的人生啟示？

（開(kāi)放性問(wèn)題，言之成理既可。）

五、小結(jié)

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，