文化自信視域下推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路徑選擇

文化自信視域下推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路徑

選擇

目錄

一、內(nèi)容描述..................................................2

（一）研究背景與意義........................................3

（二）研究目的與內(nèi)容........................................4

（三）研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)......................................5

二、媽祖文化概述.............................................6

（一）媽祖文化的定義與內(nèi)涵..................................7

（二）媽祖文化的歷史沿革....................................9

（三）媽祖文化的當(dāng)代價(jià)值...................................10

三、文化自信與媽祖文化繁榮發(fā)展..............................11

（一）文化自信的內(nèi)涵與特征.................................13

（二）文化自信對(duì)媽祖文化繁榮發(fā)展的影響.....................14

（三）構(gòu)建文化自信與媽祖文化繁榮發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制............15

四、推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路徑選擇..........................17

（-）挖掘媽祖文化資源，打造文化品牌.......................18

（二）加強(qiáng)媽祖文化傳播與交流...............................19

（三）培育媽祖文化人才隊(duì)伍.................................21

（四）完善媽祖文化保護(hù)與利用機(jī)制...........................22

五、案例分析................................................23

（一）福建省莆田市的媽祖文化實(shí)踐...........................24

（二）臺(tái)灣地區(qū)的媽祖文化傳承與發(fā)展.........................25

（三）其他國(guó)家和地區(qū)的媽祖文化特色與舉措..................26

六、結(jié)論與展望.............................................28

（一）研究結(jié)論.............................................29

（三）研究不足與局限.......................................32

一、內(nèi)容描述

本文檔旨在探討在文化自信視域下推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路

徑選擇，分析時(shí)代背景下媽祖文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

首先，文章將梳理媽祖文化的歷史淵源和內(nèi)涵，闡釋其在中華文

化體系中的獨(dú)特地位，以及對(duì)閩南地區(qū)及東南亞地區(qū)乃至世界文化發(fā)

展做出的貢獻(xiàn)。其次，文章將深入剖析當(dāng)前媽祖文化發(fā)展面臨的局勢(shì),

重點(diǎn)分析其文化傳播、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)新傳承等方面的現(xiàn)狀，并辨析其

發(fā)展中的瓶頸與問(wèn)題。

止匕外，文章還將從文化自信視域出發(fā)，結(jié)合中國(guó)文化發(fā)展的新趨

勢(shì)和新要求，深入探討推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路徑選擇。將從以下

幾個(gè)方面予以論述：

挖掘媽祖文化深厚底蘊(yùn)：推進(jìn)媽祖文化的研究、傳承與創(chuàng)新，挖

掘其豐富的歷史、宗教、民俗等內(nèi)涵，提升其文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。

強(qiáng)化媽祖文化本土敘事:講述媽祖文化中蘊(yùn)藏的民族精神、家國(guó)

情懷和中華民族價(jià)值觀，構(gòu)建媽祖文化獨(dú)特的本土敘事體系，增強(qiáng)其

文化認(rèn)同感和歸屬感。

推動(dòng)?jì)屪嫖幕穆萌诤习l(fā)展:結(jié)合旅游、影視、科技等元素，打

造多元化媽祖文化旅游體驗(yàn)，促進(jìn)媽祖文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，擴(kuò)大文化傳

播影響。

加強(qiáng)媽祖文化國(guó)際交流合作:積極參與國(guó)際文化交流與合作，將

媽祖文化傳播到更廣泛的海外區(qū)域，提升中國(guó)文化在世界上的話語(yǔ)權(quán)。

（一）研究背景與意義

在全球多極化和經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，多元文化交流與融合正日

益深入，各國(guó)文化間的互動(dòng)更為頻繁，文化自信成為民族自信和社會(huì)

進(jìn)步的重要基石。媽祖文化作為東亞地區(qū)最大的民間信仰之一，源遠(yuǎn)

流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，不僅自古就是連結(jié)兩岸中華文化的紐帶，而且近年

來(lái)在海內(nèi)外形成了廣泛的影響力。

研究媽祖文化在文化自信視域下的繁榮發(fā)展路徑具有重要的理

論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，媽祖文化作為具有深厚歷史淵源和廣泛群眾基

礎(chǔ)的民間宗教文化現(xiàn)象，其研究對(duì)于探索中華文化的多樣性和包容性、

增強(qiáng)文化自信具有窮源活水的作用。其次，隨著國(guó)家的文化軟實(shí)力和

國(guó)際影響力不斷上升，強(qiáng)化媽祖文化的發(fā)展與傳播對(duì)于提升民族文化

品牌的國(guó)際知名度，構(gòu)建文化影響新格局、拓寬文化“走出去”新路

徑具有重要價(jià)值。再者，研究推動(dòng)?jì)屪嫖幕谛聲r(shí)代背景下的繁榮發(fā)

展，有助于促進(jìn)區(qū)域文化交流與合作，推動(dòng)國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)和地方

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的活力與創(chuàng)新能力，從而不斷豐富現(xiàn)代

化大國(guó)文化圖譜，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入文化自信的力量。

站在文化自信的視角審視和推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展路徑選擇，

不僅是理論研究的迫切需要，也是實(shí)踐工作的現(xiàn)實(shí)呼聲，能為弘揚(yáng)媽

祖文化、實(shí)現(xiàn)中華文化傳承與創(chuàng)新目標(biāo)提供重要的參考和理論支持。

（二）研究目的與內(nèi)容

文化自信的內(nèi)涵及其與媽祖文化的關(guān)系分析。通過(guò)梳理文化自信

的理論基礎(chǔ)，探討其在推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展中的重要作用，以及媽

祖文化在文化自信建設(shè)中的獨(dú)特地位。

媽祖文化的現(xiàn)狀及其價(jià)值研究。通過(guò)文獻(xiàn)資料的搜集與整理，分

析媽祖文化的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀，挖掘其蘊(yùn)含的核心價(jià)值，為媽祖

文化的傳承與發(fā)展提供理論依據(jù)。

媽祖文化繁榮發(fā)展的路徑選擇研究。結(jié)合文化自信的理念，從政

策扶持、文化傳承、文化交流、文化產(chǎn)業(yè)等方面，提出推動(dòng)?jì)屪嫖幕?/p>

繁榮發(fā)展的具體路徑和措施。

案例分析與實(shí)踐探索。選取具有代表性的媽祖文化繁榮發(fā)展的實(shí)

踐案例，分析其成功經(jīng)驗(yàn)與啟示，為其他地區(qū)的媽祖文化建設(shè)提供借

鑒與參考。

面向未來(lái)的媽祖文化發(fā)展策略?；跁r(shí)代發(fā)展背景和文化自信的

要求，提出面向未來(lái)的媽祖文化發(fā)展策略，旨在促進(jìn)媽祖文化的創(chuàng)新

性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

通過(guò)本研究，旨在明確文化自信視域下推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的

路徑選擇，為媽祖文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo),

促進(jìn)媽祖文化在當(dāng)代社會(huì)的繁榮發(fā)展。

（三）研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)

本研究在方法論上采用了多種定性與定量相結(jié)合的研究手段，以

確保研究的全面性和準(zhǔn)確性。

文獻(xiàn)綜述法：通過(guò)廣泛搜集和深入閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料r系統(tǒng)梳理

了國(guó)內(nèi)外關(guān)于媽祖文化、文化自信以及二者關(guān)系的研究成果，為后續(xù)

研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

實(shí)地調(diào)查法：組織多次實(shí)地考察，深入媽祖文化發(fā)源地及其傳承

地區(qū)，觀察并記錄媽祖文化的實(shí)際表現(xiàn)形式和社會(huì)影響，獲取第一手

資料。

問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)針對(duì)媽祖文化傳承者和相關(guān)利益群體的問(wèn)卷,

收集他們對(duì)媽祖文化繁榮發(fā)展的看法和建灰，為研究提供了實(shí)證依據(jù)。

案例分析法：選取具有代表性的媽祖文化傳承案例進(jìn)行深入分析,

總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)和存在問(wèn)題，為推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展提供實(shí)踐指

導(dǎo)。

跨學(xué)科研究法：結(jié)合歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)

科的理論和方法，對(duì)媽祖文化進(jìn)行全面而深入的研究。

視角創(chuàng)新：從文化自信的視域出發(fā)，探討媽祖文化的繁榮發(fā)展路

徑，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)和重視。

方法創(chuàng)新：綜合運(yùn)用多種研究方法，特別是將定量分析與定性分

析相結(jié)合，提高了研究的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

內(nèi)容創(chuàng)新：不僅關(guān)注媽祖文化的傳承現(xiàn)狀，還深入探討了文化自

信對(duì)媽祖文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)作用，以及如何通過(guò)提升文化自信

來(lái)推動(dòng)其持續(xù)發(fā)展。

實(shí)踐創(chuàng)新：提出的推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路徑選擇具有很強(qiáng)的

可操作性，可以為相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)提供決策參考和實(shí)踐指導(dǎo)。

二、媽祖文化概述

媽祖文化，又稱湄洲文化，是源于中國(guó)福建省莆田市湄洲島的一

種獨(dú)特的民間信仰文化。媽祖，又稱天上圣母，是漁民和海員的守護(hù)

神，被視為海洋之神。媽祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有豐富的歷史內(nèi)涵和獨(dú)

特的民間藝術(shù)形式，如廟會(huì)、媽祖戲、媽祖歌等。媽祖文化的傳播和

發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意

義。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，媽祖文化在中國(guó)各地得到了廣泛傳播和

認(rèn)同。特別是近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，

媽祖文化得到了更加有力的保護(hù)和傳承。各級(jí)政府和社會(huì)各界紛紛加

大對(duì)媽祖文化的支持力度，通過(guò)舉辦各類活動(dòng)、建設(shè)文化設(shè)施、開(kāi)展

文化交流等方式，推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展。

在全球化的背景下，媽祖文化作為一種具有國(guó)際影響力的文化符

號(hào)，也為世界各國(guó)提供了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。越來(lái)越多的國(guó)際

友人通過(guò)媽祖文化，深入了解中國(guó)的歷史、民俗、信仰等方面的內(nèi)容,

增進(jìn)了對(duì)中國(guó)的友好感情°同時(shí)，媽祖文化也在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛的

影響，成為中國(guó)文化走向世界的重要載體之一。

（一）媽祖文化的定義與內(nèi)涵

媽祖文化，又稱天妃文化或天后文化，是一種源自中國(guó)沿海地區(qū)

的民間信仰文化，主要敬仰于媽祖一一一位被傳為救難女神的海神。

媽祖，原名林默，是福建省莆田市湄洲島的一位古代女子，傳說(shuō)其生

前具有救人于危難之中的神奇力量，死后被尊奉為海神，成為航海者

的保護(hù)神和漁民心中的守護(hù)神。

信仰崇拜：媽祖文化作為一種民間信仰，包含了大量的神話故事、

民間傳說(shuō)和宗教儀式，如媽祖祭典、祈福儀式等。這些信仰活動(dòng)是媽

祖文化的重要組成部分，反映了中國(guó)沿海地區(qū)人民對(duì)海洋的敬畏和對(duì)

安全的渴望。

道德教化：媽祖的文化傳說(shuō)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的道德觀念，如誠(chéng)信、

勇敢、慈悲等。媽祖被描述為救人于危難之中，展現(xiàn)了大慈大悲的菩

薩精神，這種道德教化對(duì)于塑造社會(huì)風(fēng)尚和維護(hù)社會(huì)秩序具有積極作

用。

社會(huì)福利：長(zhǎng)期以來(lái)，媽祖文化不僅僅是信仰活動(dòng)，還與地方社

會(huì)的福利事業(yè)緊密相連。媽祖廟宇通常會(huì)組織慈善活動(dòng)，如救濟(jì)貧困、

賑災(zāi)救難等，媽祖也因此被民間譽(yù)為“福神”。

地方精神：媽祖文化的繁榮發(fā)展也體現(xiàn)了地方文化的特色和自信。

在中國(guó)沿海一帶，媽祖信仰已經(jīng)成為一種地方文化和精神象征，反映

了該區(qū)域的歷史、文化和生活方式。

國(guó)際交流：媽祖文化不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)具有廣泛的影響力，而且在

海外尤其是東南亞地區(qū)也有巨大的影響。媽祖廟宇遍布世界各地，媽

祖信眾遍及華人社區(qū)，媽祖文化的國(guó)際交流促進(jìn)了不同文化之間的理

解和尊重。

媽祖文化是一種集信仰、道德、社會(huì)福利、地方精神和國(guó)際交流

于一體的多元文化現(xiàn)象，它的繁榮發(fā)展不僅對(duì)于增強(qiáng)文化自信具有重

要意義，也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要力量。在新時(shí)代背景下，

如何結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展理念，更好地傳承和弘揚(yáng)媽祖文化，是當(dāng)前社

會(huì)各界共同關(guān)注的課題。

（二）媽祖文化的歷史沿革

媽祖文化擁有悠久的歷史積淀，根植于中華民族的文化土壤之上。

其起源可追溯至春秋時(shí)期，成為中國(guó)海上文化的核心象征，其影峋深

遠(yuǎn)，影響力跨越地域、宗教和文化界限。

萌芽與發(fā)展:媽祖文化最初的萌芽與福建莆田湄洲島的林默娘有

關(guān)。林默娘生前是一位善良奉獻(xiàn)的女性，后被尊稱為媽祖，吟誦她的

神傳故事以及祈求她的庇佑，逐漸形成了民間習(xí)俗。通過(guò)代代相傳，

媽祖信仰在閩南地區(qū)迅速傳播，并逐漸形成了完整的文化體系，包含

神廟祭祀、宗教儀式、民間傳說(shuō)、藝術(shù)表現(xiàn)等多方面內(nèi)容。

從本土信仰到海納百川：媽祖信仰早已超越了地域的限制，傳入

東南亞、港澳等地，并融合了當(dāng)?shù)匚幕纬闪硕喾N不同的信仰形態(tài)

和文化形式。無(wú)論是臺(tái)灣的“媽祖行腳”還是印尼的“航海上神”，

都體現(xiàn)了媽祖文化的魅力和廣泛影響力。

時(shí)代風(fēng)云與文化傳承:歷經(jīng)朝代更迭，媽祖文化始終保持著活力，

并在各個(gè)時(shí)代不斷演變和發(fā)展。

明清時(shí)期:媽祖信仰逐漸走向高度重視，出現(xiàn)了眾多大型廟宇和

海上旗艦等級(jí)的宮廟，成為海上貿(mào)易和漁民航海的重要精神支柱。

近代轉(zhuǎn)型:隨著民族的覺(jué)醒和文化的復(fù)興，媽祖文化受到重新審

視，文化學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)媽祖文化進(jìn)行了深入的探究和研究，并將其

融入現(xiàn)代文化的發(fā)展。

媽祖文化的歷史沿革充分展現(xiàn)了其扎根于中華民族根基，并以包

容和開(kāi)放的態(tài)度吸收了外部文化元素，形成了獨(dú)特的文化魅力和時(shí)代

影響力的典范。

（三）媽祖文化的當(dāng)代價(jià)值

在文化自信的指導(dǎo)下，我們應(yīng)深入探索和弘揚(yáng)媽祖文化的當(dāng)代價(jià)

值。媽祖文化植根于深厚的海洋文明與女神崇拜的傳統(tǒng)，其精髓不僅

在于彰顯中華民族對(duì)海洋的敬畏與依賴，更為全球華人提供了強(qiáng)大的

文化凝聚力和精神家園。在現(xiàn)代社會(huì)，媽祖文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的重要組成部分，具有促進(jìn)文化認(rèn)同、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)文化產(chǎn)

業(yè)發(fā)展等多方面的現(xiàn)代價(jià)值。

首先，媽祖文化有助于增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化認(rèn)同。在全球化

背景下，文化多樣性成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。媽祖文化的獨(dú)特

性使得其在國(guó)際文化交流中占據(jù)了有利地，立，成為展現(xiàn)中華文化博大

精深的重要窗口。不斷挖掘和傳播媽祖文化的正面價(jià)值觀，有助于提

升國(guó)民對(duì)自身文化的自信和自豪感，促進(jìn)全民族的文化認(rèn)同。

其次，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧。媽祖文化倡導(dǎo)的慈悲為懷、

利他心等倫理道德，為現(xiàn)代社會(huì)處理人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供了

有益的借鑒。借助媽祖文化的影響力，可以進(jìn)一步促進(jìn)天下齊心、同

胞互助的社會(huì)風(fēng)尚，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極推動(dòng)作用。

再者，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。媽祖文化不僅是精神

文化的重要源泉，同樣蘊(yùn)含著豐富的旅游資源和商業(yè)價(jià)值。發(fā)展以媽

祖文化為特色的文化旅游，不僅可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還可以吸引

國(guó)內(nèi)外投資者，成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。此外，通過(guò)文化創(chuàng)意

產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，媽祖文化可以進(jìn)一步走入日常生活，成為人們生活和時(shí)

尚的一部分。

在文化自信視域下推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展，不僅能不斷增進(jìn)國(guó)

民的文化自豪感和認(rèn)同感，而且能為文化與經(jīng)濟(jì)的互促共進(jìn)搭建橋梁,

對(duì)于構(gòu)建具有全球影響力和中華特色的文化傳統(tǒng)具有重要意義。

三、文化自信與媽祖文化繁榮發(fā)展

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家走向繁榮興旺的重要支撐力量。

對(duì)于推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展而言，文化自信具有至關(guān)重要的意義。

媽祖文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的海洋文化、民間信

仰、道德倫理等元素，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

樹(shù)立文化自信，堅(jiān)守文化傳承：堅(jiān)定對(duì)媽祖文化的自信，重視媽

祖文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)，確保媽祖文化的傳承不中斷、不失落。通

過(guò)加強(qiáng)歷史文獻(xiàn)的整理和研究，深入挖掘媽祖文化的內(nèi)涵和價(jià)值，展

示媽祖文化的獨(dú)特魅力。

弘揚(yáng)媽祖精神，增強(qiáng)文化凝聚力：媽祖文化中蘊(yùn)含的勤勞、勇敢、

善良、包容等品質(zhì)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的生動(dòng)體現(xiàn)。通過(guò)廣泛

宣傳媽祖文化，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，增強(qiáng)民族白豪

感和文化自信心。同時(shí)，以媽祖文化為紐帶，加強(qiáng)海內(nèi)外華人的文化

交流與融合，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

創(chuàng)新傳播方式，推動(dòng)文化交流互鑒：借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)

新媽祖文化的傳播方式和途徑。通過(guò)影視作品、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社交媒體

等途徑，讓媽祖文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走向世界。同時(shí)，積極參與國(guó)際

文化交流活動(dòng)，展示媽祖文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)不同文化之間的相互

了解與尊重。

結(jié)合時(shí)代要求，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展：在弘揚(yáng)媽祖文化的過(guò)程中，要緊

密結(jié)合時(shí)代要求，推動(dòng)?jì)屪嫖幕膭?chuàng)新發(fā)展。將媽祖文化與旅游、教

育、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有媽祖文化特色的文化產(chǎn)品和服

務(wù)，促進(jìn)媽祖文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時(shí)，杈據(jù)時(shí)代需求，對(duì)媽祖文化

進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使媽祖文化在傳承中煥發(fā)出新的活力。

文化自信是推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，只有堅(jiān)定文化自

信，才能深入挖掘和傳承媽祖文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)媽祖精神，推動(dòng)文化交

流互鑒和創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，我們將能夠不斷激發(fā)媽祖文化的生

機(jī)與活力，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神力量。

（一）文化自信的內(nèi)涵與特征

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的

充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在新時(shí)

代背景下，文化自信被視為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，它體

現(xiàn)了對(duì)自身文化傳統(tǒng)的深刻理解、對(duì)文化現(xiàn)實(shí)的高度認(rèn)同以及對(duì)未來(lái)

文化發(fā)展的堅(jiān)定信念。

根植于內(nèi)心深處：文化自信是一種深植于內(nèi)心的自信，它不僅僅

是一種外在的表現(xiàn)形式，更是一種內(nèi)在的精神追求。

強(qiáng)調(diào)自主性和創(chuàng)造性：文化自信鼓勵(lì)人們對(duì)自己的文化進(jìn)行自主

性的探索和創(chuàng)新，不斷挖掘和發(fā)揚(yáng)本民族文化的獨(dú)特性。

開(kāi)放性和包容性并存：在堅(jiān)守自身文化特色的同時(shí).，文化自信也

展現(xiàn)出開(kāi)放性和包容性，愿意吸收其他文化的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交流

與融合。

持久性和穩(wěn)定性：文化自信是一種長(zhǎng)期性的、穩(wěn)定的自信，它不

會(huì)因一時(shí)一地的得失而改變，而是貫穿于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的整個(gè)

歷史進(jìn)程之中。

在媽祖文化的傳承和發(fā)展中，文化自信發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

媽祖文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化

信息和獨(dú)特的價(jià)值追求。通過(guò)增強(qiáng)文化自信，我們可以更加堅(jiān)定地保

護(hù)和傳承媽祖文化，推動(dòng)其在新時(shí)代的繁榮發(fā)展。

（二）文化自信對(duì)媽祖文化繁榮發(fā)展的影響

文化自信是民族文化軟實(shí)力的內(nèi)核，是推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的

關(guān)鍵因素。媽祖文化作為中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了深厚的歷

史文化和精神內(nèi)涵，對(duì)其的繁榮發(fā)展，需要建立在文化自信的基礎(chǔ)上。

首先，文化自信為媽祖文化的傳播與交流提供了動(dòng)力。在全球化

和多元化的發(fā)展背景下，文化自信促使人們認(rèn)識(shí)到媽祖文化的重要性,

激發(fā)了對(duì)這一文化的認(rèn)同感和自豪感。這不僅有助于媽祖文化的海外

傳播，同時(shí)也有利于吸引國(guó)際社會(huì)對(duì)媽祖文化的了解和認(rèn)同，提升媽

祖文化在國(guó)際上的影響力。

其次，文化自信促進(jìn)了媽祖文化的創(chuàng)新與發(fā)展。文化自信讓人們

敢于直面歷史，大膽吸收中外優(yōu)秀文化成果，不斷豐富媽祖文化的內(nèi)

涵，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。比如，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)、新媒體平臺(tái)等方式，

媽祖文化可以更加生動(dòng)、廣泛地傳播，使得這一傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的

活力。

再次，文化自信增強(qiáng)了媽祖文化的社會(huì)服務(wù)功能。在文化自信的

支撐下，媽祖文化能夠更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，滿足人民群眾的精神

文化需求。通過(guò)媽祖文化活動(dòng)、教育、旅游等途徑，媽祖文化得以深

入人心，成為促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

文化自信有助于媽祖文化的法治保護(hù)與傳承，有了文化自信，人

們便更加意識(shí)到保護(hù)媽祖文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性，從而更愿意參

與和支持法律法規(guī)的制定與執(zhí)行，確保媽祖文化的真實(shí)性和完整性得

以傳承。

文化自信賦予媽祖文化深厚的情感認(rèn)同和現(xiàn)代價(jià)值，是推動(dòng)其繁

榮發(fā)展的內(nèi)在力量。在文化自信的指引下，媽祖文化不僅能夠煥發(fā)新

的生命力，還能夠在世界文化的舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的魅力，為構(gòu)建文化

強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

（三）構(gòu)建文化自信與媽祖文化繁榮發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制

構(gòu)建文化自信與媽祖文化繁榮發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制，對(duì)于更好地傳承

發(fā)揚(yáng)媽祖文化至關(guān)重要。這需要多種形式的探索與實(shí)踐：

深入研究媽祖文化的歷史典故、信仰體系、精神內(nèi)涵等，將其與

時(shí)代精神相融合，解讀媽祖文化的價(jià)值與意義。將媽祖文化中的包容、

平等、敬畏等精神內(nèi)涵推廣至現(xiàn)代社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)民生

發(fā)展提供文化支持。

鼓勵(lì)創(chuàng)作媽祖題材的文藝作品，包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、

美術(shù)等多種形式，將其多元化地呈現(xiàn)給大眾，激發(fā)人們對(duì)媽祖文化的

興趣和關(guān)注。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體等手段，拓展媽祖文化傳播渠道,

讓媽祖文化“走出去”，走向世界。

媽祖文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也與許多地方文化息

息相關(guān)。鼓勵(lì)地方文化與媽祖文化深度融合，形成獨(dú)特的地域文化特

色，打造媽祖文化旅游品牌，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

建立媽祖文化研究機(jī)構(gòu)，搭建媽祖文化交流平臺(tái)，組織媽祖文化

活動(dòng)，匯集各方力量共同推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展。跨越地域、學(xué)科、

行業(yè)界限，形成媽祖文化傳播的共贏局面。

通過(guò)構(gòu)建文化自信與媽祖文化繁榮發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制，才能更好地

實(shí)現(xiàn)媽祖文化的傳承與創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)

力量。

四、推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的路徑選擇

文化傳承與教育體系的融合：將媽祖文化融入中小學(xué)教育課程，

使其成為培育青少年文化自豪感和道德價(jià)J直觀的一部分。高校和研究

機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)立媽祖文化研究中心，開(kāi)展深入研究并培養(yǎng)專業(yè)人才。

強(qiáng)化文化傳播渠道：利用新媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推廣媽祖文化，制

作高質(zhì)量的線上資源、紀(jì)錄片、虛擬體驗(yàn)等，增強(qiáng)跨地域傳播能力。

同時(shí)，通過(guò)文化和旅游融合，在重要景點(diǎn)設(shè)立媽祖文化展覽館或體驗(yàn)

區(qū)，吸引國(guó)內(nèi)外游客。

國(guó)際文化交流合作：積極參與國(guó)際媽祖文化節(jié)，建立國(guó)際媽祖文

化交流機(jī)制，推動(dòng)?jì)屪嫖幕叱鰢?guó)門(mén)。與亞洲和世界其他地區(qū)相關(guān)文

化和宗教交流團(tuán)隊(duì)合作，探索跨國(guó)文化合作項(xiàng)目，擴(kuò)大媽祖文化的國(guó)

際影響力。

推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展：結(jié)合市場(chǎng)分析，開(kāi)發(fā)具有媽祖文化元素

的產(chǎn)品，如工藝品、影視劇、動(dòng)漫游戲等。支持與媽祖文化相關(guān)的文

化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，為相關(guān)企業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在政策、

資金上提供支持。

加強(qiáng)法律法規(guī)與政策支持：政府應(yīng)制定并實(shí)施媽祖文化保護(hù)與發(fā)

展的相關(guān)法規(guī)，確保其在傳承與發(fā)展中得到法律保障。同時(shí)，強(qiáng)化政

策引導(dǎo)，設(shè)立專項(xiàng)資金，支持媽祖文化相關(guān)活動(dòng)、研究和保護(hù)工作。

發(fā)掘與整合資源：充分挖掘和整合福建、臺(tái)灣、澳門(mén)以及海外華

人社區(qū)中的媽祖信仰資源，構(gòu)建媽祖文化的區(qū)域合作網(wǎng)絡(luò)。促進(jìn)兩岸

四地媽祖宮廟之間的交流與合作，共同舉辦大型文化和旅游活動(dòng)。

（一）挖掘媽祖文化資源，打造文化品牌

在文化自信的背景下，推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略

意義。媽祖文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和

文化資源，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化軟實(shí)力具有重要的

價(jià)值。

首先，要深入挖掘媽祖文化的歷史淵源、文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

通過(guò)對(duì)媽祖文化的深入研究，我們能夠更好地理解其背后的信仰體系、

精神特質(zhì)和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)媽祖文化相關(guān)文獻(xiàn)、典籍的整

理和研究，挖掘其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，為打造文化品牌提供理論支

撐。

其次，結(jié)合地域特色和文化優(yōu)勢(shì)，打造獨(dú)特的媽祖文化品牌。在

挖掘媽祖文化資源的基礎(chǔ)上，要注重突出地方特色，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

傳統(tǒng)和特色資源，打造具有地方特色的媽祖文化品牌。可以通過(guò)舉辦

媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)、建設(shè)媽祖文化主題公園、打造媽祖文化特色旅游

線路等方式，展示媽祖文化的獨(dú)特魅力，提升媽祖文化的影響力和知

名度。

止匕外，要推動(dòng)?jì)屪嫖幕c現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合。在打造媽祖文化

品牌的過(guò)程中，要注重與現(xiàn)代文化元素的融合，創(chuàng)新媽祖文化的傳承

方式和傳播手段?？梢岳矛F(xiàn)代科技手段，開(kāi)發(fā)媽祖文化的數(shù)字化產(chǎn)

品，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道，將媽祖文化推向更廣闊的受眾群

體，讓更多的人了解和接受媽祖文化，從而推動(dòng)?jì)屪嫖幕姆睒s發(fā)展。

挖掘媽祖文化資源，打造文化品牌是推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的關(guān)

鍵路徑之一。只有通過(guò)深入挖掘、突出特色、與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，

才能真正實(shí)現(xiàn)媽祖文化的傳承和發(fā)展，為文化自信注入新的活力。

（二）加強(qiáng)媽祖文化傳播與交流

在全球化日益盛行的今天，文化的傳播與交流顯得尤為重要。媽

祖文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳播與交流不僅有助于

增強(qiáng)民族凝聚力，還能促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

傳統(tǒng)的媽祖文化傳播方式主要包括民間傳說(shuō)、神話故事、戲曲表

演等。然而，隨著科技的發(fā)展，應(yīng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興

媒體平臺(tái)，創(chuàng)新傳播方式，提高媽祖文化的知名度和影響力。例如，

可以通過(guò)短視頻平臺(tái)發(fā)布媽祖文化的日常點(diǎn)滴，讓更多人了解媽祖的

慈悲與智慧；通過(guò)線上直播的形式，讓觀眾身臨其境地感受媽祖文化

的魅力。

除了傳統(tǒng)的傳播渠道外，還應(yīng)積極開(kāi)拓新的傳播渠道。可以與學(xué)

校合作，將媽祖文化納入課程體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的同

時(shí)，了解媽祖文化的精髓；可以與旅游部門(mén)合作，開(kāi)發(fā)媽祖文化主題

的旅游線路，吸引更多游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)；還可以與企業(yè)合作，開(kāi)展

媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，提升媽祖文

化的商業(yè)價(jià)值。

媽祖文化作為世界文化遺產(chǎn)之一，在國(guó)際上有著廣泛的影響力。

應(yīng)深化與國(guó)際社會(huì)的媽祖文化交流與合作，推動(dòng)?jì)屪嫖幕呦蚴澜纭?/p>

可以通過(guò)舉辦國(guó)際性的媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)、開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、組

織國(guó)際文化交流團(tuán)等方式，增進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)人民對(duì)媽祖文化的了

解和認(rèn)同。

在傳播與交流的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)媽祖文化內(nèi)涵的挖掘與傳承。

可以通過(guò)文獻(xiàn)整理、口述歷史等方式，收集整理媽祖文化的各類資料;

通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、講座等形式，培養(yǎng)更多的媽祖文化傳承人；還可以

結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求，創(chuàng)新媽祖文化的表達(dá)方式和內(nèi)容，使其更加貼

近現(xiàn)代生活，增強(qiáng)其生命力和感染力。

加強(qiáng)媽祖文化傳播與交流是推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的重要途徑

之一。我們應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新傳播方式、拓展傳播渠道、深化國(guó)際交流與合

作以及注重文化內(nèi)涵的挖掘與傳承等措施，全面提升媽祖文化的傳播

效果和國(guó)際影響力。

（三）培育媽祖文化人才隊(duì)伍

培養(yǎng)專業(yè)化的媽祖文化人才隊(duì)伍是推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的關(guān)

鍵。首先，需要整合教育資源，在各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)媽祖文化課程，通過(guò)

教育普及提高人們對(duì)媽祖文化的認(rèn)識(shí)和了解。其次，高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立

媽祖文化研究專業(yè)或課程，培養(yǎng)專業(yè)的媽祖文化研究人才。此外，可

以建立媽祖文化研究院或研究中心，吸引國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行深層次

的研究和交流。

為了提升媽祖文化工作者的專業(yè)素養(yǎng)，可以定期舉辦媽祖文化學(xué)

術(shù)研討會(huì)和培訓(xùn)工作坊，組織專業(yè)人員進(jìn)行媽祖文化的研究、展示和

傳播。同時(shí)，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大對(duì)媽祖文化人才的培養(yǎng)和支持力度，

比如為媽祖文化研究者提供基本的生活保障和研究資助，鼓勵(lì)他們創(chuàng)

作高質(zhì)量的文化作品。

此外，通過(guò)媽祖文化人才隊(duì)伍的建設(shè)，可以加強(qiáng)媽祖文化的國(guó)際

傳播能力。政府可以支持媽祖文化工作者參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，讓

媽祖文化走出國(guó)門(mén)，與世界各國(guó)的人民共享中華文化的獨(dú)特魅力。通

過(guò)媽祖文化人才的對(duì)外交流，可以增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的認(rèn)同和

尊重，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

（四）完善媽祖文化保護(hù)與利用機(jī)制

文化自信的時(shí)代，媽祖文化作為寶貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

其保護(hù)與利用既是歷史責(zé)任，也是時(shí)代需求。完善機(jī)制，是確保媽祖

文化發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)時(shí)代活力的曷舲建。

加強(qiáng)宏觀頂層設(shè)計(jì)。將媽祖文化納入鄉(xiāng)村振興、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等

相關(guān)規(guī)劃，建立專門(mén)的媽祖文化發(fā)展規(guī)劃，明確發(fā)展方向和目標(biāo)，引

導(dǎo)和規(guī)范各方面力量參與媽祖文化發(fā)展。

推進(jìn)資源整合和共享。建立媽祖文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，整合線上線下

資源，實(shí)現(xiàn)信息共建共享，促進(jìn)資源集中利用。鼓勵(lì)各地加強(qiáng)文化交

流合作，共同打造媽祖文化品牌。

加強(qiáng)制度建設(shè)和監(jiān)管。制定媽祖文化保護(hù)和利用相關(guān)條例，明確

相關(guān)主體責(zé)任和行為規(guī)范，規(guī)范媽祖文化相關(guān)的研究、傳播、產(chǎn)業(yè)化

等活動(dòng)，防止文化資源濫用和過(guò)度開(kāi)發(fā)。

鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展方式。鼓勵(lì)以數(shù)字化、體驗(yàn)化、精細(xì)化等方式，進(jìn)

行媽祖文化保護(hù)和利用，發(fā)展媽祖文化旅游、商品開(kāi)發(fā)、影視制作等

產(chǎn)業(yè)，打造具有時(shí)代特色的媽祖文化品牌。

加強(qiáng)人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)。設(shè)立媽祖文化研究中心、培訓(xùn)基地等

機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專業(yè)型媽祖文化人才，提升媽祖文化的傳播和保護(hù)能力。

在文化自信的指引下，通過(guò)完善媽祖文化保護(hù)與利用機(jī)制，才能

更好地傳承和發(fā)揚(yáng)媽祖文化，讓其煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

五、案例分析

福建省湄洲島作為媽祖文化的圣地，通過(guò)修建專門(mén)的媽祖文化旅

游區(qū)來(lái)傳承與推廣這一文化。這一案例展示了如何將歷史文化遺產(chǎn)與

現(xiàn)代旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)效益的提升并

存。通過(guò)提供定制化的文化體驗(yàn)，如參與傳統(tǒng)的祭祖儀式、品嘗地道

的宮廷菜，以及在文化遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)講座和表演，旅游區(qū)成功吸

引了全球各地的媽祖信徒和普通游客。如此，不僅強(qiáng)化了本地民眾的

文化認(rèn)同，還通過(guò)文化特色促進(jìn)了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了一種文化

與經(jīng)濟(jì)相輔相成的良態(tài)循環(huán)。

在新加坡，媽祖廟不僅是信眾的宗教圣地，也成為了市民和游客

體驗(yàn)華人文化的窗口。新加坡每年的媽祖誕辰慶?；顒?dòng)是其中最精彩

的例子，不僅囊括了傳統(tǒng)的廟會(huì)活動(dòng)，如供品展覽、舞獅表演等，還

結(jié)合了現(xiàn)代元素，通過(guò)大型活動(dòng)如音樂(lè)節(jié)、美食攤、工藝市集等吸引

了廣泛參與。新加坡在這一案例中巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)

新性的文化活動(dòng)展示了媽祖文化的多樣性與包容性，彰顯了華人文化

的獨(dú)特魅力，極大地強(qiáng)化了新加坡當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及全球華人社群的文化自

信。

(-)福建省莆田市的媽祖文化實(shí)踐

福建省莆田市作為媽祖文化的發(fā)源地之一，擁有得天獨(dú)厚的文化

資源。莆田市在推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展方面，進(jìn)行了多層次、多角度

的實(shí)踐探索。

首先，莆田市注重媽祖文化的保護(hù)與傳承。市政府投入大量人力、

物力和財(cái)力，對(duì)媽祖廟宇進(jìn)行修復(fù)和維護(hù)，確保這些文化遺產(chǎn)的完整

性。同時(shí)，積極舉辦媽祖文化節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，如媽祖祭祀大典、媽祖

文化學(xué)術(shù)交流會(huì)等，為傳承媽祖文化搭建平臺(tái)。

其次，莆FI市努力打造媽祖文化品牌。市政府通過(guò)構(gòu)建媽祖文化

旅游產(chǎn)業(yè)，吸引國(guó)內(nèi)外游客，提升媽祖文化的國(guó)際影響力。比如，建

立媽祖文化主題公園，推出媽祖文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品和線路，這些舉

措不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也為媽祖文化的傳播和交流提供了

窗口。

第三，莆田市政府積極推動(dòng)?jì)屪嫖幕M(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，讓媽

祖文化成為城市文化的重要組成部分。通過(guò)編寫(xiě)媽祖文化教材，開(kāi)設(shè)

媽祖文化課程，培養(yǎng)青少年對(duì)媽祖文化的興趣和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，社區(qū)活

動(dòng)如媽祖文化講座、媽祖剪紙藝術(shù)展等，使得媽祖文化更加貼近市民

的日常生活。

莆田市還積極開(kāi)展媽祖文化與國(guó)際交流，舉辦媽祖文化研討會(huì)，

與海外媽祖文化團(tuán)體建立聯(lián)系，通過(guò)互訪交流，增進(jìn)了與世界各國(guó)人

民對(duì)媽祖文化的理解和認(rèn)同。

通過(guò)這些實(shí)踐探索，莆田市在文化自信的視域下，有效推動(dòng)了媽

祖文化的繁榮發(fā)展，不僅提升了媽祖文化的社會(huì)影響力和國(guó)際知名度,

也為莆田市的發(fā)展注入了文化活力。

（二）臺(tái)灣地區(qū)的媽祖文化傳承與發(fā)展

作為中華文化的重要組成部分，媽祖信仰在臺(tái)灣落地生根已有數(shù)

百年歷史。早期先民從南洋地區(qū)渡海來(lái)臺(tái)，將媽祖信仰帶到這片土地。

由于氣候因素和海上貿(mào)易的需要，媽祖成了臺(tái)灣民眾心中保護(hù)航海平

安、排解災(zāi)禍的女神，其信仰在民聚生活中逐漸融合了本土的文化元

素，形成了獨(dú)特的臺(tái)灣媽祖文化體系。

不同地區(qū)、不同人群對(duì)媽祖的敬奉方式各有特色，形成了豐富的

祭祀文化。從大型廟宇的香火鼎盛到村落小廓的虔誠(chéng)祭拜，從盛大的

府會(huì)渡海祈愿儀式到日常生活的媽祖題詠和日常供奉，都體現(xiàn)著臺(tái)灣

民眾對(duì)媽祖信仰的深厚情感。這些民間文化活動(dòng)不僅成為了重要的精

神寄托，也豐富了臺(tái)灣的文化景觀和民俗傳統(tǒng)。

媽祖信仰成為臺(tái)灣先民精神文化的重要傳承，共同經(jīng)歷歷史變遷

和社會(huì)發(fā)展，孕育了臺(tái)灣獨(dú)特的地域文化認(rèn)同。媽祖文化也常被納入

臺(tái)灣文化產(chǎn)品和旅游活動(dòng)，在塑造臺(tái)灣的文化對(duì)外形象中發(fā)揮著積極

作用。

隨著時(shí)代變遷，臺(tái)灣地區(qū)媽祖文化面臨著傳承和創(chuàng)新雙重挑戰(zhàn)。

如何更好地傳承經(jīng)典文化，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的多元化需求，刻畫(huà)出一個(gè)

充滿活力的媽祖文化新形象，成為加強(qiáng)文化自信和引領(lǐng)文化發(fā)展的新

課題。利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并將其融入旅

游、教育、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，能夠有效提升媽祖文化的傳播力和影響

力，推動(dòng)?jì)屪嫖幕谛碌漠嚧碌玫椒睒s發(fā)展。

（三）其他國(guó)家和地區(qū)的媽祖文化特色與舉措

在探討媽祖文化如何在全球范圍內(nèi)傳播與繁榮時(shí)，除了關(guān)注其在

中國(guó)臺(tái)灣、福建及其海外分布的狀況外，我們也應(yīng)考察不同國(guó)家和地

區(qū)如何因地制宜地發(fā)揚(yáng)這一文化特色，并實(shí)施了一系列卓有成效的文

化推廣措施。

首先，馬來(lái)西亞在推廣媽祖文化方面展現(xiàn)了其文化的多樣性和包

容性。馬來(lái)西亞棕桐島建造了全球最高的媽祖廟，并舉辦媽祖文化節(jié),

旨在弘揚(yáng)媽祖慈悲為懷、庇佑眾生的精神c此外，當(dāng)?shù)氐娜A人社群在

節(jié)假日中也會(huì)舉行祭祀活動(dòng)，不僅加強(qiáng)了族群內(nèi)部的凝聚力，也為外

國(guó)游客提供了了解中華文化的窗口。

同樣，在新加坡，媽祖文化作為一種重要的文化遺產(chǎn)，也被積極

地保護(hù)和推廣。新加坡的媽祖宮廟不僅是華人的精神家園，也成為了

觀光客了解和體驗(yàn)中華文化的標(biāo)志性場(chǎng)所。新加坡政府通過(guò)文化交流

活動(dòng)，如節(jié)日慶典、藝術(shù)展覽及地方文化講座，使得媽祖文化深入人

心。

在美國(guó)，盡管擁有多元文化的背景，依然有多個(gè)媽祖廟在美國(guó)的

紐約、舊金山等大城市中建立。這些廟宇不僅是華人社區(qū)的精神寄托,

也成為了文化教育活動(dòng)的中心。通過(guò)舉辦文化講座、參與國(guó)際性交流

活動(dòng)，美國(guó)的媽祖文化得以跨越語(yǔ)言和文化的障礙，成為連接海外華

人與其他民族文明的橋梁。

在歐洲，媽祖文化的影響力雖不及亞洲地區(qū)廣為人知，但仍有不

便之處。如在比利時(shí)，安特衛(wèi)普市的媽祖廟不僅是地方宗教活動(dòng)中心,

也是文化多元共融的象征。通過(guò)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外文化學(xué)者參與媽祖文化研

究，并在歐洲舉辦媽祖文化節(jié)，比利時(shí)為媽祖文化的國(guó)際傳播做出了

獨(dú)特貢獻(xiàn)。

地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況及政府政策等都會(huì)影響媽祖文化在全

球不同地區(qū)的表現(xiàn)形式與傳播方式。鼓勵(lì)和尊重媽祖文化的多樣性發(fā)

展不僅是保持其生命力的關(guān)鍵，也是增進(jìn)文化交流和理解的寶貴資源。

通過(guò)創(chuàng)新性的文化保護(hù)與發(fā)展策略，無(wú)論是在傳統(tǒng)深厚的亞洲，還是

在多元文化的海外，媽祖文化都在繼續(xù)繁榮，為促進(jìn)全球文化繁榮和

民心相通注入了深厚的文化底蘊(yùn)和人文力量。

六、結(jié)論與展望

在全球化浪潮洶涌澎湃，文化多元交融碰撞的當(dāng)下，媽祖文化作

為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其價(jià)值愈發(fā)凸顯。本文從文化

自信的視角出發(fā)，深入剖析了媽祖文化在新時(shí)代背景下的繁榮發(fā)展路

徑。

文化自信是推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展的精神動(dòng)力，只有堅(jiān)定文化自

信，才能激發(fā)人們對(duì)媽祖文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)其傳承和

創(chuàng)新。這要求我們深入挖掘媽祖文化的內(nèi)涵與價(jià)值，傳承其蘊(yùn)含的愛(ài)

國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等傳統(tǒng)美德，同時(shí)結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展，需要加強(qiáng)文化傳承與創(chuàng)新。通過(guò)田野調(diào)

查、學(xué)術(shù)研究等方式，深入了解媽祖文化的起源、演變和傳播歷程，

為文化創(chuàng)新提供豐富的素材和靈感。同時(shí)，利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)

字化、虛擬現(xiàn)實(shí)等，將媽祖文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給世人，

增強(qiáng)其吸引力。

止匕外，促進(jìn)媽祖文化與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合發(fā)展也是關(guān)鍵所在。

將媽祖文化元素融入旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，打造具有地方特色

的文化品牌，既可帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能提升媽祖文化的知名度和

影響力。

展望未來(lái)，媽祖文化的繁榮發(fā)展需持續(xù)用力、久久為功。我們堅(jiān)

信，在全體中華兒女的共同努力下，媽祖文化必將在新時(shí)代煥發(fā)出更

加絢麗的光彩，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更大的文化力量。

(-)研究結(jié)論

在文化自信視域下，推動(dòng)?jì)屪嫖幕睒s發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需

要從多個(gè)維度出發(fā)，整合資源，創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)傳播，擴(kuò)大媽祖文化

的影響力，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。研究表明，媽祖文化作為中華民

族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅承載著深厚的宗教信仰和民間習(xí)俗,

而且在當(dāng)前的文化發(fā)展背景下，它具有極高的文化價(jià)值和積極的社會(huì)

效應(yīng)。

首先，媽祖文化具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。媽祖，又稱天上圣母,

媽祖文化起源于宋代，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代，形成了特有的海洋

文化體系，其核心精神涵蓋了不畏艱難、勇于探索、團(tuán)結(jié)互助、公平

正義等普適價(jià)值觀念。在文化自信的時(shí)代背景下，媽祖文化的發(fā)展對(duì)

于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。

其次，媽祖文化在當(dāng)代社會(huì)的推廣和實(shí)踐活動(dòng)中彰顯了其獨(dú)特的

社會(huì)價(jià)值。媽祖文化不僅在國(guó)內(nèi)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響，而

且在國(guó)際文化交流中，媽祖也被賦予了促進(jìn)和平與友誼的象征意義。

通過(guò)組織媽祖文化節(jié)、媽祖書(shū)畫(huà)展覽、媽祖文化研討會(huì)等活動(dòng)，媽祖

文化不斷拓展其傳播范圍和影響力，成為推動(dòng)文明互鑒和民心相通的

橋梁。

再次，媽祖文化的發(fā)展離不開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和多元化的傳

播手段。在新媒體時(shí)代