河南省鄭州市2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題（原卷版）

第1頁/共1頁河南省鄭州市2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題注意事項：本試卷分試題卷和答題卡兩部分?？荚嚂r間150分鐘，滿分150分。考生應首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答。在試題卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。我們?nèi)绻⒁庠妷淖冞w，就必然會發(fā)現(xiàn)一件事情，那便是詩的原質(zhì)時常在改變。我們稱為藝術(shù)寶庫的那永不改變的大自然，在詩人的筆下也時常在改變。詩的內(nèi)容，原是取之于生活中最敏感的事物；“春花”“秋月”之所以常占有詩中相當?shù)淖謹?shù)，正因為它原是最易感到的。然而這些敏感的事物，久而久之，便會形成一種濫調(diào)，一種無病的呻吟；于是新的敏感的事物，便又成為生活中的必要了。“日新，日日新，又日新?！毙碌脑婏L最直接的，莫過于新的事物上新的感情。這便是詩的不斷的追求。先就新的事物上說，音樂是最足以啟發(fā)人的情緒的，中國本土的音樂可以琴為代表。《詩經(jīng)》說：“窈窕淑女，琴瑟友之?！笨鬃釉谖涑锹勏腋柚?，當然是琴瑟一類了；司馬相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想見?？墒恰扒佟敝性娨?，則一直要遲到建安以后，曹丕《燕歌行》說“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”，這是琴之開始有詩的感覺，之后到左思《招隱詩》“巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴”，“琴”才真正獨立成為一個詩意的向往。陶淵明蓄素琴一張，撫以寄情，琴不必彈，就已先有了詩意，可算是“琴”中的佳話了。此后“琴”乃成為詩中敏感的事物，如庾信詩“琴聲遍屋里，書卷滿床頭”，盧照鄰詩“山水彈琴盡，風華酌酒頻”，乃都于詩中別具不盡之意。然而這時另外一種新的樂器則又代之而興，那便是胡人的羌笛，其魔力遠過于琴之在詩中?！暗选钡膼酆闷鹩诒背摹墩蹢盍罚骸吧像R不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！睆拇酥笾灰鲆姷崖?，便似乎無往而不成為好句，如王昌齡的“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”，王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”，王維的“長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”，都是一代的佳作；至于“揚州時有下江兵，蘭陵鎮(zhèn)前吹笛聲。夜火人歸富春郭，秋風鶴唳石頭城”，那笛聲正是貫穿了整個情緒的。而李益的《夜上受降城聞笛》“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，驚心動魄，一字千金，“笛”在此成了詩壇的驕子。我們?nèi)绻f“琴”是伴隨著五言的，“笛”便更是七言的知音了，它不但是一個新形式、新事物，而且是一個新感情。它出現(xiàn)的時候，往往也便是詩意出現(xiàn)的時候，它與詩是一而二二而一的，它所以正是詩的一個原質(zhì)。再以新的感情來說，《小雅》說：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！比欢@對于楊柳似乎還只是一時的偶遇，之后漢人雖然折柳送別，《三輔黃圖》說：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別?！倍傲钡暮迷妳s始終還沒有發(fā)現(xiàn)。建安以來，首先被歌詠的其實是“?！薄盎薄薄八伞薄鞍亍薄鞍讞睢敝?，十九首中的“青青河畔草，郁郁園中柳”，也并沒有喚起普遍的愛好。之后陸機《擬古》乃有：“涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳?！碧諟Y明《擬古》有：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳?！笨墒恰傲钡恼嬲徽J識，則仍有待于北人的《折楊柳歌》：“遙望孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌。”這裊娜多姿的楊柳，反而是強悍的北歌最先了解它。而《折楊柳》的歌辭不久便成為文壇新的愛好。梁簡文帝、梁元帝等都有《折楊柳》的擬作。之后薛道衡的《昔昔鹽》說：“垂柳覆金堤，靡蕪葉復齊?！睙o名氏的《送別詩》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”“柳”的真正的感情，從此被人認識。到了劉希夷的“佳人眠洞房，回首見垂楊”、宋之問的“旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月”，這新的感情中的詩意已盡在不言中了。（摘編自林庚《詩的活力與詩的新原質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.生活中最敏感的事物一旦進入詩歌就具有了持久的藝術(shù)生命力。B.正是因為笛聲具有渲染情緒的重要作用，“笛”才能代“琴”而興。C.在唐代，只要笛聲入詩就會出現(xiàn)廣為流傳的佳句，足見“笛”之魔力。D.“它與詩是一而二二而一的”，意味著詩的原質(zhì)與詩意是融為一體的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.琴作為我國本土樂器，從曹丕“援琴鳴弦發(fā)清商”到左思“丘中有鳴琴”，再到陶潛“撫琴寄情”，其所蘊含的詩意逐漸加濃。B.“往往”“真正”“之后”等詞語，體現(xiàn)出本文語言的嚴謹準確及邏輯清晰，這與梁思成《中國建筑的特征》的語言有共通之處。C.如果折柳送別的傳統(tǒng)能夠在強悍的北歌之前入詩，那么裊娜多姿的楊柳就可以更早地被人們真正了解，引起人們普遍興趣。D.作者自如地出入多種詩歌語境，將文學鑒賞問題解說得具體明了，帶給讀者豐富的審美體驗，這離不開他豐厚的古典文學素養(yǎng)。3.下列選項，不能體現(xiàn)最后一段所說“‘柳’的真正的感情”的一項是（）A.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。 B.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。C.城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。 D.更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。4.請簡要分析材料在闡說事理方面特點。5.這則材料與林庚《說“木葉”》都包含一些葆有詩的活力的方法，請分別從這則材料和這篇課文中概括出這些方法并簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：寒水刀張港老滕五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……”滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”滕老漢七十了，他蹲場院，對干活兒的人開口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將凍沒凍的秋寒水?！北娙斯笮Αｋ蠞h收話，悶頭抽開煙。不言不語的滕老漢八十歲了，他說話了：“胸悶，好像有石頭塊子在里邊長著?！背嗄_醫(yī)生把了脈，說這是壅癥，凝血吐出來就沒事了。可是，烈藥、猛藥也下了，病不見輕。兒子滕鋼請來西醫(yī)。西醫(yī)聽了摁了，微微搖頭，拉滕鋼外屋說話。鋼子回來跟爹說：“大夫說了，沒事，吃了藥就好。”這天，滕老漢走上院子，摩挲那頭下奶牛，說：“鋼子呀，把它賣了?！薄皩Γu了錢，上省城，找名醫(yī)。”鋼子拿回錢，給爹看。滕老漢說：“鋼子呀，你進城，城東頭有個田鐵匠，你請他來我這兒。我不方便走動?！薄暗蹅兩鲜〕钦颐t(yī)，叫鐵匠干什么！”“叫你去你就去。這就去?！碧镨F匠來了?？茨槪@人也得六十來歲。滕老漢讓座倒水，說：“田師傅，打過刀嗎？”“這話問的，跑調(diào)了。你得問打過什么刀才是?！薄昂茫木湍氵@句。瞅瞅這個。”滕老漢打褥底下摸出張紙。田師傅一看：“呀！啊——①這刀，這刀！這刀？”“這活兒，干過嗎？”田師傅搖頭又搖頭。滕老漢說：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀，刀上波紋一閃一閃，像將凍沒凍的寒水……”田師傅正正眼鏡，顛來倒去細看，點點頭：“難也不難。折了鍛，鍛了折，燒幾十個紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成。這活兒能干?！薄昂?！要的就你這句！”滕老漢打枕下摸出一沓錢，“這你先拿著。刀成了，咱再算?！辫F匠走了，鋼子跺腳：“我說爹，這是什么事兒！看病要緊！”“寒水刀哇寒水刀，馬將軍的寒水刀……”滕老漢只管叨咕?！暗?！病不看，打刀干什么！”“這田鐵匠，我看行，一看眼神就是行。我看行?！彪蠞h自己說自己的。從此，滕老漢起起臥臥，不得安寧。滕老漢對兒子說：“你上城，看看刀打得怎樣。”滕鋼回來說：“還只是個鐵塊子，沒個模樣?！比缡菐状?，眼看天冷，江水將凍未凍，薄冰碴子撞薄冰碴子，藍藍的江水一天一天變得陰沉，風一過，黑水白浪，看著比冬天還涼。這天，滕鋼從城里回來，拿破棉襖包著一把刀。滕老漢洗了手，②刀背一彈，錚錚鏗鏗，如臘月之夜的過門風；刃上一觸，如嚴冬之冰、早春之雪，寒氣由指到腋；對窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個起勢，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹砍下偏枝。滕老漢又使出一招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人問：“這就是那寒水刀？”滕老漢搖搖頭：“③馬將軍那刀哇，其實只不過是比普通刀強一些的騎兵刀。名為‘寒水刀’，說是取‘風蕭蕭兮易水寒’之意。出征誓師時，馬將軍以刀發(fā)誓，說是表示一去不復還也！”眾人唏噓。滕老漢捧刀長嘆：“心病，壓我?guī)资?，不敢說出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說了。說了，我就痛快?！卑?？啥事？“羅家店一仗，打日本，打得慘呀！馬將軍雙手打槍……最后，把刀遞給了我?？晌摇晌摇Ｃ鼤r，丟了刀?！雹馨?？“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說話了。我能說：‘將軍呀，刀回來了！’”滕老漢回家，吐出一口黑血，登時臉上紅潤了。他指著青瓦房，對兒子說：“房子，你留一間，我這間賣了。”“爹——你又要干啥？”“本來呀，只是想打出個刀樣子，哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣了，補人家錢?！彪搸уX去依安城，卻哭唧唧地回來了?！罢?？”“田師傅火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了。錢他不要?！薄八性捳f嗎？”“他說，他爹是馬將軍五團的，他爹說過寒水刀，他爹有過打寒水刀的心思?！保ㄟx自2024年4月《小小說選刊》，有刪改）文本二：構(gòu)建事件的因果關(guān)系是小說推進情節(jié)的基本原則。福斯特在《小說面面觀》的論述中提出，因果關(guān)系存在與否，是區(qū)分故事與情節(jié)的標準。在他看來，故事是敘述按時間順序安排的事情，情節(jié)雖然也敘述事情，但重點放在了因果關(guān)系上。他舉的經(jīng)典例子是，國王死了，后來王后死了。這是一個故事。國王死了，王后因為悲傷也死了，情節(jié)的意味才得以凸顯。類似的觀點和例證，已經(jīng)被學界廣泛接受。當然，因果關(guān)系往往并不如福斯特列舉的那樣簡單，他以國王和王后為主人公，似乎不言而喻地用一種提純了的民間故事原型來概括更具體、更復雜的情節(jié)內(nèi)容，有助于讀者對情節(jié)的本質(zhì)特點加以最直觀的理解。雖然福斯特也提到了含有某種奧秘的一段情節(jié)，使得因果關(guān)系顯得不那么直截了當，比如“王后死了，沒有人知道是為什么，后來才發(fā)現(xiàn)是由于對國王的死感到悲傷”。但他并沒有展開討論，在復雜小說的帶有奧秘性的情節(jié)設計中，蘊含間接因果關(guān)系所顯示的重要價值。而這種間接性以及帶來的復雜價值，恰恰是類似《促織》這樣的傳奇小說中所較多呈現(xiàn)的。（節(jié)選自詹丹《神秘情節(jié)中的因果邏輯——重讀＜促織＞》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.村人聽滕老漢反復講寒水刀的故事后接茬，與魯鎮(zhèn)人聽祥林嫂反復講阿毛的故事后幾乎能背誦她的話并接話，寫法上相似。B.滕老漢賣掉下奶牛前“摩挲那頭下奶?！?，“摩挲”這一動作細節(jié)表現(xiàn)了他對下奶牛的不舍，也體現(xiàn)出他打刀前的矛盾心理。C.江水“將凍未凍”“變得陰沉”“比冬天還涼”，這些描寫渲染了陰寒沉寂的氛圍，為“寒青逼人”“冷森森”的寒水刀出場蓄勢。D.小說講述了滕老漢打寒水刀的故事，借此表現(xiàn)出滕老漢對羅家店一仗的久久不忘，對馬將軍的敬意，以及對自己丟刀的愧意。7.下列對文本一畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①“這刀，這刀！這刀？”三處不同的標點，準確地呈現(xiàn)了田鐵匠心理細微變化的過程。B.句子②從多感官的角度描寫寒水刀，兼用比喻等修辭手法，寫出了寒水刀的不同尋常。C.句子③以滕老漢之口交代了寒水刀名字的由來，側(cè)面塑造了馬將軍視死如歸的英雄形象。D.句子④單字成段，與上文村人“唏噓”等反應連貫一體，旨在突出滕老漢講故事有吸引力。8.在情節(jié)發(fā)展的不同階段，滕老漢說到“寒水刀”時，心理也發(fā)生不同變化。請結(jié)合文本一簡要分析。9.請結(jié)合文本二畫波浪線的句子，分析文本一是如何通過構(gòu)建事件“顯得不那么直截了當”的因果關(guān)系來設計情節(jié)的。二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內(nèi)外無患，因循茍且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇禍災，而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災可以不至于此，而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民貧于下，風俗日以薄，財力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時莫急于今日過今日則臣恐亦有無所及之悔矣。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？（節(jié)選自王安石《上時政疏》）材料二：國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數(shù)之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存；道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。人主知此，則知所輕重矣。是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗，而智者觀人之國，亦以此而察之。齊至強也，周公知其后有篡弒之臣；衛(wèi)至弱也，季子知其后亡；吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必復；晉武既平吳，何曾知其將亂。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強，使陛下富如隋，強如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。（節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書》）［注］《上時政疏》寫于宋仁宗嘉祐六年（1061年）；《上神宗皇帝書》寫于宋神宗熙寧二年（1069年），該年王安石啟動變法，蘇軾針對變法之弊寫下這篇萬言書。10.下列各項語句中，加點字的意義相同的一項是（）A.因循茍且因其固然 B.逸豫而無可以盡豫游之樂C.風俗誠厚必竭誠以待下 D.亦以此而察之百姓皆以王為愛也11.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的標號涂黑。有為之A時B莫急C于今日D過今日E則臣恐F亦有無所G及之H悔矣。12.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，在古代社會地位極高，其常用來代指國家、朝廷。B.伏惟，伏在地上想，下對上陳述時的表敬之辭，類似的詞語還有“伏乞”“伏冀”等。C.拱，即拱手，表示恭敬或無所事事，本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都取恭敬之意。D.書，作為一種文體，既可指公文，如《上神宗皇帝書》等；也可指書信，如《與妻書》等。13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王安石認為當時北宋王朝存在官亂民貧等問題，如果皇帝安于現(xiàn)狀而不去解決，終會如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災禍。B.王安石指陳時弊前先肯定皇帝的德才心意，這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。C.材料一中王安石的觀點與《答司馬諫議書》中表達的求變思想具有內(nèi)在一致性，對改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。D.雖然立場、觀點不同，但王安石與蘇軾都通過總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓來論述觀點、提出建議，彰顯了心憂國事、積極作為的士大夫精神。14.把材料中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。（2）范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。（《鴻門宴》）（3）河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書》）15.兩則材料中，王安石與蘇軾都為當朝君主治國提出了建議，二人建議有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。馬斃王安石恩寬一老寄松筠，晏臥東窗度幾春。天廄賜駒龍化去，謾容小蹇載閑身。次荊公韻四絕（其三）［注］蘇軾騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。［注］本詩寫于宋神宗元豐七年（1084年），當時蘇軾自黃州至汝州轉(zhuǎn)任團練副使，路過金陵時曾與賦閑居家的王安石相見。16.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“松筠”與《桂枝香·金陵懷古》中“澄江”“翠峰”這兩個意象，呈現(xiàn)詩人心境不同。B.“晏臥”“謾容”等詞語，反映出王安石罷相閑居之時生活的輕松愜意和安逸自適。C.“天廄”兩句呼應該詩標題，賜駒化去后小蹇載身，也體現(xiàn)了詩人由仕轉(zhuǎn)隱的從容。D.“想見”一句寫出蘇軾想在王安石未生病時就去探望，以便更好地交流暢談的心理。17.請結(jié)合兩則文言文材料和兩首宋詩，分析“從公已覺十年遲”一句蘊含的情感。（三）名句名篇默寫（8分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華述說自己的志向是在諸侯祭祀祖先或朝見天子時“____________________，____________________”。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中認為，如果用嚴酷的刑罰督察人民，用盛怒威嚇人民，就會導致“____________________，____________________”的后果。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用夸張的手法形容宮女們潑掉的脂粉水及焚燒的香料之多的句子分別是“____________________”和“__________________”。（4）假日里你與同學共游洞庭，或為其壯闊之勢所震撼，或為其明凈之態(tài)所吸引，你會不由地引用古人詩詞中“____________________，____________________”兩句來贊嘆洞庭湖水。三、語言文字運用（12分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成小題。屏幕媒介又稱屏性媒介，是指利用現(xiàn)代數(shù)字成像技術(shù)與顯示技術(shù)，為達到視像傳載、信息交互等目的，而被大眾廣泛使用的現(xiàn)代化媒介。從1895年第一塊電影屏幕的誕生，到如今“能上網(wǎng)、能拍攝、能看視頻”的智能手機的普及，隨著網(wǎng)絡通信技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、高清顯示技術(shù)不斷發(fā)展，屏幕視覺化和交互化程度越來越高，功能日趨多元，不僅更加“好看”，也愈發(fā)“好用”。以可穿戴的移動小屏幕為主，聯(lián)動各類屏幕進行交互，多終端設備共同運作……我們已經(jīng)進入移動、多元、聯(lián)動的“屏媒時代”。對于這種已A的媒介形式，人們既依賴于其便利，又不免產(chǎn)生擔憂。屏幕越來越多，更迭越來越快，令人B，對人的自制力也構(gòu)成了挑戰(zhàn)，人們稍加放縱便會陷入無邊的虛擬現(xiàn)實。近期，世界衛(wèi)生組織提出“電子屏幕使用應設置時限”的建議，青少年群體更需注意。還有人指出：屏媒時代，傳播內(nèi)容多了，信息吸收效率卻低了；互動功能強了，真情流露卻少了。這讓屏幕成為一些社會問題、“現(xiàn)代病”的“背鍋俠”。不過，不論未來屏幕如何發(fā)展，我們的生活不該被“像素”和“網(wǎng)速”捆綁，人與人之間的真實聯(lián)結(jié)永遠更值得追尋。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.下列選項中，引號的作用和例句相同的一項是（）例句：我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。（《一名物理學家的教育歷程》）A.“好用” B.“屏媒時代”C.“電子屏幕使用應設置時限” D.“背鍋俠”（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢》一書的戲曲劇目有兩種呈現(xiàn)方式：動態(tài)和靜態(tài)。所謂動態(tài)的戲曲劇目，即以表演方式呈現(xiàn)的舞臺戲??；靜態(tài)的戲曲劇目，即甲。賈母可謂戲曲活動的倡導者，動態(tài)劇目常伴賈母的活動而生發(fā)。在小說涉及的戲曲演出情節(jié)中，賈母常處于中心位置，或是直接倡導，或是端坐首席。賈母喜歡觀看的戲曲劇目，從內(nèi)容上看是以熱鬧戲為主的：第二十二回寶釵生日，賈母讓寶釵點戲，于是寶釵投其所好，點了一折《西游記》；接著，賈母又命鳳姐點戲，鳳姐也熟知賈母愛熱鬧，喜歡謔笑科諢，于是點了一出《劉二當衣》。誠然，賈母并非乙，透過賈母對待戲曲的態(tài)度可以看出賈母是欣賞水平較高、追求精雅生活的，其顯貴不僅在物質(zhì)上，更在精神層面。如第四十回賈母兩宴大觀園，選藕香榭作為戲臺進行表演，就足以見出賈母高雅的審美品位。靜態(tài)的劇目，即以案頭文本形式，而非舞臺表現(xiàn)形式出現(xiàn)的劇目。①靜態(tài)劇目在《紅樓夢》中大多以引用《西廂記》《牡丹亭》的戲文為主，②且