山西省高一上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷C卷

1、山西省高一上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共6題；共12分)1. （2分） (2019高三上通州期末) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 印尼獅航空難導(dǎo)致162人喪生，當(dāng)中不少是印度尼西亞華裔。當(dāng)局最初認(rèn)為惡劣天氣是肇事主因，但事發(fā)一年后發(fā)表的調(diào)查報(bào)告把事故原因歸咎于機(jī)件故障的問(wèn)題。B . 最受外界關(guān)注的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議于2018年11月12日在巴布亞新幾內(nèi)亞召開(kāi)，APEC會(huì)議已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際交流的平臺(tái)。C . 射擊決賽還有最后一槍?zhuān)Ｃ伤股钗豢跉猓@是最關(guān)鍵的一槍?zhuān)〈钩稍诖艘慌e了。D . 最高人民法院7日發(fā)布關(guān)于為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

2、提供司法服務(wù)和保障的意見(jiàn)，要求堅(jiān)決依法從嚴(yán)從快懲處黑惡勢(shì)力“保護(hù)傘”，推進(jìn)“法治鄉(xiāng)村”“平安鄉(xiāng)村”建設(shè)的力度。2. （2分） (2015高一上銅陵期中) 依次填入下列各句中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）在夏季減肥食譜中，有四種食物位于愛(ài)美女士們的黑名單，被排除在減肥食物之外，千萬(wàn)碰不得，否則會(huì)讓你的努力_！可下半場(chǎng)的最后5分鐘內(nèi)，我們差點(diǎn)將全場(chǎng)的努力_，所以說(shuō)我們要拿下一場(chǎng)比賽還是要在5分鐘之后才能確保，在最后5分鐘內(nèi)，對(duì)手有3次很好的機(jī)會(huì)，如果我們想要成為冠軍，就要避免這些狀況。這90戶(hù)業(yè)主不肯退鋪，讓大華公司以回購(gòu)商鋪的方式解決大潤(rùn)發(fā)購(gòu)物中心困境的努力_。A . 毀于一旦功虧一簣前功盡棄B .

3、 前功盡棄毀于一旦功虧一簣C . 功虧一簣 前功盡棄毀于一旦D . 前功盡棄功虧一簣毀于一旦3. （2分） 下列各句中加線(xiàn)字沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的是（ ）A . 流俗之所輕也B . 其次不辱身C . 韓非囚秦，說(shuō)難孤憤D . 魏其，大將也，衣赭衣4. （2分） (2018高一下溫州期末) 下列各句中劃線(xiàn)詞的活用現(xiàn)象與其他三句不同的一項(xiàng)是（ ） A . 若入前為壽B . 頭發(fā)上指，目眥盡裂C . 夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣D . 是時(shí)以大中丞撫 吳者，為魏之私人毛一鷺5. （2分） (2018高二上湖州月考) 下列句子中劃線(xiàn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相

4、同的一項(xiàng)是（ ） A . 假令仆伏法受誅B . 零丁孤苦，至于成立C . 意氣勤勤懇懇D . 至人無(wú)已，神人無(wú)功 ， 圣人無(wú)名6. （2分） (2018高一上大慶期中) 下列各句中，句式與例句一致的一項(xiàng)是（ ） 例：是寡人之過(guò)也A . 以其無(wú)禮于晉。B . 何厭之有？C . 此天子氣也。D . 若屬皆且為所虜二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分)7. （6分） (2017高三上大慶期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。經(jīng)濟(jì)行為的互利與道德行為的互利是不同的。經(jīng)濟(jì)行為中的利他是結(jié)果的利他，而動(dòng)機(jī)仍然是利己的，從利己的動(dòng)機(jī)出發(fā)并不能保證結(jié)果一定是利他的。而道德行為中的利他不僅要求結(jié)果的利他，也要求

5、動(dòng)機(jī)的利他，至少在動(dòng)機(jī)上不能是損他的。從結(jié)果來(lái)看，經(jīng)濟(jì)行為的互利也與道德行為的互利存在著差異。經(jīng)濟(jì)行為的互利主要是就滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)主體的當(dāng)下需要而言，并不能保證從長(zhǎng)遠(yuǎn)看仍然對(duì)雙方有利。有些經(jīng)濟(jì)行為雖然滿(mǎn)足了雙方的需要，但這些行為本身就是非法的或不道德的，如向恐怖組織出售武器。此外，有些雙方互利的經(jīng)濟(jì)行為，也可能導(dǎo)致第三者受害，如盜版光盤(pán)的買(mǎi)賣(mài)使專(zhuān)利所有者的權(quán)益受到侵害。道德行為的互利不僅要求符合行為者雙方的眼前利益，也要符合雙方的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，并且這種互利不能以損害他人利益為代價(jià)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們把實(shí)現(xiàn)利益最大化作為最重要的目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)卻未必符合倫理要求。實(shí)現(xiàn)利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)以古典政治經(jīng)濟(jì)

6、學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為理論前提，這一假設(shè)的含義是：在理想情形下，經(jīng)濟(jì)行為者具有完全的充分有序的偏好、完備的信息和無(wú)懈可擊的計(jì)算能力，因此，在經(jīng)過(guò)理性判斷后，他會(huì)選擇那些能夠比其他行為更好地滿(mǎn)足自己需要的行為。簡(jiǎn)而言之，“經(jīng)濟(jì)人”是一個(gè)理性的決策者，他試圖用盡可能少的努力獲得盡可能多的利益。而在現(xiàn)實(shí)生活中，難以找到始終且完全恪守經(jīng)濟(jì)人原則的個(gè)體例證。但是，“經(jīng)濟(jì)人”作為一個(gè)理論假設(shè)得到了大量的學(xué)術(shù)擁護(hù)者，這種“經(jīng)濟(jì)人性格”也不時(shí)在一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，從而使利與義的沖突更加明顯。大體而言，義利沖突可以概括為兩種比較典型的表現(xiàn)形式，一種是為了道義而絲毫不顧個(gè)人利益和個(gè)人需求，我國(guó)古代的所謂“存天理

7、，滅人欲”就是這種義利沖突形式的典型表現(xiàn)；另一種是為了實(shí)現(xiàn)利益而絲毫不顧道義。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，義利沖突主要偏向后一種情況，并且主要體現(xiàn)為拜金主義。在商品經(jīng)濟(jì)中，私人的勞動(dòng)只有通過(guò)商品交換才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，才能得到社會(huì)的承認(rèn)。因此，人們所生產(chǎn)的商品決定其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是虧本還是贏利，決定其勞動(dòng)能否得到社會(huì)的承認(rèn)。這樣，商品似乎具有了某種特殊的力量，導(dǎo)致人們把自己生產(chǎn)的商品當(dāng)作神一樣來(lái)崇拜。貨幣出現(xiàn)以后，一切產(chǎn)品、活動(dòng)都可以同貨幣相交換，而貨幣又可以無(wú)差別的同一切相交換，因此，使不同的東西相等同的貨幣就具有了非凡的魔力。在質(zhì)的方面，貨幣能直接轉(zhuǎn)化成任何商品，是物質(zhì)財(cái)富的一般代表，因此它在形式上是

8、無(wú)限的。但在量的方面，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貨幣額又是有限的，因而只是作為有限的購(gòu)買(mǎi)手段。貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無(wú)限性之間的矛盾，導(dǎo)致貨幣貯藏者貯藏貨幣的欲望永無(wú)止境。（選自經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 經(jīng)濟(jì)行為以利己為動(dòng)機(jī)，結(jié)果不一定利他；經(jīng)濟(jì)行為的互利能滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)主體的當(dāng)下需求，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看不一定仍然對(duì)雙方有利。B . 道德行為以利他為動(dòng)機(jī)，而不會(huì)以損害他人利益為動(dòng)機(jī)，道德行為的互利符合行為者雙方的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。C . 買(mǎi)賣(mài)盜版光盤(pán)是一種經(jīng)濟(jì)行為，行為的雙方能實(shí)現(xiàn)互利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這一行為會(huì)侵害相關(guān)專(zhuān)利所有者的權(quán)益。D . 向恐怖組織出售武器這種

9、經(jīng)濟(jì)行為能滿(mǎn)足行為雙方的需要，但這一行為本身是非法的，雙方的動(dòng)機(jī)都是利己。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A . 現(xiàn)實(shí)生活中，始終且完全恪守經(jīng)濟(jì)人原則的人是難找的，但“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論還是有自己的擁護(hù)者，并影響到一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。B . 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是實(shí)現(xiàn)利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前提，人們視實(shí)現(xiàn)利益最大化為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最重要目標(biāo)。C . “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論指出，經(jīng)濟(jì)行為者應(yīng)追求完全的充分有序的偏好、完備的信息和無(wú)懈可擊的計(jì)算能力，做一個(gè)理性的決策者。D . 我國(guó)古代的“存天理，滅人欲”的思想體現(xiàn)了義與利的沖突，這一思想主張為了道義而舍棄個(gè)人利益和個(gè)人需求。（3）

10、 根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）A . 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為實(shí)現(xiàn)利益而絲毫不顧道義成為義利沖突的典型和主要表現(xiàn)形式，而拜金主義又是這一形式的主要體現(xiàn)。B . 在商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者是虧本還是贏利取決于他們自己生產(chǎn)的商品，因而，他們把自己生產(chǎn)的商品當(dāng)做神一樣來(lái)崇拜。C . 貨幣自產(chǎn)生之日起便具備非凡的魔力，它可以無(wú)差別的同一切產(chǎn)品、活動(dòng)相交換，但是每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貨幣額只具備有限的購(gòu)買(mǎi)力。D . 貨幣能使不同的東西等值，貨幣作為物質(zhì)財(cái)富的一般代表在形式上是無(wú)限的，這些因素使得貨幣貯藏者對(duì)貨幣產(chǎn)生無(wú)窮的欲望。8. （10分） (2017高一下湖北期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題

11、。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以?xún)?yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)

12、轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿(mǎn)。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線(xiàn)記者專(zhuān)訪(fǎng)了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō)：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信。百人團(tuán)成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么

13、年輕，就覺(jué)得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)書(shū)氣自華，這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話(huà)。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢蹋覀兿氚褦z像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫(xiě)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說(shuō)，“每一道題不僅是題目，還是話(huà)題的開(kāi)

14、啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！彼?，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話(huà)題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說(shuō)：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫(xiě)詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚。”詩(shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。（摘編自中國(guó)青年報(bào)，記者蔣肖斌）材料三：詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話(huà)風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，

15、答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪(fǎng)。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的別人家的孩子。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！痹诠?jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來(lái)，這就是當(dāng)下

16、應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。“應(yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

17、借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書(shū)之苦，讓孩子帶著熱愛(ài)，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自揚(yáng)子晚報(bào)，記者張楠）（1） 下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A . 三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。B . 三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。C . 材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者

18、的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。D . 材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的道理。（2） 下列對(duì)上述材料的分析，正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B . 三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料中后一段的語(yǔ)言，增強(qiáng)了新聞的感染力。C . 對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如中國(guó)青年報(bào)就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D . 三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相

19、比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。E . 三則材料雖然來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，也有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。（3） “中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)9. （11分） (2018高三上浦東期中) 閱讀下文，完成各題。 截冠雄雞志李翱翱至零口北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂(lè)之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群 ， 望我而先來(lái)，見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟，既來(lái)而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而

20、逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見(jiàn)食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶？又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見(jiàn)食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉，彼眾雞雖賴(lài)其召，既至

21、，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉?！卑考嚷勚?，惘然，感而遂傷曰：“禽鳥(niǎo)微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉(xiāng)黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀，其可以逃乎？”吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。(選自李文公集)【注釋】零口：地名。營(yíng)群：予其群林。（1） 高中語(yǔ)文課本與本文文體相同的是_。 （2） 第段畫(huà)線(xiàn)句在文中的作用是_（3） 面對(duì)能夠“見(jiàn)食命侶”“勇且善斗”的截冠雄雞，眾雞的態(tài)度卻是既_又_。（用文中詞作答） （4） 對(duì)“彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶”

22、一句理解正確的一項(xiàng)是（ ） A . 那些雞難道不是希望它來(lái)呼喚自己來(lái)吃食嗎？B . 那些雞難道不是幸虧它的呼喚才過(guò)來(lái)吃食嗎？C . 那些雞恐怕是希望它來(lái)呼喚自己來(lái)吃食的吧？D . 那些雞恐怕是幸虧它的呼喚才過(guò)來(lái)吃食的吧？（5） 試闡明作者寫(xiě)作本文的用意。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)10. （8分） (2017晉江模擬) 閱讀下面這首元曲，完成下面各題?！倦p調(diào)】水仙子詠竹（馬謙齋）貞姿不受雪霜侵，直節(jié)亭亭易見(jiàn)心。渭川風(fēng)雨清吟枕，花開(kāi)時(shí)有鳳尋，文湖州是個(gè)知音。春日臨風(fēng)醉，秋霄對(duì)月吟，舞閑階碎影篩金。【注】文湖州：宋代著名畫(huà)家文同，字與可，操韻高潔，以善畫(huà)竹而聞名，曾為湖州知州，世稱(chēng)文湖州。（1） 對(duì)這首元曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A .