廣西壯族自治區(qū)高三語(yǔ)文高考訓(xùn)練（一）（I）卷

1、廣西壯族自治區(qū)高三語(yǔ)文高考訓(xùn)練（一）（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上蚌埠月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 從悠久的文明傳統(tǒng)里，我們能哪些有利于解決當(dāng)代問題的精神財(cái)富？中華民族長(zhǎng)期與周邊民族和平相處，并創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化外來(lái)文化，使之成為中華文化的一部分。這一智慧值得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)借鑒。敦煌大量莫高窟里的壁畫，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷 ， 提醒我們：在文化發(fā)展方面永遠(yuǎn)不能、停滯不前。中華文化就像長(zhǎng)江、黃河一樣，不斷接納不同的文化支流，最終匯入人類文明的汪洋大海。這一類自然與文明高度重疊的現(xiàn)象，還有很多。（ ）中

2、國(guó)的現(xiàn)代化，要深深扎根于 的中國(guó)大地上，扎根于的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上?；仡櫽凭玫闹腥A文化傳統(tǒng)，并不是要 ， 而是要有強(qiáng)烈的使命感，在文化自信的前提下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，造福當(dāng)代中國(guó)人，進(jìn)而為全人類的幸福作出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 汲取墨守成規(guī)豐富沾沾自喜B . 吸取墨守成規(guī)豐富趾高氣揚(yáng)C . 吸取故步自封豐厚趾高氣揚(yáng)D . 汲取故步自封豐厚沾沾自喜（2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 大量敦煌莫高窟里的壁畫，以文物形式展示了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷B . 敦煌莫高窟里的大量壁畫，以文物形式展示了

3、中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷C . 大量敦煌莫高窟里的壁畫，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷D . 敦煌莫高窟里的大量壁畫，以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷（3） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧，正是將這些自然遺產(chǎn)打上人類文明的深刻烙印。B . 這些打上人類文明深刻烙印的自然遺產(chǎn)，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。C . 這些自然遺產(chǎn)打上人類文明深刻烙印，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。D . 中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧，正是體現(xiàn)這些自然遺產(chǎn)打上了人類文明的深刻烙印。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6

4、分） (2019高一下延邊開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 漢代的“達(dá)人”“達(dá)人”作為社會(huì)稱謂，很早就已經(jīng)出現(xiàn)。左傳昭公七年記錄了魯國(guó)貴族孟僖子推崇“禮”的一段話，其中稱孔子為“達(dá)人”。他說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。吾聞將有達(dá)者曰孔丘，圣人之后也?！彼匪萘丝鬃蛹易宓墓鈽s，又引了臧叔紇的話：“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！标笆寮v認(rèn)為“達(dá)人”的出現(xiàn)和“明德”的理念有一定關(guān)系。他的所謂“圣人”如不當(dāng)世，其后代必有“達(dá)人”的說(shuō)法，可以說(shuō)是“達(dá)人”稱謂比較早的記錄?！斑_(dá)人”雖然不是“圣人”，卻和“圣人”有某種頗相親近的關(guān)聯(lián)。漢代人說(shuō)到“達(dá)人”的一個(gè)典型的例子，見于賈誼撰寫的一篇文采

5、特異的文章。他在鵩鳥賦寫道：“小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可?！笔酚浨Z生列傳則寫作：“小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可?！笨梢?，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，“達(dá)人”和“通人”的意思是大體相近的，都是說(shuō)通達(dá)之士?！斑_(dá)”就是“通”，是漢代語(yǔ)言文字學(xué)常識(shí)。儀禮士昏禮“下達(dá)納采”，鄭玄的解釋就是“達(dá)，通也”。東漢晚期，“達(dá)人”的出現(xiàn)比較密集。所謂“月旦評(píng)”形式與士人階層對(duì)風(fēng)譽(yù)的普遍追求，可能是這一現(xiàn)象的文化背景。后來(lái)在中國(guó)民間被看作智慧化身的諸葛亮，就被稱作“達(dá)人”。藝文類聚卷六四引晉習(xí)鑿齒諸葛武侯宅銘對(duì)他有“達(dá)人有作，振此頹風(fēng)”的高度贊美。漢末作為社會(huì)稱謂的“達(dá)人”，通常的涵義大約是指有

6、地位、有身份、有影響、有名望的人。一位于天文占相“無(wú)不精微”、作卦預(yù)卜“其言皆驗(yàn)”的方士管輅，在一位退職返鄉(xiāng)的官員王經(jīng)來(lái)訪，就他卜筮的可信程度“有疑難之言”時(shí)這樣說(shuō)：“君侯，州里達(dá)人，何言之鄙！”由王經(jīng)的身份，可以知道當(dāng)時(shí)“達(dá)人”稱謂的涵義。管輅這里所說(shuō)的高踞于“小人”之上的“達(dá)人”的“達(dá)”，推想已經(jīng)隱約有顯達(dá)的意思。但是漢代“達(dá)人”稱謂的“達(dá)”的涵義，并不宜與“窮”“達(dá)”的“達(dá)”完全劃等號(hào)。大致在更晚近的時(shí)代，“達(dá)人”這種人稱符號(hào)似乎又有了特別重視名譽(yù)的層次，即俗語(yǔ)出風(fēng)頭、得風(fēng)光的意思。唐詩(shī)所見盧照鄰、權(quán)德輿、孟郊等，都可以說(shuō)依然繼承了古意。然而儲(chǔ)光羲以及盧綸等人的詩(shī)句所見對(duì)于“名”的追求，

7、似乎體現(xiàn)時(shí)人對(duì)“達(dá)人”品格的理解發(fā)生了變化?！斑_(dá)人”在某種意義上已經(jīng)成為一種虛榮標(biāo)志，與漢代“達(dá)人”風(fēng)范是有所不同的。雖然郤正釋譏關(guān)于“達(dá)人”的文化品質(zhì)也說(shuō)到“身沒名滅，君子所恥”，但是對(duì)于“名”的迷戀如果超越常限，自然會(huì)完全背離漢代“達(dá)人”的人生原則。（1） 下列關(guān)于“達(dá)人”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “達(dá)人”一詞作為社會(huì)稱謂，至少可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它和“圣人”的意思既有區(qū)別又在某些方面有著頗為親近的關(guān)聯(lián)。B . 漢代語(yǔ)言文字常識(shí)中，“達(dá)”就是“通”。所以在漢代人看來(lái)，“達(dá)人”的意思就是“通人”，它們說(shuō)的都是通達(dá)之士。C . 漢代雖然有用“達(dá)”字隱約地表達(dá)顯達(dá)之意的例子，但是“達(dá)

8、人”中的“達(dá)”的涵義和“窮”“達(dá)”的“達(dá)”還是略有不同的。D . 和漢代的“達(dá)人”風(fēng)范不同，大致在更晚近的時(shí)代，“達(dá)人”還體現(xiàn)了古人對(duì)名譽(yù)層次的重視，有出風(fēng)頭、得風(fēng)光的意思。（2） 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 魯國(guó)的貴族孟僖子引用臧叔紇的理論，稱孔子為“達(dá)人”。他的說(shuō)法可以說(shuō)是“達(dá)人”稱謂比較早的記錄。B . 關(guān)于“達(dá)人”，鵩鳥賦和史記屈原賈生列傳有著大同小異的記載，由此可見，賈誼的文章是漢代人解釋其涵義的典型的例子。C . “達(dá)人”在東漢晚期出現(xiàn)的比較密集，其背后的文化背景可能是“月旦評(píng)”形式與士人階層對(duì)風(fēng)譽(yù)的普遍追求。D . 盧照鄰等唐代詩(shī)人可以說(shuō)是繼承了古意，在“

9、達(dá)人”這種人稱符號(hào)的使用中體現(xiàn)了對(duì)名譽(yù)層次的特別重視。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 諸葛亮在中國(guó)民間被看作智慧的化身，諸葛武侯宅銘中稱他為“達(dá)人”，是對(duì)他的一種高度贊美。B . 方士管輅稱呼退職返鄉(xiāng)的官員王經(jīng)為“達(dá)人”，可以知道當(dāng)時(shí)“達(dá)人”大約是指有地位、有身份、有影響、有名望的人。C . “達(dá)人”一詞在某種意義上是一種虛榮的標(biāo)志，從儲(chǔ)光羲等人的詩(shī)句基本可以證明時(shí)人對(duì)“達(dá)人”品格的理解發(fā)生了變化。D . 古人認(rèn)為“身沒名滅，君子所恥”，因此要保證不背離漢代“達(dá)人”的人生原則，最好的方法是把對(duì)“名”的迷戀限制在常限內(nèi)。3. （9分） (2017高二上長(zhǎng)春期末) 閱讀

10、下面的文字，完成下列小題。自產(chǎn)業(yè)化步伐加快以來(lái)，中國(guó)電影取得了令人矚目的成績(jī)。但與中國(guó)電影的大發(fā)展相伴隨的是兩個(gè)始終難以化解的矛盾：一個(gè)是市場(chǎng)業(yè)績(jī)的向好與輿論口碑的欠佳；另一個(gè)是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的風(fēng)生水起和“走出去”的舉步維艱。這兩個(gè)矛盾同時(shí)指向中國(guó)電影升格為電影強(qiáng)國(guó)的一大掣肘敘事水平的低下。當(dāng)張藝謀等“第五代”導(dǎo)演掀起武俠片的創(chuàng)作風(fēng)潮時(shí)，他們的嘗試雖提升了國(guó)產(chǎn)電影的制作質(zhì)量，但因不適應(yīng)商業(yè)大片的生產(chǎn)機(jī)制，他們不可避免地舍棄了構(gòu)成好萊塢電影內(nèi)在精髓的敘事法則，其結(jié)果是影片大多在敘事層面出現(xiàn)各種硬傷，觀眾也很容易對(duì)此產(chǎn)生審美疲勞。而在國(guó)產(chǎn)大片呈現(xiàn)頹勢(shì)之際，以當(dāng)下生活為題材的中小成本電影登上熒幕，引發(fā)追

11、捧。但它們?nèi)趸踔练艞壛藢?duì)劇情邏輯性和結(jié)構(gòu)完整性的追求，在敘事上過于依賴“拼盤化敘事”而無(wú)法講好一個(gè)完整的長(zhǎng)故事，正如小品串演不等于一部話劇，一部由多部短片堆砌成的影片無(wú)法與一部標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的長(zhǎng)片相提并論。要破解口碑與票房、本土和海外市場(chǎng)形成的深刻矛盾，回歸行之有效的“經(jīng)典敘事”成為關(guān)鍵。就電影創(chuàng)作而言，“經(jīng)典敘事”是指在電影誕生以來(lái)不斷獲得豐富和修正的一套被世界各國(guó)主流電影所接納的電影敘事規(guī)范和敘事方法。它由明晰完整的情節(jié)鏈條、因果分明的敘事邏輯、強(qiáng)烈的沖突、閉合式的結(jié)局等眾多相對(duì)穩(wěn)定的敘事元素及其交織而成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)組成。時(shí)至今日，“經(jīng)典敘事”已成為一種可跨文化通約的基本“語(yǔ)言”，我們也許會(huì)

12、見到偏離這種“語(yǔ)言”的電影敘事，但幾乎找不到完全可以將其取代的另一套被普遍接受的表達(dá)方式。中國(guó)電影在敘事上出現(xiàn)諸多問題的原因很多。其一是創(chuàng)作者對(duì)“經(jīng)典敘事”不以為然，以為它不過是粗淺的套路或僵硬的模式。事實(shí)上，“經(jīng)典敘事”并不刻板教條，也不阻礙藝術(shù)創(chuàng)新，相反，它是一個(gè)開放的體系，一方面為藝術(shù)創(chuàng)新預(yù)留足夠的生長(zhǎng)空間，另一方面則理性地維持著藝術(shù)創(chuàng)新與觀眾接受之間的平衡。其二是所謂“經(jīng)典敘事”就是好萊塢電影的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。事實(shí)上，它最初的構(gòu)建與好萊塢有密切的關(guān)系，但自形成之后便不再是好萊塢的專利品了。它一方面吸納著不同國(guó)家和地區(qū)的文化養(yǎng)分，以修正自身的形態(tài)；另一方面也和區(qū)域文化相結(jié)合，生成具有民族多樣性

13、的主流電影。事實(shí)證明，那些可以在一定區(qū)域內(nèi)通過市場(chǎng)化的方式有效地抵御好萊塢的電影產(chǎn)品，幾乎都是遵循“經(jīng)典敘事”并對(duì)之加以精彩發(fā)揮之作。這些電影常有著雖稱不上嚴(yán)密復(fù)雜卻足夠清晰流暢的敘事，觀眾總能品出與好萊塢電影相異趣的地方，這正是融入其民族文化特質(zhì)的“經(jīng)典敘事”。由此可見，我國(guó)那些真正在票房和口碑上取得雙贏的影片恰好可以證明回歸“經(jīng)典敘事”是我們向電影強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必經(jīng)之路。（摘自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）（1） 下列關(guān)于“經(jīng)典敘事”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作為一種敘事規(guī)范和敘事方法，電影創(chuàng)作中的“經(jīng)典敘事”自電影誕生以來(lái)不斷獲得豐富和修正，被世界各國(guó)主流電影接納。B . 明晰完整的情節(jié)鏈條

14、等眾多相對(duì)穩(wěn)定的敘事元素及這些元素交織成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)組成了電影創(chuàng)作的“經(jīng)典敘事”。C . 因吸納不同國(guó)家、地區(qū)的文化養(yǎng)分，并與不同區(qū)域文化相結(jié)合， “經(jīng)典敘事”成為可跨文化通約的基本“語(yǔ)言”。D . “經(jīng)典敘事”并非刻板教條的代言人，也不是藝術(shù)創(chuàng)新的敵人，它為藝術(shù)創(chuàng)新預(yù)留生長(zhǎng)空間，理性維持藝術(shù)創(chuàng)新與觀眾接受之間的平衡。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)電影出現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象反映出敘事水平低下的問題，表現(xiàn)為市場(chǎng)業(yè)績(jī)向好而輿論口碑欠佳，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)風(fēng)生水起卻“走出去”舉步維艱。B . 一些中小成本電影過于依賴“拼盤化敘事”而無(wú)法講好一個(gè)完整的長(zhǎng)故事，不能與標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的長(zhǎng)片相

15、提并論。C . 當(dāng)下的電影敘事盡管可能會(huì)偏離“經(jīng)典敘事”的“語(yǔ)言”，但人們幾乎找不到可以完全取代并被普遍接受的其他的表達(dá)方式。D . 只要在“經(jīng)典敘事”中融入民族文化特質(zhì)，就能夠創(chuàng)造出來(lái)敘事足夠清晰流暢、意趣異于好萊塢電影的作品。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 自產(chǎn)業(yè)化步伐加快以來(lái)，中國(guó)電影取得了令人矚目的成績(jī)，這其中包括“第五代”導(dǎo)演的武俠片和以當(dāng)下生活為題材的電影。B . 很多國(guó)產(chǎn)大片在舍棄構(gòu)成好萊塢電影內(nèi)在精髓的敘事法則后，在敘事層面出現(xiàn)各種硬傷，這在一定程度上導(dǎo)致其呈現(xiàn)頹勢(shì)。C . 中國(guó)電影在敘事上出現(xiàn)問題是由創(chuàng)作者對(duì)“經(jīng)典敘事”的不以為然與“經(jīng)典敘事

16、”就是好萊塢電影的認(rèn)識(shí)誤區(qū)導(dǎo)致的。D . 在分析了口碑與票房、本土市場(chǎng)和海外市場(chǎng)之間形成矛盾的原因后，我們發(fā)現(xiàn)回歸“經(jīng)典敘事”是向電影強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必經(jīng)之路。4. （12分） (2017高一上臨川期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。陽(yáng)光路十七號(hào)王虹蓮新婚后不到一個(gè)月，他就出去打工了。他們山村的男人幾乎全出去謀活路，山上的東西實(shí)在是不能養(yǎng)活他們。她在家里，種地、養(yǎng)豬、贍養(yǎng)老人，等待著他從遠(yuǎn)方來(lái)寄來(lái)的信和錢。每個(gè)月，他都會(huì)給家里寄來(lái)錢，或多或少。她似孩子一樣，跑到儲(chǔ)蓄所存起來(lái)，舍不得花掉一分錢。他們文化都不高，寫封家書還是夠用的。他的字丑陋，可是她喜歡，那字里行間，滿是對(duì)她的牽掛和惦念。她也回信，羞

17、澀地表達(dá)著惦記。正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那個(gè)黑黑瘦瘦的男子。他的地址她早就背下來(lái)了陽(yáng)光路十七號(hào)。陽(yáng)光路，多好聽的名字。在那個(gè)繁華的大城市，這條路一定是鋪滿了金燦燦的陽(yáng)光。何況，他在來(lái)信中說(shuō)，陽(yáng)光路是一條非常漂亮的路，綠陰蔽日，碎石鋪就，這里條件相當(dāng)好，住的是有露臺(tái)的那種房子，雖然是打工，可并覺得不苦。于是她的想像就更加完美，問，那陽(yáng)臺(tái)上有杜鵑花嗎？有水仙花嗎？那圍墻上青藤爬滿了嗎？這種幻想讓她對(duì)外面的世界充滿了好感。所以，等待著陽(yáng)光路十七號(hào)的來(lái)信成了她最大的快樂。她喜歡聽他描述外面的世界，那些紅白相間的房子，那些穿著漂亮衣服的女孩子，那悠揚(yáng)的鋼琴聲；他還說(shuō)起過麥當(dāng)勞，說(shuō)，什么時(shí)候你來(lái)，

18、我?guī)闳コ?。但那年的春?jié)，他卻沒有回來(lái)。他說(shuō)，公司組織去海南旅游，機(jī)會(huì)難得，還是明年再回去吧。她逢人便說(shuō)，我們家男人去海南旅游了，公司組織的。好像公司是個(gè)很氣派的詞，好像海南是國(guó)外一樣。存折上的錢越來(lái)越多了，她跟他說(shuō)，明年你回來(lái)，我們一起蓋個(gè)新房子吧。他們?cè)谛派系挠?jì)劃是那么美好，蓋個(gè)新房子，買幾只小豬仔，再種點(diǎn)玉米，生一個(gè)小孩子。想著想著，她就會(huì)甜蜜地笑。他離開家快兩年了，她想他想得快發(fā)了瘋了。于是她準(zhǔn)備動(dòng)身去找他，想給他一個(gè)驚喜。坐了三天三夜的火車，她到達(dá)了那個(gè)城市。那真是一個(gè)美麗的大都市，她一下子就暈了，如果不是警察幫助，她簡(jiǎn)直分不清東南西北了。她把寫著“陽(yáng)光路十七號(hào)”的紙條遞給警察。警察

19、說(shuō)，很遠(yuǎn)的地方，在郊區(qū)呢，離城市還有兩個(gè)小時(shí)的車程。她呆住，以為聽錯(cuò)了，他明明說(shuō)是在市中心啊。坐了兩個(gè)小時(shí)的車，她又打聽這個(gè)地方，有人指給她說(shuō)，往前走，那邊搭的簡(jiǎn)易棚子就是！她終于看到一塊破牌子上寫著陽(yáng)光路十七號(hào)。那是一塊簡(jiǎn)陋的木牌子，上面有水泥和白灰。她也看到了那些簡(jiǎn)陋的房子，真是紅白相間，紅的磚，上面畫著白線。而剛才路過那些漂亮的小區(qū)時(shí)，她也的確看到了帶露臺(tái)的房子，聽到了鋼琴聲，可那都是別人的快樂。旁邊的人說(shuō)，這片大樓快蓋完了，這片簡(jiǎn)陋的房子也快拆除了，這幫農(nóng)民工也應(yīng)該回家了。他們?cè)谶@兒干了快兩年了，為掙錢都舍不得回家，可春節(jié)時(shí)老板跑了，連路費(fèi)都沒給他們留。站在那簡(jiǎn)陋的房子前，她哭了。她沒

20、有去找他，而是又坐三天三夜的火車回了家。回家后她寫信給他：我想你了，回家吧。一個(gè)月后，他帶著大包小包回了家，當(dāng)然，還帶著一份不再新鮮了的麥當(dāng)勞。她讓他吃，他說(shuō)，你吃，我在外面總吃。她含著眼淚吃完那個(gè)叫漢堡的東西，然后說(shuō)，不好吃，不如紅薯粥好喝呢，怪不得你說(shuō)吃膩了。整整一夜，他給她講外面的世界，一直說(shuō)陽(yáng)光路十七號(hào)，她聽著，在黑暗中流下眼淚。最后，她握住他的手：因?yàn)橛心?，那條路才叫陽(yáng)光路。她一直沒有說(shuō)，她去過陽(yáng)光路十七號(hào)。那是她一個(gè)幸福而心酸的秘密。（選自中國(guó)青年雜志，有刪改）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)第二段寫她“等待著他從遠(yuǎn)方來(lái)寄來(lái)的信和錢

21、”，一方面體現(xiàn)了他們?cè)旧畹钠D辛，另一方面也凸顯了她對(duì)丈夫的牽掛和惦念。B . 小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前有伏筆，后有照應(yīng)。如前文丈夫來(lái)信中寫到“帶露臺(tái)的房子”“鋼琴聲”，與后文寫到她遇到的真實(shí)情況形成了呼應(yīng)。C . 女主人公勤勞質(zhì)樸，看重愛情，她獨(dú)自在家勞作，并贍養(yǎng)老人；男主人公辛苦節(jié)儉，細(xì)心體貼，不斷寄錢回家，還用善意的謊言安慰妻子。D . 小說(shuō)以小見大，透過一對(duì)小夫妻的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判；同時(shí)也寫出了社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，彰顯了他們卑微生活之中的人性美。（2） 小說(shuō)以“陽(yáng)光路十七號(hào)”為題，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。 （3） 請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾劃線句的意蘊(yùn)。 三、 文言文閱讀 (共1題；共1

22、1分)5. （11分） 閱讀下面的文言文，然后回答問題。顧越字允南，吳郡鹽官人也。家傳儒學(xué)，并專門教授。越幼明慧，有口辯，勵(lì)精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下，通儒碩學(xué)，必造門質(zhì)疑，討論無(wú)倦。至于微言玄旨，九章七曜，音律圖緯，咸盡其精微。初為南平元襄王偉國(guó)右常侍，與文發(fā)俱入府，并見禮重。尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王璟還北主魏，慶之請(qǐng)?jiān)絽⑵滠娛?。時(shí)慶之所向克捷，直至洛陽(yáng)。既而璟遂肆驕縱，又上下離心，越料其必?cái)。约驳脷w。裁至彭城，慶之果見摧衄，越竟得先反，時(shí)稱其見機(jī)。及至，除安西湘東王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳，敷揚(yáng)講說(shuō)。越遍該經(jīng)藝，深明毛詩(shī)，徬通異義。特善

23、莊、老，尤長(zhǎng)論難，兼工綴文，閑尺牘。武帝嘗于重云殿自講老子，仆射徐勉舉越論義，越抗首而請(qǐng)，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。尤是擢為中軍宣城王記室參軍。及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位，越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國(guó)子博士。越以世路未平，無(wú)心仕進(jìn)，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山，與吳心沈炯、同郡張種、會(huì)稽孔奐等，每為文會(huì)。及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書舍人，黃門侍郎如故。領(lǐng)天保博士掌禮儀猶為帝師入講授甚見尊寵時(shí)宣帝輔政華皎舉兵不從越因請(qǐng)假東還或譖之宣帝，言越將扇動(dòng)蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。（節(jié)選自南史列傳第六十一，有刪改）（1） 下列對(duì)文中劃線部分

24、的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 領(lǐng)天保博士/掌禮儀/猶為帝師/入講授/甚見尊寵時(shí)宣帝/輔政華皎/舉兵不從越/因請(qǐng)假東還/B . 領(lǐng)天保博士/掌禮儀/猶為帝師/入講授/甚見尊寵/時(shí)宣帝輔政/華皎舉兵不從/越因請(qǐng)假東還/C . 領(lǐng)天保博士/掌禮儀猶為帝/師入講授/甚見尊寵時(shí)宣帝/輔政華皎/舉兵不從/越因請(qǐng)假東還/D . 領(lǐng)天保博士/掌禮儀猶為帝/師入講授/甚見尊寵/時(shí)宣帝輔政/華皎舉兵不從越/因請(qǐng)假東還/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（ ） A . 弱冠，指二十歲。古人二十歲時(shí)舉行冠禮，即帶上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。B . 參軍，古代官職名

25、，謂參謀軍事。東漢末始有“參謀某軍事”的名義，晉以后軍府等設(shè)置為官員，隋唐時(shí)兼為郡官。C . 毛詩(shī)，指西漢魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯注的詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)在漢代有齊、魯、韓、毛四家之學(xué)，獨(dú)存毛詩(shī)，流傳至今。D . 博士，古代學(xué)官名。始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢相承，西漢時(shí)為太常屬官，漢文帝置一經(jīng)博士，漢武帝置五經(jīng)博士，唐設(shè)太子博士等。（3） 下列對(duì)于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 顧越自幼聰慧，勵(lì)精學(xué)業(yè)。顧越自幼學(xué)習(xí)儒學(xué)，有辯才；到都城游學(xué)時(shí)，如有精通儒學(xué)的飽學(xué)之士，他必定登門質(zhì)疑問難。B . 顧越有預(yù)見性，見機(jī)行事。顧越看到元璟驕橫放縱，料定其必?cái)。阋陨橛赊o官還鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后陳慶之果真被摧敗

26、。C . 顧越擅長(zhǎng)論難，嫻熟文辭。顧越在重云殿論述老子義理時(shí)，聲音響如洪鐘，儀容舉止可觀，皇帝大為贊賞，受到提拔。D . 顧越忠君愛國(guó)，遭人誣陷。侯景之亂時(shí)，賊黨幾次授予顧越爵位，他堅(jiān)決不受；他被人誣陷欲扇動(dòng)蕃鎮(zhèn)造反，被免除官職。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳，敷揚(yáng)講說(shuō)。越以世路未平，無(wú)心仕進(jìn)，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高一上西平期末) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。山居雜頌饒節(jié)溪邊小立聽溪聲，日到溪心袞袞明。獨(dú)木自橫人不渡，隔溪黃犢轉(zhuǎn)頭鳴。注饒節(jié)（10651120年），字德操，一字次守。撫州臨川（今江西撫州市）人。中年出家，法名如璧，自號(hào)倚松道人。陸游謂其詩(shī)為“近時(shí)僧中之冠”。袞袞，旋轉(zhuǎn)翻滾的樣子。（1） 這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析。（2） 這首詩(shī)寫景運(yùn)用了哪兩種手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高一下寧夏月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“_，_”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“_，_”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。登高中由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：_，_，_，_。杜鵑，是我