布里昂家族墓地課件

1、布里昂家族墓地（the Brion family sanctuary） 卡洛斯卡帕（Carlo Scarpa）（1906-1978 建筑學(xué) 1422 140232227,1,PPT學(xué)習(xí)交流,1906 年6月2日生于Venezia 19081919 舉家居于維琴查，后遷回Venezia 19221924 與里納爾多（VRinaldo）建筑工作室做學(xué)徒 19231926 作為建筑主管開(kāi)始第一份工作 1926 獲得威尼斯大學(xué)建筑學(xué)院建筑繪畫授課資格；同年 作為G.Cirilli教授的助教； 1927 建立自己的工作室 ，為Cappellin玻璃工廠做藝術(shù)咨詢 1930 在德國(guó)游學(xué)，對(duì)密斯和賴特作品發(fā)

2、生興趣 1933 在威尼斯大學(xué)建筑學(xué)院開(kāi)課，開(kāi)始同Venini玻璃工 廠的14年合作 1934 與Marries Onorina Lazzari結(jié)婚； 1935 兒子Tobia出生； 19541964 在羅馬為福布萊特法案基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金獲得者授課； 1956 全國(guó)Olivetti建筑獎(jiǎng)； 1962 自venezia遷至Asolo（即特雷維索）；維羅納的 Castelvecchio博物館獲國(guó)家IN-ARCH建筑獎(jiǎng)； 1967 周游美國(guó)，參觀了弗蘭克勞埃德萊特的建筑作品并 拜訪了路易斯康（L.Kahn） 1969 周游日本 1970 獲英國(guó)皇家設(shè)計(jì)學(xué)院院士提名； 1972 從Asolo遷居維琴查；同

3、年出任威尼斯大學(xué)建筑學(xué)院 院長(zhǎng)； 1978 年11月28日故于日本仙臺(tái)并葬于Brion紀(jì)念墓園一隅。,卡洛斯卡帕（Carlo Scarpa）（1906-1978年）,簡(jiǎn)歷,2,PPT學(xué)習(xí)交流,布里昂家族墓地（the Brion family sanctuary）是意大利建筑師卡洛斯卡帕最為著名的晚期作品之一。1968年Onoria Brion夫人為紀(jì)念其亡夫而委托斯卡帕設(shè)計(jì)，項(xiàng)目至1978年建成，歷時(shí)十年?？_斯卡帕本人于1978年逝世，也最終葬于這片墓地之中。,3,PPT學(xué)習(xí)交流,一、背景 布里昂家族墓地坐落在圣維托（San vitos）意大利北部特雷維索省(Treviso)的一個(gè)小村莊。居

4、賽普布里昂(Gisupe Brion)在這里創(chuàng)立了家族企業(yè)布里昂電器公司，在其過(guò)世后，家庭成員尊重布里昂的意愿，將墓地選址在家鄉(xiāng)的村莊公墓中。 墓園用地最初不過(guò)10見(jiàn)方。布里昂之子安尼奧布瑞恩在讀報(bào)時(shí)偶然看到“在意大利高速公路旁25m之內(nèi)禁止建造房屋，”便產(chǎn)生了將原先用地的東北兩側(cè)向外延長(zhǎng)的念頭，于是用地變成了包裹著村莊東北部的L形，面積擴(kuò)大至2200。 斯卡帕在接受邀請(qǐng)參觀現(xiàn)場(chǎng)后不久就給出了設(shè)計(jì)方案（右圖）：L形用地周邊環(huán)繞向內(nèi)傾斜60的圍墻，用地比四周抬高75cm。這樣，在墓園外部只能觀察到教堂和家族墓地的頂部，而在內(nèi)部卻可以看到外面美麗的遠(yuǎn)景。 2200用地之中的3/4是草地，其余部分是

5、水面，五個(gè)小型景觀建筑點(diǎn)綴其間：L形用地中心的主人墓地，東南角的布里昂,N,家族懷念先人的靜思亭（Une pavillon pour la meditation）， 西北角的村民公用的葬禮教堂，位于主人地和教堂之間的家族墓地，以及從村莊墓地進(jìn)入墓園的入口山門和游廊。,4,PPT學(xué)習(xí)交流,斯卡帕鋪滿用地的設(shè)計(jì)顯然與主人將大片空地作為墓地緩沖區(qū)的初衷有些距離，但具有藝術(shù)鑒賞力的業(yè)主意識(shí)到這一設(shè)計(jì)的藝術(shù)潛質(zhì)，他幾乎全盤接受，只提出了兩點(diǎn)修改意見(jiàn)。 一，降低圍墻的高度，布里昂希望與同鄉(xiāng)葬在一起，過(guò)高的圍墻不符合其意愿；二，斯卡帕最初的構(gòu)想是橋拱遮護(hù)著漂浮在一片圓形水池上的棺木，但業(yè)主認(rèn)為這種做法過(guò)于夸

6、張，因而將水池去掉。 從1969年到1978年，以斯卡帕在日本去世為止，墓園的布局與最初設(shè)想沒(méi)有太大變化，他花了十年作出的努力是將墓園空間分解為一個(gè)個(gè)斷片，實(shí)行他的斷片建筑風(fēng)格。,二、墓園空間與斷片,1.公墓順著一條從西往東的道路延伸，各家墓地按方格網(wǎng)均勻分布排列在兩側(cè)，盡處是布里昂墓園的入口。公墓與墓園之間由成T形平面的過(guò)道空間連接，包括朝向公墓的高大敞亮的山門，和垂直于山門的低長(zhǎng)昏暗的游廊空間。 山門面寬與其余各家墓地一致，水平屋頂亦與周圍相齊平，但撐起屋頂?shù)膬善炷翂Ρ扰R近建筑高出一倍，水平屋頂上方又有一道坡頂和水平屋頂。藤蘿從低處的兩層屋頂之間垂下，混凝土墻鋸齒形邊緣輪廓層層后退、轉(zhuǎn)

7、折，豎向與橫向的條紋線腳產(chǎn)生重重疊疊的陰影，與三重屋頂共同構(gòu)成山門的形象。,5,PPT學(xué)習(xí)交流,進(jìn)入山門空間，一片開(kāi)敞的屋頂呼應(yīng)著下方的踏步：與山門同寬的一組的三個(gè)逐級(jí)升高的踏步，后兩級(jí)均較高，不適于行走；第一級(jí)步方，中間稍微偏左插入一組較窄的正常高度的踏步，這才是人行的通道。Guido Pietropoli解說(shuō)這些故意偏離軸線的踏步，暗指著夫妻陵墓的位置，并且偏向心臟的一側(cè)。 這里的空間舒展為南北向游廊，東墻中央有一組鑲嵌彩色馬賽克的圓環(huán)，一組為深藍(lán)，一組為粉紅，有解釋說(shuō)他們分別代表男和女，或是世俗與神圣的愛(ài)情。而斯卡帕自己則稱之為兩只眼睛，透過(guò)這兩只眼睛可以看到墓地的局部，這是斯卡帕營(yíng)造進(jìn)

8、入墓園的第一印象。 雙環(huán)洞口直徑接近人高，洞口底邊僅高出游廊10cm，人微微探腳便可邁出。但貼著洞口墻體外側(cè)，一道淺淺的水渠與墻走向平行，揭示此處不是出口。游廊向右一段通向南側(cè)的靜思亭區(qū)域，斯卡帕設(shè)置了玻璃門扇阻擋游人繼續(xù)前進(jìn)。向左一段較短，盡端洞口開(kāi)敞，這里通向墓地的中心布里昂夫妻墓地。,6,PPT學(xué)習(xí)交流,2.布里昂夫妻墓地位于L形平面的轉(zhuǎn)角墓園的中心，在這里可以毫無(wú)遮擋地盡覽全園美景。夫妻陵墓由架空的弧形雨棚、下沉的圓形凹地和平行對(duì)視的棺槨組成，充滿了隱喻與象征。 棺槨置于一塊略微下沉的圓形地面之上，上面跨一拱橋“arcosolium” ，斯卡帕解釋，他是借歷史表達(dá)對(duì)于死者的敬意，這一意

9、象來(lái)自早期基督教教堂形式羅曼時(shí)期的地下墓窟形式，當(dāng)時(shí)的地下墓窟是以拱為頂。在偉大而神圣的死亡發(fā)生之后，基,督教邊在陰暗的地下墓窟給殉教者們以榮譽(yù)，并在他們的墳?zāi)股现鸺琅_(tái)，點(diǎn)起長(zhǎng)明燈為伴。也有觀點(diǎn)認(rèn)為弧拱的形式與葛飾北齋浮世繪中的日本橋梁或者與威尼斯的橋有著造型上的內(nèi)在聯(lián)系。 混凝土拱橋朝向地面的一面充滿馬賽克裝飾圖案，兩支棺木呈八字形擱置，似是相互致敬。大理石棺槨充滿疊澀裝飾線腳。從門廊處引來(lái)的水渠一直通向棺槨，最后隱入地下。,7,PPT學(xué)習(xí)交流,8,PPT學(xué)習(xí)交流,3.墓園南側(cè)，滿池荷花搖曳在微風(fēng)中，水中央立著靜思亭，這是布里昂墓園中唯一的私人領(lǐng)地。 從游廊往南，玻璃門由鑰匙控制開(kāi)關(guān)，按下

10、門邊墻上的機(jī)關(guān)，玻璃門緩慢降于地面之下。游廊的屋頂和墻面遠(yuǎn)遠(yuǎn)延伸到玻璃門外，墻面鋸齒形曲折上升到屋頂，形成錯(cuò)落別致的畫框。 參觀者置身于水池中一道薄薄的浮板小徑上（只高出水面2cm）。從水中升起的四根銅柱在中間轉(zhuǎn)折停頓之后，繼續(xù)升起支撐亭子上的四面壁板。壁板由秩序排布的杉木板條和鉚釘構(gòu)成。,9,PPT學(xué)習(xí)交流,水池中出來(lái)的一線淺淺水溝，從南向北穿越草地奔向夫妻墓區(qū)，溝的寬度從大變小，在盡端處水渠轉(zhuǎn)了45，順著圓形凹地的臺(tái)階跌落，終結(jié)于三個(gè)圓形花池，正對(duì)著兩片棺槨的中央，暗示著生命的生生不息。 但實(shí)際上，水流在視覺(jué)上的終結(jié)處卻是水的源頭，它被從這里抽回到靜思亭的水池之中。因此斯卡帕在對(duì)應(yīng)的另一端

11、水池中的十字架平臺(tái)內(nèi)設(shè)計(jì)了噴泉或花池，但因?yàn)榧夹g(shù)原因，這些未能實(shí)現(xiàn)。,10,PPT學(xué)習(xí)交流,11,PPT學(xué)習(xí)交流,入口游廊朝向花園的外墻上是玻璃門的機(jī)械開(kāi)啟裝置一組大小不一的滑輪，連接滑輪的纖細(xì)鋼索，中央底部的平衡錘。這一裝置構(gòu)成具有克里的繪畫風(fēng)格，滑輪的工作過(guò)程被優(yōu)雅的視覺(jué)化。上下移動(dòng)的門扇被弗蘭姆普頓詮釋為杜尚式的裝置，構(gòu)成特定的生死之門。 近池邊草地上高出草坪30cm的鋼索，從物理空間上將靜思亭與夫妻陵墓隔開(kāi)，流水則是溝通兩個(gè)世界的思緒。水中的靜思亭是生者的冥思之地，亭中人遠(yuǎn)眺凝望夫妻墓地，追憶過(guò)去的歲月，緬懷逝者，或冥思現(xiàn)世之因果，或內(nèi)心澄澈清明。生者與死者各處一方，靜水暗流，生命泉涌

12、。,12,PPT學(xué)習(xí)交流,4.西北角是葬禮教堂，可從村莊道路直接進(jìn)入前院。教堂立于一個(gè)方形水池中央，層疊的混凝土退臺(tái)構(gòu)筑出水池的邊緣，伸到水面下繼續(xù)延伸和轉(zhuǎn)折，與水中植物一起形成豐富的水下世界。 教堂約60，一個(gè)正方形的教堂旋轉(zhuǎn)45之后，一條邊剛好接上一個(gè)等腰直角三角形平面作為入口門廳，前廳入口的大門中套有小門，開(kāi)啟視乎具體使用情境而定。褐色的金屬條格網(wǎng)之間填充著光滑的白色油灰粉刷，似乎可以看到賴特和瓦格納語(yǔ)言的影響。前廳和正廳之間，圓形門洞可以抬進(jìn)棺槨。 教堂的中央一個(gè)黃銅和銀制成的祭壇將教堂空間氛圍兩個(gè)三角形平面空間，祭壇后方的布道空間相對(duì)較小，地面被抬出兩個(gè)踏步高度。,13,PPT學(xué)習(xí)交

13、流,14,PPT學(xué)習(xí)交流,教堂向光開(kāi)出大大小小的窗，落地豎窗、天窗、門連窗、小方窗、地窗。以中央祭壇為界，窗戶的形式分組設(shè)置。祭壇布道空間的兩片墻面以實(shí)為主，各有一組錯(cuò)落布置的小方窗洞；而祭壇前方的教堂空間的墻面則開(kāi)啟了從地面直至頂棚的豎向長(zhǎng)條窗。 光線從四面漫入，天光、地光、直接光、間接光、四周水面的漫射光、祭壇的金屬表面反射的光，營(yíng)造出斑斕陸離的威尼斯光線明暗效果，空間因光的無(wú)窮變化和交織而富有生機(jī)。,15,PPT學(xué)習(xí)交流,5.布里昂家族墓地和村莊墓地之間的圍墻形成一小塊獨(dú)立的陰角空地，3-4的泥土地中央臥懸著一片略微高出地面的長(zhǎng)長(zhǎng)的凸字形墓碑，周邊野草自然生長(zhǎng)，傾訴著這里的荒蕪空寂，斯卡

14、帕悄悄地再此安息。 墓碑是斯卡帕之子托比亞斯卡帕（Tobia Scarpa）設(shè)計(jì)。走進(jìn)看碑面上斯卡帕的名字和日期刻蝕成迷宮狀，線條與日期的數(shù)字縱橫交錯(cuò)。 這里沒(méi)有通常界定墓園空間的立碑，宛如斯卡帕早已知悉未來(lái)的尋訪者會(huì)絡(luò)繹不絕，于是隱身于這安靜的角落。既然沒(méi)有什么可以確保時(shí)間的連續(xù)性，那么，像古老的宗教儀式中將經(jīng)書埋藏于地下召喚未來(lái)的發(fā)現(xiàn)者一樣，讓拜訪者體會(huì)探尋和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，這是斯卡帕獨(dú)特的抵御時(shí)間侵蝕的儀式化設(shè)計(jì)。,16,PPT學(xué)習(xí)交流,三、令時(shí)間慢行的墓園,布里昂家族墓地有強(qiáng)烈的代表性和獨(dú)特性?？逅箍ㄅ恋淖髌反蠖嘁哉故窘ㄖ徒ㄖ脑炻劽鋸?fù)雜程度和規(guī)模都少能與家族墓地相比。盡管從平面

15、上來(lái)看斯卡帕的功能組織具有清晰的邏輯，然而在空間組織上，卻既非單一方向的線性空間，也不是隨意穿越的圍合空間，而是借用了甬道混凝土墻壁的遮蔽和打開(kāi)，引導(dǎo)參拜者的行走落線和視覺(jué)觀感，空間既逐層展開(kāi)又隨時(shí)暗藏意外。 細(xì)部是卡洛斯卡帕的建筑中最為人津津樂(lè)道的話題，在整體純粹的幾何形體中，建筑的細(xì)部與富含視覺(jué)藝術(shù)的建構(gòu)語(yǔ)言相融合，同時(shí)具有裝飾性和功能性。在布里昂墓地，斯卡帕對(duì)每一片混凝土墻體、每一段木頭、每一股流水、每一扇窗戶、每一級(jí)踏步都精心設(shè)計(jì)，賦之以絢爛唯美的斷片造型和令人遐思的意義，讓參觀者在意移動(dòng)的每一個(gè)步伐，觀看的每一片景致和思緒的每一個(gè)瞬間。,17,PPT學(xué)習(xí)交流,In the work

16、of Carlo Scarpa Beauty the first sense Art the first word Then Wonder Then the inner realization of form the sense of the wholeness of inseparable elements. Design consults Nature to give presence to the elements. A work of art makes manifest the wholeness of Form the symphony of the selected shapes of the ele