白鹿洞書院揭示.ppt

1、朱 熹,學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1.掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就。 2.了解白鹿洞書院的發(fā)展歷史（李渤、廬山國(guó)學(xué)、白鹿洞書院、朱熹重修、四大書院之首）。 3.概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修身、處事和接物。 4.熟讀本文，并識(shí)記本文的前半部分。 5.翻譯本文。,1.掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就。,朱熹（1130-1200），字元晦，后改仲晦，別號(hào)紫陽，祖籍徽州婺源（今江西婺源）。著名的思想家。南宋淳熙六年（1179），朱熹知南康軍（治所在江西省星子縣），共三年時(shí)間。 朱熹學(xué)說集北宋以來理學(xué)之大成，文學(xué)上強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一，重道德修養(yǎng)，以致用為主，反對(duì)浮華。詩(shī)文也有一定成就。,2.了解白鹿洞書院的發(fā)

2、展歷史。,第一個(gè)階段 唐代奠基。李渤養(yǎng)白鹿。 第二個(gè)階段 五代開始辦學(xué)。李昇創(chuàng)建“廬山國(guó)學(xué)”（又稱“匡山國(guó)子監(jiān)”、“廬山書堂”。 第三個(gè)階段 976年北宋占領(lǐng)江州，“廬山國(guó)學(xué)”被毀。當(dāng)?shù)厝私ā鞍茁苟磿骸！?第四個(gè)階段 南宋輝煌： 朱熹連上兩個(gè)奏折獲準(zhǔn)復(fù)建。 兼任洞主、親訂洞規(guī)、置田建屋、充實(shí)圖書、親臨講課。 廣邀學(xué)者到書院講學(xué)。講會(huì)、會(huì)講、陸九淵講“義利之辨”。 求學(xué)真誠(chéng)、治學(xué)氛圍寬松自由、師生關(guān)系平等民主。,第五個(gè)階段 元、明、清辦學(xué)不斷。 第六個(gè)階段 清末取消書院。光緒二年（1876年）它就改成了“林業(yè)高等學(xué)堂”。,四大書院之首： 白鹿洞書院（江西） 岳麓書院（湖南） 嵩陽書院（河南）

3、應(yīng)天書院（河南）,3.概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修身、處事和接物。,白鹿洞書院揭示,教條,對(duì)教條的進(jìn)一步闡釋,五教之目,為學(xué)之序,修身,處事,接物,博學(xué),審問,慎思,明辨,篤行,父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信,言忠信，行篤敬。 懲忿窒欲，遷善改過,正其義不謀其利， 明其道不計(jì)其功,己所不欲，勿施于人。 行有不得，反求諸己,五教之目： 父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 。 這五句話 出自孟子滕文公上 。 這是朱熹教育的目的，即一個(gè)年輕人做學(xué)問之前首先要學(xué)好做人。,父子有親 涵義：1.父母對(duì)子女要慈愛。 2.子女對(duì)父母要孝順。,這種情感

4、是自然、本能的，無須教誨，卻是一切學(xué)問的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。,君臣有義 涵義：1.君主對(duì)臣子要仁義。 2.臣子對(duì)君主要忠誠(chéng)。 一切要以“義”為基本準(zhǔn)則。如果一方有背義行為，君可殺臣，臣也可弒君。孟子：“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇 。” 可引申為對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)和下屬關(guān)系的理解。,夫婦有別 涵義：1.丈夫要承擔(dān)起家庭生存和發(fā)展的重?fù)?dān)。 2.妻子要勤儉持家，相夫教子。 “別”主要不是生理上的，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)意義上的。,長(zhǎng)幼有序 涵義：1.長(zhǎng)輩要自律自重，堪稱晚輩的榜樣。 2.晚輩要謙恭好學(xué)，聽從長(zhǎng)輩的教誨。,朋友有信 “信”是誠(chéng)信、信用的意思，是儒家“仁義禮智信”的重要品德之一。,清平山堂話本死生交范張雞黍,

5、為學(xué)之序 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ?！?出自中庸二十章 1.它說出了學(xué)習(xí)的規(guī)律過程。 2.它表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)要“知行合一”，學(xué)習(xí)的最終出路是為了實(shí)踐。,修身之要 “言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過 ?！?前兩句出自論語衛(wèi)靈公第十五“子張問行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉？ ” 后兩句在周易里有論述，但原文出自周敦頤通書：“君子乾乾，不惜於誠(chéng)，然必懲忿窒欲，遷善改過而后至 。”,處事之要 “正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功 ?！?求學(xué)的君子做任何事情，都是為了匡復(fù)正義，而不是為了謀取個(gè)人的利益；都是為了明辯真理，而不是為了計(jì)較一己的功名。,

6、接物之要 “己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己 ?！?前兩句出自論語顏淵第十二：“仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！” 后兩句出自孟子離婁上 ：“孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?最后一段翻譯,熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。 譯：我私下注意到古今的圣賢教人讀書學(xué)習(xí)，無非是為了使人明白禮義道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不僅僅是

7、為了記誦和寫出漂亮的文章，從而沽名釣譽(yù)，獲取功名利祿。當(dāng)今的一些學(xué)子，卻剛好與此相反。,然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當(dāng)熟讀深思而問辨之。茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之而后有所持循哉？ 譯：然而圣賢教育的法則，在經(jīng)典中全部有記載。有志向的人，應(yīng)當(dāng)熟讀精思，審問明辨。如果明白了這些道理的合理性，然后切實(shí)嚴(yán)格要求自己，那么各種規(guī)矩禁約，難道還需要等別人設(shè)立之后才去遵守嗎？,近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列如右而揭之楣間。 譯：近世學(xué)堂都有學(xué)規(guī)，但對(duì)學(xué)子的期望都比較淺顯，并

8、且作為法則，也未必符合古代圣賢的意圖。所以不再用于（我們）這個(gè)學(xué)堂，只將圣賢教人讀書求學(xué)的根本原則，分條列出貼在門楣上。,諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！ 譯：如果各位學(xué)子能夠共同研讀，遵守執(zhí)行，并約束自身，那么在他思想行動(dòng)的時(shí)候，如果他感到謹(jǐn)慎和恐懼，是因?yàn)閺倪@些法則中找到戒訓(xùn)。如果不是這樣，甚至做出了違背這個(gè)教條的事，那么這個(gè)揭示作為法則，必然也能對(duì)他起著引導(dǎo)作用，因而是不能忽略的。各位學(xué)子謹(jǐn)記這個(gè)教條吧！,最后一段朱熹表達(dá)了三個(gè)觀點(diǎn)： 1.教人為學(xué)的

9、目的不是要人們學(xué)到雜亂的知識(shí)，寫得出華麗的文章，借以沽名釣譽(yù)、謀取利祿。而是為了要人們按照經(jīng)典去讀書窮理、修己治人，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。 2.真正求學(xué)的人，是不需要?jiǎng)e人創(chuàng)設(shè)規(guī)矩禁令來嚴(yán)格要求自己的。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是自覺自為的。 3.古代圣賢有很多教育人的經(jīng)典名言，所以不需要另外找條條框框作為白鹿洞書院的規(guī)矩。,一、單選 1.白鹿洞因唐代的（ ）在此讀書，養(yǎng)一白鹿自?shī)剩忠虼说厮纳江h(huán)合俯視似洞而得名。 .李白 .白居易 .李渤 .王勃 2.對(duì)于朱熹的白鹿洞書院揭示，我們今天應(yīng)采?。?）的態(tài)度。 .照搬照抄 .全盤否定 .懷疑與批判 .借鑒與揚(yáng)棄,3朱熹的白鹿洞書院揭示中窮理四法的順序是（ ）。 .學(xué)

10、、思、問、辨 .學(xué)、問、思、辨 .學(xué)、思、辨、問 .問、學(xué)、辨、思 4.北宋初，南唐時(shí)辟為學(xué)館的（ ）改稱為白鹿洞書院。 A廬山國(guó)學(xué) B濂溪書院 C義門書院 D靖節(jié)書院,5.白鹿洞書院揭示中“接物之要”是指（ ） A父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 B言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過。 C正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。 D己所不欲，勿施于人；行有不得反求諸己。,6.關(guān)于我國(guó)古代書院，下面說法不正確的是（ ） A古代書院是游離于官學(xué)和私學(xué)之外的一種獨(dú)特的教育形式，具有自己鮮明的特色。 B古代書院常將教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，書院既是教學(xué)中心，又是研究中心。 C我國(guó)古代四大書院是：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院。 D朱熹任職南康軍期間，重建白鹿洞書院，后來改稱為“廬山國(guó)學(xué)”。,7.關(guān)于白鹿洞書院，下面說法不正確的是（ ） A白鹿洞書院在今江西九江市境內(nèi)，位于廬山五老峰南麓。 B朱熹曾在此處讀書，養(yǎng)一白鹿自?shī)剩朔Q白鹿先生，后白鹿洞書院由此得名。 C白鹿洞書院和岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院是我國(guó)古代著名的四大書院。 D白鹿洞書院的前身是“廬山國(guó)學(xué)”。,8.白鹿洞書院揭示中“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”出自（ ） .漢書董仲舒?zhèn)?.論語衛(wèi)靈公第十五 .中庸章句第二十章 .孟子滕文公上,