語(yǔ)文：4.2 庖丁解牛.ppt

1、我對(duì)牛莊子的理解，是讀莊子時(shí)白居易對(duì)國(guó)家的逆來(lái)順受，說(shuō)了不同的話，使中心的自責(zé)和悲傷有所減少。為了找到莊子知道他屬于哪里，他知道沒(méi)有什么是他的故鄉(xiāng)。注無(wú)鄉(xiāng)：莊子行游：“此子有大樹(shù)，無(wú)用也。為什么樹(shù)不屬于沒(méi)有地方的家鄉(xiāng)？”沒(méi)有地方就沒(méi)有地方的家鄉(xiāng)，它原本是一個(gè)什么都沒(méi)有的地方，但后來(lái)被用來(lái)指一個(gè)烏托邦或虛幻的境界，經(jīng)常被用來(lái)吟誦夢(mèng)想。欣賞讀莊子是司馬師的作品，任江洲的作者。整首詩(shī)的意思是我遠(yuǎn)離京都，責(zé)備自己沒(méi)有看透官場(chǎng)的缺點(diǎn)，我內(nèi)心并不難過(guò)；我讀了莊子，知道我為什么會(huì)處于這種境地。當(dāng)我沮喪的時(shí)候，我通過(guò)過(guò)著平靜悠閑的生活來(lái)解釋自己。自嘲，無(wú)助，沒(méi)有悲傷，而是憤怒，委婉，深沉，耐人尋味。1，古字通

2、假(1)以自然(_ _ _ _ _ _) (2)蓋此(_ _ _ _ _ _) (3)好元北駕考2016年第1科第4科元北駕考2016年元北模擬考試金手指測(cè)試金手指駕考金手指駕校第1科模擬考試第4科模擬考試最新題庫(kù)答案，3。一詞多義，5。特殊句型(1)好比老好，以上句子是_ _ _ _。(2)如果土地委員會(huì)將土地視為警告， 以上句子為_(kāi) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(3)以上句子為_(kāi)

3、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _的倒裝句。 (4)以上句子為_(kāi) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。自我校對(duì) 1。(1)要環(huán)(2)要蓋什么，如何(3)善于修理和養(yǎng)護(hù)，這意味著擦拭。2.(1)不存在。(2)牛的生理自然結(jié)構(gòu)。(3)這意味著很難切割(4)，雖然，雖然；然而，以這種方式，(5)行動(dòng)是三個(gè)，(1)名詞，天堂，自然法則/名詞，命題，教義/名詞，道德，正義/動(dòng)詞，方式/名詞，方法/動(dòng)詞，說(shuō)，說(shuō)，(2)動(dòng)詞，分裂，劃分/動(dòng)詞，消除，免除/。他曾是畫(huà)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和作家。莊周一生寫(xiě)

4、了十多萬(wàn)字，題目是莊子。莊子現(xiàn)存文章33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜文11篇，其中內(nèi)篇一般認(rèn)為是莊子所寫(xiě)，外篇和雜文則是莊子及其后學(xué)者所寫(xiě)。這份文獻(xiàn)是中國(guó)古代典籍中的瑰寶，它的出現(xiàn)標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的哲學(xué)和文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展到了一個(gè)非常深刻和深刻的水平。因此，莊子不僅是中國(guó)哲學(xué)史上著名的思想家，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的作家。他在哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言上對(duì)中國(guó)歷代思想家和作家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響，在中國(guó)思想史和文學(xué)史上占有非常重要的地位。背景回放莊子生活在一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，并認(rèn)為社會(huì)趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。他主張不做任何事情來(lái)支撐一整年，并對(duì)死亡和長(zhǎng)壽給出了一個(gè)相對(duì)的解釋。

5、這種思想對(duì)后世有很大的負(fù)面影響。然而，莊子仍然能夠批判當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。這篇文章是莊子保健大師的寓言。這個(gè)題目是后來(lái)加上的，原意是談?wù)摫３纸】档姆椒?。養(yǎng)生大師：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿了復(fù)雜的矛盾。為了避免矛盾和尋求救濟(jì)，我們必須像熟練工人和解決牛一樣找出規(guī)則，舒適而不受損害，這樣才能保護(hù)我們的生命，活一輩子，贍養(yǎng)我們的親屬，度過(guò)一整年，這反映了沒(méi)落階級(jí)的消極思想和情緒。首先，重點(diǎn)突破1 .本文首先寫(xiě)的是熟練的場(chǎng)面和熟練的人，然后寫(xiě)道的原因，并分析了這種寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)?！緟⒖妓季S】文字的寫(xiě)作是先寫(xiě)結(jié)果，再寫(xiě)原因。用這種方式寫(xiě)作有兩個(gè)好處：第一，它容易吸引讀者，打動(dòng)人們，喚起人們的懸念；第

6、二，便于讀者從外到內(nèi)、從現(xiàn)象到本質(zhì)理解文章的真實(shí)性。這不僅符合人們的認(rèn)知規(guī)律，而且具有引人入勝的效果。為什么作者在描寫(xiě)解牛場(chǎng)景的時(shí)候，避而不談活牛的掙扎、血流和尖叫，卻描寫(xiě)了嫻熟解牛動(dòng)作的“桑林之舞”和“經(jīng)典第一次見(jiàn)面”的切肉刀聲？參考思路當(dāng)作者寫(xiě)解決牛的時(shí)候，他沒(méi)有聞到牛的尖叫聲，但只能聽(tīng)到甜刀子的聲音，這意味著牛沒(méi)有痛苦地解決了，這表明技術(shù)和熟練的人真的是高超。通過(guò)描述我的技巧優(yōu)美和諧的動(dòng)作和我的刀的甜美聲音，作者給讀者的想法是熱切地理解如何實(shí)現(xiàn)他獨(dú)特的技巧。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，寫(xiě)這一幕不僅生動(dòng)地展示了技藝高超的人的技巧，也為下面的陳述做了一個(gè)自然的鋪墊。3.熟練和熟練的牛的原因是什么？參

7、考思路從我的話中可以知道我的技能的原因。首先，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求。他沒(méi)有掌握具體的“技能”，而是尋求“道”的規(guī)律，把了解牛作為實(shí)踐的目標(biāo)。第二，堅(jiān)持不懈的實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，應(yīng)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他從不知道法?“自己解決整頭?！?轉(zhuǎn)變?yōu)橹婪?“超越整頭?！?，然后跳躍到熟練地使用法律(輕松)。第三，要小心，要尊重法律：“對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得很難，但我害怕這是一種警告，就這一點(diǎn)而言，我的行為是晚了。小動(dòng)刀”，從不驕傲大意。4本文使用了什么推理方法？試著用例子來(lái)分析?！緟⒖妓悸贰?1)逐層推進(jìn)：莊子把熟練和熟練的解牛經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成三個(gè)階段，即“只看牛者”、“不看牛

8、者”、“見(jiàn)神而不看牛者”，從而逐步提高解牛技能，“進(jìn)科技”，進(jìn)入更高層次。(2)善用比喻：莊子用熟練的牛的比喻來(lái)保持身體健康。(3)善用比較：將解牛前后的技術(shù)進(jìn)行比較：當(dāng)你第一次解牛時(shí)，“你看到的只是牛”；三年后，“我從未見(jiàn)過(guò)整頭?！?；十九年，“與上帝相遇，而不是看見(jiàn)”。從“有形的”到“無(wú)形的”，它展示了解讀牛的最高境界。聽(tīng)了我的介紹后，溫說(shuō)他知道保持健康的方法。理解牛的方式和保持健康的方式之間有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言告訴我們什么？參考思路雖然對(duì)我的技能有好處的“道”不同于文所說(shuō)的“道”(實(shí)質(zhì)上也是莊周所說(shuō)的“道”)，但在后者看來(lái)，社會(huì)就像一頭牛，雖然矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有差距可尋。只要像我這

9、樣的本事，“沒(méi)有厚度的房間”這種消極頹廢的生活方式自然被今天的人們所拋棄。事實(shí)上，這并不是我的經(jīng)驗(yàn)所固有的，而是一個(gè)用它來(lái)宣揚(yáng)他的人生哲學(xué)的道家。今天，人們從故事本身所反映的客觀內(nèi)容中獲得有益的啟發(fā)。從二者的區(qū)別中，我們可以得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析客觀事物，才能掌握科學(xué)的規(guī)律。首先，對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行梳理；第二，探究意義。這篇課文節(jié)選自養(yǎng)生大師。主要目的是闡明保護(hù)和養(yǎng)育生命的精神，表明保持健康的方法是順應(yīng)自然。節(jié)選自寓言精于解牛通過(guò)介紹精于解牛的技巧，告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)充滿了復(fù)雜的矛盾。只有當(dāng)人們避免矛盾，如熟練和熟練地解決牛，他們才能跟上自然，然后他們可以保護(hù)自己，生活一輩子，提高他

10、們的親屬，度過(guò)他們的歲月。同時(shí)，它啟示人們，一切事物都有其客觀規(guī)律。只要我們反復(fù)練習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像熟練的人一樣理解和掌握事物的規(guī)律。社會(huì)的復(fù)雜性就像牛的骨骼和肌肉一樣復(fù)雜。在對(duì)待世界時(shí)，我們應(yīng)該“以天理為依歸”、“理所當(dāng)然”，并保持一種“慎之又慎”的謹(jǐn)慎和關(guān)心的態(tài)度。今天，當(dāng)我們研究這篇文章時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們不能主觀地、輕率地做任何事情。相反，我們應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐逐步掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律來(lái)處理復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)。只有這樣，我們才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。用事物作為推理1用熟練的技巧解決奶牛問(wèn)題，用生活作為推理當(dāng)溫對(duì)他獨(dú)特的技巧感到驚訝時(shí)，他講述了自己解決奶牛問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)

11、和感受。他的眼睛從“除了牛什么都沒(méi)有”變成了“永遠(yuǎn)看不到整頭?！?。在使用刀子19年后，他解決了數(shù)千頭牛?！叭绻度惺切麻_(kāi)發(fā)的，”訣竅是要充分掌握牛的生理結(jié)構(gòu)。屠宰牛時(shí)，刀可以在牛的骨頭里自由移動(dòng)，而不會(huì)刮傷刀刃。這難道不能讓人思考嗎？原因是我的技術(shù)可以沿著自然肌理解剖筋骨打結(jié)的牛，這意味著雖然世界復(fù)雜而危險(xiǎn)，但只要合理，一切都可以自然解決，而不是強(qiáng)求或魯莽行事。莊子寓言推理的最終目的是闡明其哲學(xué)“道”的核心。認(rèn)為養(yǎng)生如解牛一樣自然，可以保持自然的自由，保持生命的完整，達(dá)到“道”的最高境界。保持健康意味著維持生命。雖然在解決牛的技術(shù)和技巧，我們總是小心解決牛。解決了牛的問(wèn)題后，他雖然雄心勃勃，但

12、并不自滿和鋒芒畢露，而是“用一把好刀把它藏起來(lái)”。心理警覺(jué)和行為趨同也是保持健康的方法。練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、技巧和速度。莊子認(rèn)為1莊子主張“天無(wú)所作為”。什么是“道”？莊子大師說(shuō)：“夫妻有情有信，無(wú)為是無(wú)形的，可以通過(guò)而不可接受，可以獲得而不可見(jiàn)；從根開(kāi)始。沒(méi)有天地，它自古以來(lái)就被保存著，神和鬼都是天生的；在太極之前，它不高，但低于六極，它不深，它是天生的，但不長(zhǎng)，它比古代長(zhǎng)，但不老?！鼻f子在談到風(fēng)的時(shí)候，萬(wàn)物論說(shuō)：“丈夫吹不同的東西，他使自己咸咸的，自取其辱，他生氣的時(shí)候誰(shuí)是邪惡的？”這意味著風(fēng)是自己吹的，它是“自我邀請(qǐng)的”，并不是外部的憤怒的人使它發(fā)出不同的聲音。這是莊子“無(wú)為而治”的思想，是一種神

13、秘而理想的觀點(diǎn)。莊子主張相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論。莊子德說(shuō)：“如果你從自己的差異來(lái)看，你就越大膽；從同齡人的角度來(lái)看，一切都是一體的?！边@是一種相對(duì)論認(rèn)識(shí)論。意思是：如果你用“不同的人”的眼光去看它，那么肝膽相照的距離遠(yuǎn)至楚、岳；如果你從同一個(gè)角度看，那么一切都是一樣的。莊子主張無(wú)條件的精神自由。莊子在逍遙游中提出“神無(wú)我，神無(wú)能，圣人無(wú)名”，并提出了絕對(duì)自由的理想人格。這種人格感覺(jué)不到自己的存在(沒(méi)有自我)，不追求任何名譽(yù)和事業(yè)(沒(méi)有權(quán)力)，并且無(wú)視他人的名譽(yù)(沒(méi)有名字)，因此這種人在精神上是自由的。莊子的著名句子1是在日出時(shí)寫(xiě)的。生活在天地之間很容易，但它是自我滿足的。(讓王)如果生命中有一個(gè)天地之

14、間的鴻溝，它只會(huì)突然發(fā)生。3.君子之交輕如水，小人之交甜如蜜。君子之吻是淡淡的，小人之心是絕對(duì)的。(山林)悲傷比死亡更重要，死亡是第二位的。(田子芳)我的生命有極限，我的知識(shí)也沒(méi)有極限。莊子詮釋了莊子，包括像莊子一樣卑微的“學(xué)者”和比莊子更卑微、更眾多的“普通人”。它們只是帝王蝶的獵物，被圍困在帝王蝶的花園里。這是一個(gè)沒(méi)有生命尊嚴(yán)的時(shí)代，一個(gè)人的生命低于時(shí)間的時(shí)代莊子也是一個(gè)獵物，被君主圍捕，但他突破了君主的包圍圈，成了大逃亡。莊子不再是獵物。莊子完成了他自己。因?yàn)槌岚?。因?yàn)榉艞?。莊子獲得了前所未有的自由。莊子像這樣從地下升起。莊子在我們靈魂的希望中起舞。莊子朝氣蓬勃，莊子魅力無(wú)窮。莊子在大鵬

15、呆了一段時(shí)間，他試圖拔山而怒；有一陣子，它是一只蝴蝶，蝴蝶一直在跳舞。莊子震驚了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，甚至震驚了后世。這只長(zhǎng)著翅膀的怪物滑過(guò)黑暗的庭院和君主的劍簇，但它毫發(fā)無(wú)傷。用什么？用他的翅膀。亂世佳人(節(jié)選)梁衡李清照的悲劇在于她是一個(gè)出生在封建時(shí)代的文人。作為一個(gè)女人，她處于封建社會(huì)的底層；作為一個(gè)知識(shí)分子，她處于社會(huì)思想的制高點(diǎn)。她看到許多別人看不見(jiàn)的東西，追求許多別人不追求的境界，這不可避免地導(dǎo)致孤獨(dú)和悲傷。最初，在3000年的封建社會(huì)里，有多少人來(lái)了又去，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。你看，北宋不是在風(fēng)雨中生存了152年嗎？雖然與李清照同時(shí)代的陸游憤然大叫：“宗澤有黨，幕里沒(méi)有岳飛”，但朝鮮的成年人

16、還不是高官，還在宴飲嗎？你看，盡管出生在亂世，有多少學(xué)者一生都在握手、折扇、唱浪漫歌曲、下棋和書(shū)法？你看，有多少女人不學(xué)任何語(yǔ)言，不追求任何愛(ài)情，她們不像往常一樣生活？然而，李清照沒(méi)有。她想到公眾的責(zé)任，以平民的身份閱讀國(guó)家大事；作為一個(gè)女人，尋求人格的平等和愛(ài)的尊重。無(wú)論她如何對(duì)待政治、學(xué)習(xí)、愛(ài)情和婚姻，她從不隨波逐流，也從不隨波逐流，這不可避免地會(huì)導(dǎo)致超越時(shí)空的孤獨(dú)和悲傷。她背負(fù)著沉重的十字架，這是國(guó)家困難、家庭困難、婚姻困難和學(xué)業(yè)困難的綜合。封建專制所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格等方面的矛盾和苦難，都在她瘦弱如黃花的身體里得到了反映。正如李清照的名字所暗示的“松樹(shù)林里的月光，溪水里的水晶石”，她骨子里所追求的是一種優(yōu)越的人格，這就不可避免地導(dǎo)致了像屈原那樣“人人醉，我獨(dú)醒”，不可避免地帶有超現(xiàn)實(shí)的理想化的悲哀。有一本書(shū)叫百年孤獨(dú)。李清照寂寞了一千年。環(huán)顧女性世界，沒(méi)有相似的人，然后環(huán)顧四周，沒(méi)有共同的知識(shí)。這就是為什么她千百年來(lái)回到英雄霸主的位置去尋求共鳴。到目前為止，她一直想著項(xiàng)羽，拒絕過(guò)