歡度壯族三月三 傳承優(yōu)秀民族文化.ppt

1、歡度壯族三月三 傳承優(yōu)秀民族文化,龍隱小學(xué) 11-3班,節(jié)日介紹 農(nóng)歷“三月三”是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”, 據(jù)稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。 “歌圩”是劉三姐傳歌所倡導(dǎo)，故有“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”的民謠?！案枸住焙汀案柘蓜⑷恪痹缫衙麚P(yáng)海內(nèi)外。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重?！皦炎迦氯辈粌H是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節(jié)。每年，廣西12個(gè)世居民族中有2700多萬人采取不同方式歡度“壯

2、族三月三”。,歌圩 三月三歌圩是在農(nóng)歷三月三舉行的節(jié)日歌會(huì)。它是以對(duì)歌為主體的民俗活動(dòng)。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌；男女青年通過對(duì)歌，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，滿足廣大壯族群眾的熱切愿望，1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府將三月三定為廣西的民族藝術(shù)節(jié)。如今，大型的“歌圩”展現(xiàn)的是多元化的民俗活動(dòng)，從單一的對(duì)歌形式，發(fā)展為以賞歌、賽歌、對(duì)歌為主，還搭配有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、斗牛等娛

3、樂活動(dòng)。,歌圩,歌圩,歌圩,壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日-三月三,1.美麗的傳說. 2.習(xí)俗,傳說 “賽歌擇婿”的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)的十分美麗，又很會(huì)唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。 劉三姐的故事。另一個(gè)是在壯鄉(xiāng)廣為流傳的，是為了紀(jì)念劉三姐的。講的是因?yàn)楦柘蓜⑷阋詣楦瑁纯沟刂?，為人民?zhēng)利，在山上砍柴時(shí)被地主割斷山藤，墜落山崖，大難不死，被阿牛一家救起，用山歌又開始與地主的對(duì)抗，各地的人民奔赴那里劉三姐對(duì)歌，同時(shí)與阿牛在藤樹下對(duì)歌結(jié)成連理的故事。,習(xí)俗 每年農(nóng)歷三月初三歌圩節(jié)或清明節(jié)時(shí)節(jié)，廣西各族人民家家戶戶做五

4、色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。他們選好優(yōu)質(zhì)糯米，將糯米洗干凈，然后染以從紅藍(lán)草、黃飯花、楓樹葉、紫番藤提取的彩色汁液，再放入蒸籠中蒸熟，做成紅、藍(lán)、黃、紫四色，加上糯米的白色合成五色，艷麗多彩、清香四溢并有益于人體健康。杜甫曾為之寫下“豈無青精飯，使我顏色好”之佳句。壯家人十分喜愛五色糯米飯，把它看作吉祥如意、五谷豐登的象征。五色糯米飯的五種顏色分別代表著不同的寓意：黑色象征家鄉(xiāng)土地肥沃風(fēng)調(diào)雨順，紅色象征子孫發(fā)達(dá)昌盛，黃色象征五谷豐登，紫藍(lán)色象征富裕殷實(shí)，白色（糯米的本色）象征純潔的愛情。五色糯米飯色、香、味俱佳，還有滋補(bǔ)、健身、醫(yī)療、美容等作用。彩蛋則是歌墟中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。,

5、五色糯米飯，俗稱五色飯，又稱烏飯，青精飯，因糯米飯呈黑、紅、黃、紫、白五種顏色而得名，是壯家用來招待客人的傳統(tǒng)食品。,五色糯米飯 的來歷傳說 傳說一：有位才智超群的壯人韋特桂，在土皇帝手下為臣。一年大旱，他為解除百姓疾苦，奏邀土皇帝親往壯鄉(xiāng)視察，用計(jì)使皇帝免去皇糧。土皇帝后來發(fā)覺上了當(dāng)，把特桂視為眼中釘，下令捉拿他歸案。壯鄉(xiāng)百姓聞知，連夜送特桂上山躲藏?；时侥貌恢?，就放火燒山，那天正是農(nóng)歷三月初三?；时吆?，鄉(xiāng)親們?cè)谝豢么髼鳂涠蠢镎业教毓鹗w，含淚把他葬在楓樹旁。以后的每年三月三，壯人就用楓葉等植物顏汁把糯米染成紅、黃、紫、黑等色，蒸熟后拿到山上祭祀特桂。,五色糯米飯 的來歷傳說 傳說二：壯

6、家村寨有個(gè)青年叫特儂，與癱瘓的母親相依為命。特儂對(duì)母親非常孝順，有時(shí)上山砍柴、下田插秧都背著母親同去。每次他都帶一大包母親最愛吃的糯米飯放在身邊，讓母親餓了可以隨時(shí)吃。特儂母子的這一舉動(dòng)被在山上的一只猴子覺察了。一次，趁著特儂到山那邊砍柴，猴子溜到母親身邊，把糯米飯搶走了。母親無法動(dòng)彈，只能看著猴子搶走了糯米飯。一連幾次都是這樣，特儂想：著怎樣才能不讓猴子搶走糯米飯呢？他隨手扯著身邊的楓葉，突然，特儂發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手被染上了黑色，頓時(shí)靈機(jī)一動(dòng)，立即把樹上的楓葉割回家，搗爛后用水浸泡，得出黑色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡。第二天將黑色的糯米撈起蒸熟，這就成了黑色糯米飯，這一天正是農(nóng)歷三月

7、初三。清晨，特儂帶著母親上山砍柴，他用芭蕉葉包著黑色糯米，并故意露出一點(diǎn)黑乎乎的顏色。猴子看見了，以為特儂在用什么毒物誘騙它，碰也不敢碰，便逃之夭夭了。這一天，特儂吃了黑色糯飯，口不干不燥，也不覺得膩倦，反而覺得渾身是力，打到的柴更多了。從此，特儂和母親上山砍柴，都帶著黑色糯飯，也用不著擔(dān)心猴子把糯米飯搶走了。后來，壯家人都學(xué)著特儂，家家戶戶學(xué)做黑色糯米，后又逐漸用黃梔子、紅藍(lán)草等做成了黃色、紅色、紫色糯飯，逐步演變成了如今的五色糯米飯。它成為壯家人最愛吃的風(fēng)味食品之一。,歌圩節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都

8、來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍。附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。,族人壯民喜愛唱山歌，不管是老人還是小孩都會(huì)唱山歌，多以對(duì)唱為主，表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富，唱的山歌大多是現(xiàn)編現(xiàn)唱的。歌詞內(nèi)容包括天文、地理、民族歷史、現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)知識(shí)等等。男女老少在這歌墟中度過一個(gè)個(gè)不眠之夜，歌墟也成為傳授知識(shí)的好場(chǎng)所。,三月三歌墟是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌墟，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌墟點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。通常是男

9、青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出，貼情貼景。歌聲是條紅線，牽引著兩顆愛心，若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。 有些地方的三月三歌墟，搭起五彩繽紛的繡棚，男女青年各在一邊，繡球在空中飛舞，柔軟的絲穗隨風(fēng)飄拂，帶著姑娘的心意飛翔。,繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。歌墟的繡球連起了男女愛情，成為壯族青年男女交際的一種習(xí)俗。,三月三歌墟中還有一種男女青年的交際習(xí)俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子