《君子之風(fēng)》自制PPT (1).ppt

1、歸來兮 之 風(fēng),君子之風(fēng),先看看在平時的生活中，孔子眼中的君子是怎樣的？,怎樣的人可以稱為君子，君子該具有怎樣的品質(zhì)？,君子之風(fēng),6.11子曰：“賢哉，回也，一簞（1）食，一瓢飲，在陋巷（2），人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！?（1）簞：音，古代盛飯用的竹器。 （2）巷：此處指顏回的住處，“居室”。 賢哉，回也 主謂倒裝： 回也，賢哉 成語：簞食陋巷 堪：能忍受,君子之風(fēng),魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國命”兩個時期后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭

2、內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期，些許田產(chǎn)難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷。,君子之風(fēng),吃 喝 住,物質(zhì)條件極差,不改其樂,顏回的表現(xiàn),孔子的態(tài)度,賢哉，回也,顏回其人,顏回是孔子最得意弟子，極富學(xué)問。 為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁”（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首。顏回跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學(xué)說都產(chǎn)生了懷疑，而顏回始終不渝，并解釋道；“老師的理想很高，學(xué)問很深，所以才不被一般

3、世人所理解、采用，這正是他們的恥辱。”孔子聽了很高興。,君子之風(fēng),顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。 顏回先孔子而去世，孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！” 顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在論語等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。,君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 -孔

4、子家語顏回,為什么孔子會對顏回的這種表現(xiàn)大加贊賞？,君子之風(fēng),4.9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食，未足與議也?！?恥：形容詞活用為動詞，以為恥辱,未足與議也:未足與(之)議也,君子之風(fēng),按照孔子的觀點，一個人重視“道”的追求，就不能沉溺于物質(zhì)方面的追求。,也可以解釋為什么孔子說“賢哉，回也” 這就可以解釋為什么“回也不改其樂”。,樂道,安貧,志于道,不恥惡衣惡食,君子之風(fēng),孔子心目中的君子是安貧樂道的，那么那些“鄙夫”又是怎樣的？,君子之風(fēng),子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?事：侍奉,患：擔(dān)憂,憂慮,既：以后,茍：如果,無所不至：什么壞

5、事都做到了,君子之風(fēng),鄙夫患得患失,古書曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫也?！?君子之風(fēng),子曰：“君子喻于義，小人喻于利。,君子和小人形鮮明的對比,君子重義輕利,小人重利輕義,君子之風(fēng),孔子自己又是怎么做的嗎？,君子之風(fēng),7.16 子曰：“飯疏食（1）飲水，曲肱（2）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?（1）飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。 （2）曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。枕：名詞活用為動詞 當(dāng)枕頭,君子之風(fēng),有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔

6、波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。簡短的十個字，卻把清苦的生活說得有滋有味，,君子之風(fēng),“浮云”這一喻體的運用，真可謂意蘊全出， 浮云即過眼煙云，喻富貴短暫； 浮云高在天上，富貴真乃高不可及,喻富貴與己無關(guān)； 浮云輕飄，喻視富貴無足輕重如鴻毛。,君子之風(fēng),7.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?對：回答 女：通假字，第二人稱代詞 奚：疑問代詞 為何、為什么 以：而 云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。,發(fā)憤：古今異義,君子之風(fēng),“忘食” “忘憂”說明孔子得到的不是物質(zhì)的快樂，而是

7、追求“仁”的過程中產(chǎn)生的快樂； “忘老”（不知老之將至）則把這種快樂推向更深的境界。三個“忘” ，把孔子對自己安貧樂道的生活態(tài)度的表現(xiàn)得十分傳神。,君子之風(fēng),14.28 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?三大德,仁 智 勇,仁者愛人 ，胸懷天下，不以一己私利而憂愁； 智者明禮，克己復(fù)禮，不以一己私利而迷惑； 勇者無畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。,君子之風(fēng),7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。,溫而厲（態(tài)度）待人和藹可親又嚴(yán)肅 威而不猛（神情）威嚴(yán)莊重不兇悍 恭而安（作風(fēng)）謙恭謹(jǐn)慎從容不迫,表,里,仁,君子之風(fēng),在夫子的自我鑒定中你看到

8、一個怎 樣的君子形象？,追求正道 樂以忘憂 安貧樂道 重義輕利 樂觀豁達(dá),君子之風(fēng),師為真君子 生亦真君子,君子之風(fēng),12.8 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”,表里如一,文質(zhì)彬彬,君子之風(fēng),7.6子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?志道 據(jù)德 依仁 游藝,理想信念的先導(dǎo)作用，追求正道 德的核心地位，正直無私 德的靈魂是仁，仁者愛人 道德教化的內(nèi)容和途徑,孔子培養(yǎng)學(xué)生，以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。,君子之風(fēng),15.18子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉

9、！”,義，是根本，是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。 禮、遜、信都是實行義的手段。 能這樣做的才是真正的君子,君子之風(fēng),15.9“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”,8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”,真正的君子把“仁”作為自己的責(zé)任，要不斷地實行“仁”，孜孜以求，直到死才停下來；或者可以為了“仁”而犧牲自己的生命。,君子之風(fēng),6.23 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。,仁者仁厚，安于義理，仁慈寬容不易沖動，像山一樣穩(wěn)重； 智者智慧，反應(yīng)敏捷，通曉事理思想活躍，像水一樣靈動。,君子之風(fēng),總結(jié)： 君子 追求正道 行為有禮 態(tài)度謙遜 講求誠信 殺身成仁 重義輕利 安貧樂道 發(fā)憤忘食 樂以忘憂 文質(zhì)彬彬,君子之風(fēng),通假字,孫以出之