第二章 傳播基本類型.ppt

1、第二章 人類傳播的基本類型,第二章 人類傳播的基本類型,第一節(jié) 人內(nèi)傳播,1,2,第三節(jié) 群體（組織）傳播,3,第四節(jié) 大眾傳播,4,第二節(jié) 人際傳播,人類傳播類型,傳 播,植物傳播,動物傳播,人的傳播,機器傳播,人對人的傳播,大眾傳播,人內(nèi)傳播,人際傳播,群體（組織）傳播,達(dá)摩洞（嵩山少林寺）,大仲馬吃飯,葛底斯堡演說（1863.11.19）,亞伯拉罕林肯最著名的演說。在1863年11月19日，林肯在賓夕法尼亞州葛底斯堡的葛底斯堡國家公墓揭幕式中發(fā)表是之演說，哀悼在長達(dá)5個半月的葛底斯堡之役中陣亡的將士。這也是美國歷史上為人引用最多之政治性演說。,阿波羅登月計劃（1969.7.20）,人內(nèi)傳

2、播,群體傳播,人際傳播,大眾傳播,情人怨遙夜，竟夕起相思,歌罷仰天嘆，四座淚縱橫,開軒面場圃，把酒話桑麻,吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞,人類傳播的基本類型,人內(nèi)傳播的含義,人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié),人內(nèi)傳播的特征,人內(nèi)傳播,人內(nèi)傳播的過程,人內(nèi)傳播的含義,A通過感官接受外部信息,B在體內(nèi)尤其是通過大腦處理這些信息,C把處理結(jié)果轉(zhuǎn)化信息輸出前的預(yù)備狀態(tài),人內(nèi)傳播的含義：個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息 處理的活動。,人內(nèi)傳播的含義,人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié),推理,知覺,概念,表象,感覺,判斷,人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié),感覺,感覺：人通過眼、耳、鼻、舌、身等感官對事物的個別信息屬性，如顏色、形狀、聲音、氣味、軟硬、冷熱等做出的反

3、映。-人內(nèi)傳播的出發(fā)點。,視覺、 嗅覺、 觸覺、味覺,？,知覺,知覺：對事物分散的個別信息屬性進(jìn)行的綜合。知覺的過程，就是對事物整體的感性信息進(jìn)行綜合把握的過程。,表象,表象：記憶中保存的感覺和知覺信息在頭腦中的再現(xiàn)。,概念,概念：對同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識。 柚子葉似柑、橘，葉柄具有寬翅，葉下表面和幼枝有短茸毛?；ù?，白色。果實大，球形或近于梨形，呈檸檬黃色；果肉白或紅色，隔分成瓣，瓣間易分離，味酸可口。,人類進(jìn)行抽象思維，必須運用表象和概念。,要是能吃到冰棍就好了，呵呵！,判斷、推理,判斷：對事物之間的關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動。 推理：從已知事物的屬性和關(guān)系推導(dǎo)出未知事物屬性和關(guān)系的

4、思維活動。,人內(nèi)傳播的特征,1.不是孤立的，與外部環(huán)境保持銜接關(guān)系,單純?yōu)榱颂幚硇畔⒍幚硇畔]有意義，關(guān)鍵在于信息經(jīng)過人腦的處理過程以后，可以對人類的行為產(chǎn)生作為或不作為的指令，進(jìn)而影響人的行為活動。,人內(nèi)傳播的特征,2.本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映,賞月,人內(nèi)傳播的特征,3.是對外部世界積極能動的反映,人內(nèi)傳播的特征,4.是其他一切傳播活動的基礎(chǔ),人內(nèi)傳播,人際傳播,群體傳播,大眾傳播,不是孤立的，與外部環(huán)境保持著銜接關(guān)系,特征一,特征二,特征三,特征四,本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映,是對外部世界積極能動的反映,是其他一切傳播活動的基礎(chǔ),小節(jié),人內(nèi)傳播的含義,人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié),人內(nèi)傳播的特征

5、,個人接受外部信息并 在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理 的活動 。,Click to add Title,Click to add Title,人內(nèi)傳播,概 念,感 覺,知 覺,表 象,判 斷,推 理,1、不是孤立的，與外部環(huán)境保持著銜接關(guān)系。 2、本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映 3、是對外部世界積極能動的反映。4、是其他一切活動傳播的基礎(chǔ)。,四、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播,1.米德的“主我與客我”理論,米德：（1863-1931）美國哲學(xué)家、社會學(xué)家，象征互動理論創(chuàng)始人，芝加哥學(xué)派的代表人物。芝加哥學(xué)派是美國社會學(xué)領(lǐng)域最早的一大流派，對傳播研究影響甚大。,A.自我的劃分,主我 自主的方面 是由特立獨行的

6、自我意識所構(gòu)成 是指個人圍繞對象事物從事的行為和反映,自我,客我 他主的方面 是由社會互動的他人看法所構(gòu)成 代表他人的社會評價與社會期待,B.（自我中）主我與客我的辯證運動形成人的自我意識。 “主我”不能一意孤行，要考慮外在影響和評價對個體的要求，即需要考慮“客我”的影響，在二者的交互作用中自我意識才得以形成。,C.人內(nèi)傳播是一個“主我”與“客我”之間的互動的社會過程，互動的介質(zhì)同樣是信息。 “主我”和“客我”通過“有意義的象征符”來進(jìn)行互動，實現(xiàn)自我傳播。,主我,有意義的象征符,客我,2.布魯默的“自我互動”理論,布魯默在1969年出版的象征互動論中提出： 人能夠與自身進(jìn)行互動自我互動。 自

7、我互動本質(zhì)上是與他人的社會互動的內(nèi)在化，也就是與他人的社會聯(lián)系或社會關(guān)系在個人頭腦中的反映。 在人內(nèi)傳播的過程中，個人沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動的理解、解釋、選擇、修改和加工。,3.G戈夫曼“前臺與后臺”理論,在“戲劇分析”理論中，戈夫曼把人的社會生活比喻為戲劇演出，人的社會化過程就是學(xué)會在社會的舞臺上扮演自己的角色。,4、內(nèi)省式思考,內(nèi)省是人們對自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。,“吾日三省吾身”,“內(nèi)省不疚，夫何憂何俱”,綜上所述：,人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會關(guān)系和社會實踐的反映。 這種反映是一種能動的、創(chuàng)造性的活動。,第二節(jié) 人際傳播,一、人際傳播的含義,

8、人際傳播：就是個人與個人之間的傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。 (最普遍、最常見、最通用) 二人交談、書信往來、打電話等都屬于人際傳播的范圍。,二、人際傳播的方式,面對面的交談是“人際傳播”最基本、主要的形式 通過中介進(jìn)行的溝通如通過電報、電話、電傳等手段進(jìn)行交流,三、人際傳播的特點,面對面?zhèn)鞑サ奶攸c1.傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。2.信息的意義更為豐富多彩，特殊的情境會產(chǎn)生新的意義。3.雙向性強，反饋及時，互動頻度高，是一種高質(zhì)量的傳播活動。4.是一種非制度化的傳播，具有自發(fā)性、自主性和非強制性，相對自由和平等。,四、人際傳播的動機,溝通信息 協(xié)調(diào)關(guān)系 聯(lián)絡(luò)

9、感情 自我認(rèn)知和相互認(rèn)知,1.溝通信息,咨詢和解答,聊天,爭吵,2.協(xié)調(diào)關(guān)系,人是社會性的動物，個人離開他人，離開與他人的交往和協(xié)作往往無法生存，也就是說，人必須與他人保持各種各樣的關(guān)系。,“超強心理承受力極限大挑戰(zhàn)”,是2005年CCTV-5早安中國的一檔心理節(jié)目，開播不到一年，已有數(shù)千人報名，近20位挑戰(zhàn)者親身親歷體驗孤獨極限，節(jié)目組全程錄播。,招募志愿者,現(xiàn)代人處于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中，面臨著巨大的生存壓力，也隨時遭遇著挫折、痛苦和失敗。據(jù)統(tǒng)計，我國每天因為心理承受力弱而產(chǎn)生自殺念頭的有4000余人，其中付諸自殺行動的超過400人。大學(xué)生中有25的人有比較嚴(yán)重的心理障礙。由此看來，提高心

10、理承受力，防治心理疾病，迫在眉睫。,針對現(xiàn)在年輕人心理承受力普遍偏弱的情況，早安中國今日心情全力推出超強心理承受力極限大挑戰(zhàn)，旨在提高年輕人的心理承受力。 我們將從全國20到30歲之間，受過良好教育，身體和心理健康狀況良好的年輕人中選出挑戰(zhàn)者。他將獨自一人在一間全封閉的房間里接受全方位的監(jiān)控，這里看不見外面的光線，也沒有電視、電話、電腦、鐘表、書本等等任何的信息來源，這里沒有時間的概念，更無法與人交流，因此挑戰(zhàn)者將要承受完全的孤獨與寂寞。,你想挑戰(zhàn)自己的心理極限嗎？ 你想提高自己的心理承受力嗎？ 登陸央視國際網(wǎng)站，報名正在進(jìn)行中。 報名請下載報名表發(fā)電子郵件至：,實驗回顧,目前該節(jié)目的最高紀(jì)錄

11、保持者是一個叫孫林的22歲男生，他在封閉的房間內(nèi)呆了22天3小時。 而女生紀(jì)錄的保持者是北京廣播學(xué)院研究生，21歲的李曦。她在在孫林之前進(jìn)入挑戰(zhàn)，以11天8小時45分鐘創(chuàng)造當(dāng)時的紀(jì)錄。她出關(guān)時的第一句話是“我終于出來了！太好了！” 李曦最不能忍受的是開著大燈睡覺，自述體驗期間睡覺質(zhì)量一直很差，找不到人說話，感覺過份寂寞與孤單。李曦對鏡頭有緊張感，大部分時間背對著鏡頭，極少對鏡頭說話。回顧這次挑戰(zhàn)，李曦認(rèn)為自己最大的收獲是體會到一種堅持的信念，她說，“堅持的人，能做成你想做的事”。她同時認(rèn)為這次體驗對她很有意義，“在信息爆炸的當(dāng)下，有機會求得一方靜土，有時間獨立思考，對我的心理承受力有幫助，也令

12、我更加懂得珍惜已有的生活，回復(fù)正常生活后人生態(tài)度更積極?！?3.聯(lián)絡(luò)情感,聯(lián)絡(luò)情感是人際傳播的基本需要，許多時候，人與人的交往沒有明確意圖，而僅僅是出于情感方面的需要。,快樂與人分享，快樂增加一倍； 痛苦與別人分享，痛苦減輕一半！,4.自我認(rèn)知與相互認(rèn)知,自我認(rèn)知對自己形成清醒、客觀的認(rèn)識和評價。 相互認(rèn)知對他人形成清醒、客觀認(rèn)識和評價，同時，也使他人了解自己。,五、人際傳播與“鏡中我”,庫利在1909年出版的社會組織一書中提出“鏡中我”概念，用來說明自我如何在與他人的互動關(guān)系中不斷形成的過程。,人如何實現(xiàn)對自我的認(rèn)知呢？,對鏡子中影像的反應(yīng),第一步：將自我與外界區(qū)分開來,人對自我的認(rèn)識主要通

13、過與他人的互動形成,庫利認(rèn)為： 人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，成為反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。,鏡中我就是在與他人交往過程中，由他人對自己的評價和態(tài)度組成的自我概念。,1.鏡中我的含義,關(guān)于他人如何認(rèn)識自己的想象 關(guān)于他人如何評價自己的想象 自己對他人這些“認(rèn)識”和“評價”的情感,2.“鏡中我”概念的層次,3.“鏡中我”理論,人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，成為反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子

14、”認(rèn)識和把握自己。,“鏡中我”也是“社會我”，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機制。 以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度。,3.“鏡中我”理論,4.對“鏡中我”理論的評價,通過“鏡中我”理論，個體可以更加清楚、全面地認(rèn)識自己。 與外界的人際交流和傳播對自我意識的形成具有巨大影響。 但也不能過分迷信“鏡中我”的評價，否則會造成真正自我的迷失。 這一理論的現(xiàn)實意義：個性成熟水平較低、尚未形成獨立自我價值判斷的人易受“鏡中我”影響。,賞識教育,賞識教育創(chuàng)始人 周弘 “第一位發(fā)現(xiàn)孩子沒有錯的教育家” 被譽為“中國第一位覺醒的父親”,第三節(jié) 群體（組織）傳播,什

15、么是群體？,飛機上的乘客,一、群體的含義與特征,1.所謂群體 指的是具有特定共同目標(biāo)和共同歸屬感，存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人的集合體。,2.群體的特征 目標(biāo)取向具有共同性 參與群體活動的個體都帶有某種共同目的（共同利益、興趣等） 以“我們”為代表的主體共同性 群體具有強烈的歸屬感，即群體成員總是以“我們”自稱,查爾斯霍頓庫利,是美國早期著名社會學(xué)家和社會心理學(xué)家，也是美國傳播學(xué)研究的鼻祖。庫利研究的重點是探討個人如何社會化，并貫穿于他的三部極具分量的著作人類本性與社會秩序（1902）、社會組織（1909）和社會過程（1918）之中。,二、群體的分類,1.庫利：根據(jù)以成員的互動關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn) 初級

16、群體：由一些直接的、人數(shù)不多的、親密的交往過程中形成的最初社會關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的群體。 次級群體：人們?yōu)榱诉_(dá)到一定社會目的而建立起來的群體 ，有些成員之間不一定有直接的個人接觸，群體內(nèi)人們的聯(lián)系往往通過一些中間環(huán)節(jié)來建立。,次級群體,初級群體,2.德國社會學(xué)家威瑟：依據(jù)組織性的強弱，將群體分為： 組織群體：是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系。 非組織群體：除組織群體以外的群體。 辨認(rèn)一個群體是否屬于組織，即是否存在著一個“管理主體”。,群體是個人與社會的緩沖帶！,三、群體的社會功能與意義,三、群體的社會功能與意義,群體的社會功能： 是將個人與社

17、會連結(jié)的橋梁和紐帶 群體對社會的意義： 群體是社會的中觀系統(tǒng)，是社會的組成部分，即部分社會。 群體有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。 群體通過社會分工與協(xié)作，集中分散的個人力量，推動社會發(fā)展。,群體對個人的意義 群體是滿足個人需求的重要手段，也是個人參加群體的基本動機之一。 群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。 群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。,四、群體傳播及其內(nèi)部機制,（群體傳播群體與成員、成員與成員間的傳播互動機制） 巖原勉： 群體傳播就是將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實現(xiàn)的過程。,1.群體成立、生存和發(fā)展的基本條件,群體凝聚力共同的目標(biāo)和關(guān)心事項 成員之間的協(xié)

18、作意愿個人參加群體并愿意為之做出貢獻(xiàn)的動機 群體傳播將共同目標(biāo)與協(xié)作意愿加以聯(lián)結(jié)和實現(xiàn)的過程,2.群體傳播與群體意識的產(chǎn)生,（1）群體意識參加群體的成員所共有的意識 （2）群體意識的內(nèi)容： 關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意 群體感情，特別是“我們”感情 群體歸屬意識，即對群體產(chǎn)生的認(rèn)同感 （3）群體的傳播結(jié)構(gòu) 流量大?。髁看?，群體合意基礎(chǔ)好） 流向單向雙向（雙向性強，群體凝聚力高）,我們的班級,3.群體規(guī)范在群體傳播中的作用,群體規(guī)范 ：群體意識的核心內(nèi)容，指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。,群體規(guī)范的功能,排除偏離性意見，將群體

19、內(nèi)的意見分歧和爭論限制在一定范圍內(nèi)，以保證群體決策和群體活動的效率。,五、群體壓力和趨同心理,1.群體壓力 （1）群體壓力的含義 群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。 群體活動的基本原則個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)。這是群體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提，也是個人社會合作性的體現(xiàn)。,（2）群體壓力在傳播中的作用,（2）群體壓力在傳播中的作用,鉗制群體內(nèi)部的信息流動，使之朝著有利于群體目標(biāo)的方向行動。 抗衡群體外部的信息干擾，使之對群體及其成員發(fā)生盡可能小的影響。,2.從眾和趨同心理,（1）從眾： 由群體的真實或臆想的壓力所引起的個體態(tài)度的變化，進(jìn)而遵從于群體的意志。,形象代言人,（2）個體

20、為什么要遵從于群體壓力,擔(dān)心遭到來自群體的懲罰趨同心理 趨同心理遵從性。指個人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，避免孤立和遭受群體制裁。,想得到正確行事的指導(dǎo)信息壓力 信息壓力指一般人在通常情況下認(rèn)為多數(shù)人提供的信息，其正確性概率要大于少數(shù)人。,打小抄,以美國社會心理學(xué)家阿什的實驗最為著名,X,A,B,C,曾參殺人,該典故出自戰(zhàn)國策秦策二,實驗結(jié)果,人們愿意追隨群體的意見而不大相信自己的判斷。 “三個人”的多數(shù)足以促使人的從眾性達(dá)到頂點。 多數(shù)意見處于支配地位的場合并非是絕對的。 “從眾”與“眾從”,第四節(jié) 大眾傳播,一、大眾傳播的含義,大眾傳播是專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以

21、社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的、大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。 三個層次：,規(guī)模龐大的機構(gòu),大量復(fù)制的信息,人數(shù)眾多的受眾,媒介組織大量復(fù)制傳播信息影響受眾的過程,二、大眾傳播的特點,1.傳播者是專業(yè)化的媒介組織 媒介組織作為傳播者是專業(yè)化的群體,媒介組織作為傳播者是專業(yè)化的群體,媒介組織傳播信息具有快捷性,美國有線電視新聞網(wǎng) Cable News Network,什么是“新聞”？ 1.報紙、廣播電臺等報道的國內(nèi)外消息； 2.泛指社會上最近發(fā)生的新事情。 3.新聞成為事件發(fā)生同時的報道。,2.運用先進(jìn)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動 3.對象是社會上的一般大眾,二、大眾傳播的特點,4.傳播的信息

22、既有商品屬性，又具有文化屬性 5.單向性強，互動機制較弱 6.制度化的社會傳播,三、大眾傳播的社會功能,1.拉斯韋爾的“三功能說” 環(huán)境監(jiān)視功能 社會協(xié)調(diào)功能 社會遺產(chǎn)傳承功能,2.賴特的“四功能說”,賴特的“四功能說” 環(huán)境監(jiān)視 解釋和規(guī)定 社會化 娛樂,拉斯韋爾的“三功能說” 環(huán)境監(jiān)視功能 社會協(xié)調(diào)功能 社會遺產(chǎn)傳承功能,2.賴特的“四功能說”,A 環(huán)境監(jiān)視 包括兩方面內(nèi)容：警戒外來威脅 滿足社會的常規(guī)性活動 B 解釋與規(guī)定,社會化 社會化指一個人出生后由“自然人”成長為“社會人”的過程。 娛樂,3.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀,社會地位賦予功能 任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會

23、活動，只要得到大眾傳媒的報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位。,星光閃爍“謀女郎”,鞏俐,章子怡,董潔,周冬雨,社會規(guī)范強制功能 大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會譴責(zé)，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到強制遵守社會規(guī)范的作用。,美國開國元勛托馬斯杰弗遜提出，報刊是制衡行政、立法和司法者三種國家權(quán)力的“第四種權(quán)力”。 “沒有監(jiān)察官就沒有政府，但是哪里有新聞自由，哪里就不需要監(jiān)察官?！?3.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀,麻醉功能 過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺喪失社會行動能力，而滿足于“被動的知識積累”。,網(wǎng)癮,

24、四、大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展,面對面的口頭傳播,書面媒介傳播 -書籍、 報刊,有線電子媒介傳播 -電話,無線電子媒介傳播 -廣播、電視、網(wǎng)絡(luò),電子媒介傳播,四、大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展,1.大眾傳播產(chǎn)生的標(biāo)志： 19世紀(jì)30年代 大眾報刊的出現(xiàn) 2.發(fā)展脈絡(luò)：,報刊,廣播,電視,網(wǎng)絡(luò),五、大眾傳播的社會影響,1.樂觀主義的肯定態(tài)度 為人們的生活提供所需的信息，幫助人們安排生活、了解外部世界，提供娛樂。 傳播媒介的發(fā)展能夠促進(jìn)社會現(xiàn)代化的進(jìn)程。 大眾傳播形成的輿論可以在民主政治中發(fā)揮巨大作用。,五、大眾傳播的社會影響,2.懷疑主義的否定態(tài)度 媒介成為壟斷資本和少數(shù)特權(quán)階層的輿論工具 二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容低俗化、煽情化，進(jìn)一步招致學(xué)者對大眾傳播的猛烈抨擊 大眾媒介作為“贏利企業(yè)”，為了獲利，往往一味迎合消費者的口味，傳遞信息 媚俗,“小沈陽”,關(guān)于“媚俗”,消費的社會里，媚俗是一些商品“媚