第二章發(fā)展心理學(xué)理論.ppt

1、第二章 發(fā)展心理學(xué)理論,第一節(jié) 精神分析的心理發(fā)展觀,一、弗洛伊德的理論 奧地利心理學(xué)家、醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。開(kāi)創(chuàng)了精神分析法，成立了國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)。 開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。 關(guān)注童年經(jīng)歷對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。,本我(id)： 原始的本能 遵循快樂(lè)原則 自我(ego)： 模仿其父母而形成的 遵循現(xiàn)實(shí)原則,超我(superego)： 價(jià)值觀和社會(huì)理想 良心和理想 追求至善至美,人格理論,（二）心理發(fā)展階段說(shuō),口唇期 肛門(mén)期 前生殖器期 出現(xiàn)“戀母情節(jié)”和“戀父情節(jié)” 潛伏期 青春期,（三）對(duì)弗氏理論的評(píng)價(jià),積極： 1. 注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個(gè)階段性的基礎(chǔ)及教

2、育和訓(xùn)練的作用。 2. 五階段的劃分，如暫拋開(kāi)其具體內(nèi)容，與一般科學(xué)劃分的階段，有著一致性。 消極： 典型的本能理論，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。,二、艾里克森的心理發(fā)展觀,理論的主要特點(diǎn) 人格發(fā)展是自我逐漸形成的過(guò)程 階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點(diǎn) 人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程,人格發(fā)展八階段理論,第一階段：嬰兒期（02歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得信任感，克服懷疑感； 人格特征：希望品質(zhì) 第二階段：兒童早期（24歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯感； 人格特征：意志品質(zhì) 第三階段：學(xué)前期（47歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感； 人格特征：目標(biāo)品質(zhì),第四階段：學(xué)齡期（712歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得勤奮感，

3、克服自卑感； 人格特征：能力品質(zhì) 第五階段：青少年期（1218歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得自我同一感，防止同一性混亂； 人格特征：誠(chéng)實(shí)品質(zhì) 第六階段：成年早期（1825歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得親密感，克服孤獨(dú)感； 人格特征：愛(ài)的品質(zhì),人格發(fā)展八階段理論,第七階段：成年中期（2550歲） 發(fā)展任務(wù)：獲得繁殖感，避免停滯感； 人格特征：關(guān)心品質(zhì) 第八階段：成年晚期（50死亡） 發(fā)展任務(wù)：獲得完善感，避免失望、厭倦感； 人格特征：智慧、賢明品質(zhì),討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別,弗氏強(qiáng)調(diào)本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強(qiáng)調(diào)自我的作用，理智的力量； 弗氏僅把兒童放在母親兒童父親這個(gè)狹隘的三角關(guān)

4、系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會(huì)背景中，重視社會(huì)對(duì)發(fā)展的影響； 弗氏對(duì)兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴(kuò)展到畢生，貫穿人的一生；,第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)行為，反對(duì)以那些不可捉摸的內(nèi)部過(guò)程為研究對(duì)象； 兒童的行為是由環(huán)境力量塑造起來(lái)的； 發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，只有量的增加，沒(méi)有質(zhì)的變化。,一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論,否認(rèn)遺傳的作用 環(huán)境決定論 夸大環(huán)境和教育的作用 教育萬(wàn)能論 對(duì)兒童情緒發(fā)展的研究,教育萬(wàn)能論,請(qǐng)給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒(méi)有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特定的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔(dān)保，在這十幾個(gè)嬰兒中，我隨便拿一個(gè)來(lái)，都可以訓(xùn)練其成為任何專家無(wú)論他的能力、嗜好、

5、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣，我都能夠任意訓(xùn)練他成為一個(gè)醫(yī)生，或一個(gè)律師，或一個(gè)藝術(shù)家，或一個(gè)商界首領(lǐng)，或可以訓(xùn)練他成一個(gè)乞丐或竊賊。,對(duì)“教育萬(wàn)能論”的評(píng)價(jià),消極： 否定兒童的主動(dòng)性、能動(dòng)性； 夸大教育作用，忽視心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾； 積極： 在某種意義上批駁了種族歧視和種族優(yōu)越感,華生的兒童教育思想,反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待； 反對(duì)體罰兒童； 注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣； 提倡對(duì)兒童青少年施行正確的性教育。,二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論,行為的強(qiáng)化控制原理 強(qiáng)化的作用 兒童行為的實(shí)際控制 育嬰箱 行為矯正 教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序,三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論,觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程 強(qiáng)化的種類(lèi)： A

6、.直接強(qiáng)化 B.替代強(qiáng)化 C.自我強(qiáng)化 社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用,對(duì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)析,觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程; 缺乏對(duì)認(rèn)知因素的充分認(rèn)識(shí).,第三節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀,一、創(chuàng)立“文化歷史發(fā) 展理論” “維列魯”學(xué)派 二、文化歷史發(fā)展觀 三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系 四、“內(nèi)化”學(xué)說(shuō),二、文化歷史的發(fā)展觀,(一)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì) 心理的發(fā)展是指： 一個(gè)人的心理，是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程. 低級(jí)心理機(jī)能：指感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、情緒、直觀的動(dòng)作思維等.是消極適應(yīng)自然的心理形式. 高級(jí)心理機(jī)能：指觀察、隨意注意、抽象思維、高級(jí)情

7、感等.是人積極改造現(xiàn)實(shí)的心理形式.,(二)發(fā)展的標(biāo)志,心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)； 心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)也就是各種機(jī)能由于思維的參與而高級(jí)化； 各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)； 心理活動(dòng)的個(gè)性化,(三)發(fā)展的原因,起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的； 從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具語(yǔ)言、符號(hào)這一中介，使其在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能； 高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果,教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系,提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景 主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的三種發(fā)展觀而提出的: 第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴

8、于教學(xué)過(guò)程。這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過(guò)程. 第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。 第三種發(fā)展觀是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以兩種不同又相互聯(lián)系、相互制約的過(guò)程為基礎(chǔ)。,最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容 有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；第二種是在指導(dǎo)的情況下借助別人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。 指可能達(dá)到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離。（動(dòng)態(tài)區(qū)域） 目的是讓孩子“跳起來(lái)摘到桃子”。,第四節(jié) 朱智賢的心理發(fā)展觀,探討心理發(fā)展的基本理論問(wèn)題 強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué) 提出研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué),皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,1、心理發(fā)展觀： 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：主體對(duì)客體環(huán)境的適應(yīng) 適應(yīng)的本質(zhì)：主體與

9、環(huán)境的平衡 心理起源：先天成熟后天經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作 動(dòng)作：是心理起源，是認(rèn)識(shí)源泉，是主客體中介 發(fā)展是主體自我選擇，自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu),皮亞杰 “三山實(shí)驗(yàn)”,皮亞杰守恒實(shí)驗(yàn),二、發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素,(一)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu) 皮亞杰所說(shuō)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是動(dòng)作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu). 如一塊木頭，由于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，對(duì)其看法也不一樣. 兒童：很好的玩具，可穿根線做成小車(chē)?yán)?雕塑家：很好的木紋，可雕刻成人、鳥(niǎo) 植物學(xué)家：是香樟白樺有年的歷史，取之于樹(shù)的南面還是北面,（二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理論 在兒童智慧發(fā)展的進(jìn)程中存在著結(jié)構(gòu)特征 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制 產(chǎn)生源泉是主客體的相互作用的活動(dòng) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有階段的特征,

10、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對(duì)外界事物作出反應(yīng)的組織方式。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。 圖式：是指動(dòng)作或活動(dòng)的結(jié)構(gòu)或組織。這里的動(dòng)作或活動(dòng)是指外部動(dòng)作和內(nèi)化了的思維活動(dòng)。圖式最初來(lái)自遺傳，是一些先天性的無(wú)條件反射，以后在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式不斷豐富起來(lái)。圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種形式進(jìn)行的。,同化,同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 S (AT) R 如兒童認(rèn)識(shí)狗的過(guò)程,順應(yīng),定義：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。 如嬰兒由喝奶到吃飯 同化與順應(yīng)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。二者是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的

11、兩個(gè)機(jī)能羽翼。,平衡：是主體的發(fā)展趨向，主體主動(dòng)趨向于與環(huán)境平衡；這種平衡是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。皮亞杰強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知發(fā)展建構(gòu)過(guò)程中的主動(dòng)性。,發(fā)展的因素,成熟 物理因素 社會(huì)環(huán)境 平衡,三、發(fā)展的階段,(一)劃分階段的依據(jù)運(yùn)算 這個(gè)運(yùn)算指的是心理運(yùn)算,具備四個(gè)特征: 1.是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動(dòng)作； 2.是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作; 3.運(yùn)算具有守恒性; 4.是一個(gè)整體結(jié)構(gòu).,(二)階段的具體內(nèi)容,感知運(yùn)動(dòng)階段(0 2歲) 前運(yùn)算階段(27歲) 具體運(yùn)算階段(712歲) 形式運(yùn)算階段(1215歲)：,感知運(yùn)動(dòng)階段,這一階段的兒童只有動(dòng)作的智慧而沒(méi)有表象的和運(yùn)算的智慧。 最大的成就哥

12、白尼式的革命 一是形成“客體永久圖式”； 二是空間時(shí)間的組織也達(dá)到一定水平；,0-6個(gè)月是感知覺(jué)能力發(fā)展的重要時(shí)期 1.給孩子提供豐富多彩的視覺(jué)刺激物可以促進(jìn)兒童感知覺(jué)能力的發(fā)展 2.音樂(lè)刺激可以促進(jìn)孩子聽(tīng)覺(jué)能力的發(fā)展 3.聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展包括聽(tīng)覺(jué)辨別能力，語(yǔ)音感知，音樂(lè)感知，視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力。 4.已有了深度知覺(jué),前運(yùn)算階段,產(chǎn)生標(biāo)志表象性思維的出現(xiàn) 即兒童開(kāi)始運(yùn)用象征性符號(hào)，在頭腦里進(jìn)行表象性思維，通過(guò)一種意義所借達(dá)到意義所指。 符號(hào)本身(意義所借)與符號(hào)所代表的東西(意義所指)兩個(gè)方面的聯(lián)系不存在于客觀事物本身，僅存在于兒童的主觀意識(shí)中。 凳子 火車(chē) 意義所借 意義所指,前運(yùn)算階段（26、7歲）：

13、,表象思維水平 把上一階段中獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號(hào)功能，開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。 具體表現(xiàn)為： （1）自我中心（三山實(shí)驗(yàn)） （2）思維的不可逆性，只知道AB，不知道BA。 （3）未掌握守恒。 (守恒實(shí)驗(yàn)）,具體運(yùn)算階段,具體性 = 23？ 不知道??？ 可逆性(守恒性) 主要特征：符號(hào)性和邏輯性、缺乏抽象性。獲得了守恒概念，思維具有可逆性，可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算，但仍需要具體事物的支持。,形式運(yùn)算階段,形式與內(nèi)容相對(duì)區(qū)分 思考：2個(gè)蘋(píng)果與3個(gè)梨子能否相加？ 抽象概括機(jī)能 能進(jìn)行假設(shè)演繹的推理 eg 鐘擺（質(zhì)量 長(zhǎng)度 高度

14、 推力） eg 杯子擺放,道德認(rèn)知：是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。,皮亞杰采用含有道德判斷的對(duì)偶故事進(jìn)行研究，把兒童對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段。,四、道德認(rèn)知發(fā)展階段理論,道德對(duì)偶故事 下面就是皮亞杰的一個(gè)對(duì)偶故事： （）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)， 家里人叫他去吃飯， 他走進(jìn)餐廳。但在門(mén)背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤(pán)。約翰并不知道門(mén)背后有這些東西。他推門(mén)進(jìn)去，門(mén)撞倒了托盤(pán)，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。 （）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，

15、他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來(lái)打碎了。 皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問(wèn)題： 1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚? 2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么? 通過(guò)被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。,前道德判斷階段：兒童在四、五歲以前。 他律道德判斷階段：兒童在四、五歲到八、九歲期間 （ 1 ）兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，服從權(quán)威就是對(duì)的。 （ 2 ）兒童的思維處于自我中心，只從自己的立場(chǎng)考慮問(wèn)題 , 不能明確地把自己與他人區(qū)分開(kāi) , 把成人說(shuō)的混同于自己想的。 自律道德判斷階段：八、九歲之后兒童過(guò)渡到自律階段認(rèn)識(shí)到： （ 1 ）這時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到與他人的關(guān)系是一種平等的關(guān)系。 （ 2 ）兒童的思維已從自我中心脫離出來(lái)，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，規(guī)則只是在維護(hù)自己和他人的關(guān)系。,五、皮亞杰的方法學(xué),1.臨床法的特點(diǎn) (1)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn)皮亞杰作業(yè) (2)合理靈活的談話 a. 純語(yǔ)言的. b.半語(yǔ)言半實(shí)際的. c.通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作,詢問(wèn)兒童每一個(gè)現(xiàn)象的原理. (3)自然性質(zhì)的觀察,2.臨床法的貢獻(xiàn)與局限,貢獻(xiàn) a.反映思維發(fā)