孟子見梁惠王

1、早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火腿，切一個蘇丹紅咸鴨蛋，來兩口膨化粉做的面包，中午買些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣燙加止瀉藥，再買點(diǎn)牛肉膏牛肉燉點(diǎn)膨大西紅柿，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，去地攤買本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的自由言論網(wǎng)，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。核輻射算啥!,孟子見梁惠王,教學(xué)目標(biāo),1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實詞、虛詞和特殊句式。 2、理解仁義與利的關(guān)系，及它對現(xiàn)在的借鑒意義。,一、走近作者,孟子（前372年前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國

2、遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。,孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有孟子一書，屬 散文集。南宋時朱熹將孟子與 合在一起稱“四書”。 其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。,語錄體,論語大學(xué)中庸,二、理清文章大意 自讀設(shè)疑,三、合作探究,1、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（找到文章中的原句）孟子是如何論證自己的觀點(diǎn)的？ 2、孟子的義利觀究竟是怎樣的？(結(jié)合本文和寡人之于國也)今天我們應(yīng)該怎樣看待他的義利

3、觀？請舉例說明,1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。,2、通過反面分析“利”的壞處,國危矣,舉例論證：不奪不饜,3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。,4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場：義先于利。,舉例論證 仁不遺其親 義不后其君,正反對比論證 舉例論證,王何必曰利,孟子的義利觀,孟子一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動詞，例如“君義”。其二是道理、正理，作名詞，例如“申之以孝悌之義”。 孟子主要把它看作是人在生活中應(yīng)遵循的，應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，一種道德規(guī)定。,孟子一書

4、中“利”字共出現(xiàn)38次，主要有三種意思。其一是指利益，作名詞。其二是有利于、利用、以為利的意思，作動詞。其三是銳利或利害的意思，作形容詞。 “王，何必曰利？亦有仁義而已矣?！绷夯萃跎?“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”（梁惠王上） “固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！保ü珜O丑下） “利”在孟子的思想學(xué)說中主要指實實在在的利益、好處，可以說相當(dāng)于我們現(xiàn)在通用的“利益” 。,首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從根本上說是必然的，合理的。對于生存著和需要生存著的人來說，有些需求是不可或缺的，他認(rèn)識到人活著就有需求，人的需求是開放的，而且一些需求必須不斷地得到滿足。因而當(dāng)

5、政者要順著民眾的需求，使他們豐衣足食、安居樂業(yè)。,“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！保夯萃跎?寡人之于國也）,其次，孟子認(rèn)為，物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長的。孟子指出，在盡量使物質(zhì)享受達(dá)到一定水平以滿足人們的生活需求的同時，務(wù)必加強(qiáng)教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng) 。,“謹(jǐn)庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ”（寡人之于國也）,最后，從政治觀國家治理方面：孟子是主張“先義后利”。 他在回答梁惠王“何以利吾國”時，說“茍為后義而先利，不奪不饜”，意思是假如“先利后義”的話，卿大夫固然是不把國君的產(chǎn)業(yè)完全奪去就不會

6、滿足；反之，國君若想保證產(chǎn)業(yè)，必須“先義”而“后利”。這是因為，“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。” 孟子是主張“先義后利”。,義利并重、以義為先的政治觀 合乎禮義、以義待利的生活觀 崇義尚道、舍生取義的人生觀,縱觀孟子全書，我們可以看到它洋溢著孟子崇高的精神境界和不渝的救世情懷：以民為本，以利為本，崇古尚賢，崇義尚道，自承先圣，身任天下。正因為那個變革性、過渡性時代的禮樂崩壞、諸侯恣行、政由強(qiáng)國、社會動蕩、民不聊生，孟子以天下蒼生黎民為念，高舉仁義的思想大旗四處游說，奔走呼號。表達(dá)了渴望豐衣足食，渴望安居樂業(yè)，渴望和平、統(tǒng)一、穩(wěn)定的心聲。,重義輕利的唐太宗 信義比財物更重要 一個番邦

7、使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長安，想獻(xiàn)給唐太宗。可是他卻在給天鵝洗澡時，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛。”唐太宗知道后，很受感動，沒有因為自己沒得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎賞了那個使者，因為他看重的不是禮物財物，而是使者的那份信義和誠心。,金字招牌為何不倒 經(jīng)商之道，義在利先 北京同仁堂創(chuàng)建于年，至今已有342年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥”。“在義與利的關(guān)系上，重義在先，通過義

8、而獲利?！弊⒅匦抛u(yù)，注重商德。因此，在制藥中，堅持 “炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。”百年下來，依然受到世人追捧，是塊名副其實的金字招牌。,巴斯德退回證書 個人的名利比不上愛國的大義 法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德，因杰出的科研成就享譽(yù)歐洲。波恩大學(xué)給他寄去了名譽(yù)博士證書。但普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，普魯士占領(lǐng)了法國大片領(lǐng)土，巴斯德氣憤難抑，決定退回波恩大學(xué)的證書，不要敵國授予的名譽(yù)。他說，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有自己的祖國。表達(dá)了熾烈的愛國之情。,利與義 1.君子喻于義，小人喻于利?？鬃?2.不義而富且貴，于我如浮云。 孔子 3.君子愛財，取之有道。孟子 4.何必曰利，亦有仁義而已矣。 孟子 5.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 孟子,6.義與利者，人之所兩