《蘭亭集序》PPT課件(精品).ppt

1、集序,王羲之,王羲之像,蘭亭集序（神龍本）,唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏,王羲之小楷樂毅論,王羲之其人其書其事,王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)，為古典園林式建筑，占地約5畝.傳說，王羲之幼年時(shí)刻苦練字后即到池中洗刷硯臺(tái)，長時(shí)間后以至于池水呈

2、墨色，于是人們名曰“洗硯池”。修繕一新的洗硯池、曬書臺(tái)、鵝池、禊亭等遺跡.西晉末，“永嘉之變”（307年313年），臨沂“諸王南遷江浙蘭亭。,羲之舍宅為寺。東有曬書臺(tái)，南有澤筆池，一曰洗硯池，皆其遺址。唐玄宗開元八年（720年），賜名開元寺。北宋改稱天寧萬壽禪寺。偽齊劉豫時(shí)，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年），知州李希賢在右軍祠內(nèi)設(shè)立瑯琊書院。同治年間，在忠教祠西又修建了萬善庵。“普照夕陽”古瑯琊八景之一,2、羲之其書,王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如

3、楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。,蘭亭集序（局部）,王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）,姨母帖,喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。,2、羲之其事,（1）袒腹東床,晉代的大士族郗(ch)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

4、,袒腹東床,因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。,晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?（2）鵝池,王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！?紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。,傳說“鵝池”兩字出自

5、王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。,鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢磅震蕩礡。,王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。,（3）以書換鵝,王羲之

6、以書換鵝圖,背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。 東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。,文章背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日， 大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士

7、謝安、孫綽、許詢、支遁等42 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。,文體知識(shí),蘭亭集序是一篇序言。 “序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”（b）是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過

8、程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。,中國書法圣地紹興蘭亭,被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。,蘭亭介紹,“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。,“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。,流觴亭,“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。,右軍祠,王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王

9、右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。,“御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。,御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序。,“御碑亭”的精雕石獅,碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。,荷葉青蛙跳池硯,蘭亭書法博物館的“古硯展”。,每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。,蘭亭風(fēng)景,傳統(tǒng)習(xí)俗,元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重陽：九月九日，登高、

10、賞菊、飲酒、敬老。,暮春之初,時(shí)間是：,群賢畢至,人物是：,崇山峻嶺,景物怎樣？,茂林修竹,景物怎樣？,清流激湍,景物怎樣？,流觴曲水,在干什么？,暢敘幽情,在干什么？,整體感知,第一部分（1、2自然段）：,蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。,表達(dá)方式： 先敘述： 然后描寫：,敘事、寫景,集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),整體感知,第二部分（3、4自然段）：,生與死的感慨。,表達(dá)方式： 由欣賞 引發(fā)出：,抒情、議論,良辰美景、流觴暢飲,時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。 活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。 為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱

11、為天下第一行書的蘭亭集序。,修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）,明 文徵明蘭亭修禊圖,吳道子蕭翼賺蘭亭圖卷,生詞注音,癸丑（ ） 會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形?。?） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,初讀蘭亭序,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì) 稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長 咸集。,春季的末一個(gè)月，陰歷三月,都,縣名,舉行，做,的,都,眾多,此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激 湍，映帶左右，引以為

12、流觴曲水，列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,高,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器，代指音樂,盛況,作詩,喝酒。,流觴曲水,參考譯文,永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰

13、觀 宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁 懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,第2自然段,之：定語后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來,放開、 敞開,窮盡,實(shí)在,自然萬物,值得,這,參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！,集會(huì)盛況,時(shí)間,永和九年，歲在癸丑，暮春之初,地點(diǎn),會(huì)稽山陰之蘭亭,事由,修禊,環(huán)境,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。,引以為流觴曲水，列坐其次,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,人物,一觴一詠，亦足以暢敘幽情,信 可 樂 也,群賢畢至，少長咸集,人賢,辰良,事趣,賞心,作者依據(jù)

14、什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?,景美,信可樂也,情真,4、作者為何說“信可樂也”？,良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢 人賢: 群賢畢至 少長咸集 美景: 清流激湍 映帶左右 樂事: 曲水流觴 暢敘幽情 賞心: 仰觀俯察 游目騁懷,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷 抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪 形骸之外。,助詞，引起下文,取獨(dú),一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,隨著,雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所 遇，暫 得于己，快然自足，不知老之將至；,不一樣,一時(shí),高興的樣子,滿足,對(duì)事物,取向,自得,及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！

15、古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,等到,過去,到達(dá)，動(dòng)詞,附著,因,指“向之”句，它,到、及,自然,參考譯文,人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！?/p>

16、這怎么不叫人悲痛萬分呢？,“生死”是有根本差別的，“彭殤”也不能等量齊觀。王羲之面對(duì)良辰美景友好相聚，感受到人生樂趣，但“盛事不?！?，生命有限，不勝感慨！由此想到古人的話，“死生亦大矣，豈不痛哉！” 對(duì)生與死的問題發(fā)表對(duì)莊子生死觀的看法，對(duì)“一死生”“齊彭殤”觀點(diǎn)開展了批判，認(rèn)為是“虛誕”和“妄作”（即面對(duì)事物枯榮盛衰的無可奈何。,全晉文所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王

17、羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。,豈不痛哉!,痛什么 ？！,2.俯仰人生,為何而痛?,俯仰一世，老之將至 所之既倦，情隨事遷 向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡,死生亦大矣 豈不 痛,思考：樂之因，痛之由，悲之源,哉,人生短暫之痛,世事無常之痛,往事不再之痛,生死難測之痛,每覽昔人興感之由，若合一契， 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固 知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。,符契。兩半，可合在一起,面對(duì),悲傷,明白,本來,一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）,未成年而死

18、去的人,無根據(jù),后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列 敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以 興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,情趣,一個(gè)個(gè),縱使,這次（集會(huì)）的詩文,的原因,參考譯文,每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。,悲什么

19、？,悲夫！,（今之視昔） 今（我） （后之視今）,3.俯仰古今，悲在何處?,每覽昔人興感之由，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之覽者， 亦將有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大,思考：樂之因，痛之由，悲之源,悲夫,興感之由 若合一契,臨文嗟悼 不能喻之于懷,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,后之視今 亦由今之視昔,以今及古 以今推來 滄桑感、 厚重感,理清思路：,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也 足以極視聽之娛 夫人之相與,二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞,古代的一種風(fēng)俗。修，做,高,長,旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來,的

20、原因,動(dòng)詞，窮盡,交往,或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 曾不知老之將至 況修短隨化，終期于盡 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔 后之覽者，亦將有感于斯文,有的人；之于；會(huì)面,乃，竟,動(dòng)詞，至，及,面對(duì)；明白,本來；動(dòng)詞，把看作一樣,動(dòng)詞，把看作相等,原因,如同，好像,對(duì)；這,詞類活用：,名詞活用為動(dòng)詞：,一觴一詠觴：喝酒。,形容詞活用為名詞：,群賢畢至賢：有才有德之人。,少長咸集少：少者；長：長者。,死生亦大矣大：大事。,數(shù)詞活用為意動(dòng)：,固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。,齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。,意動(dòng)用法：

21、,使動(dòng)用法： 1）引以為流觴曲水， 2）所以游目騁懷,句式：,介詞結(jié)構(gòu)后置：,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）,不能喻之于懷（于懷不能喻）,亦將有感于斯文（于斯文有感）,定語后置：,仰視宇宙之大（廣大的宇宙）,俯察品類之盛（豐富的萬物）,1、請按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語句,A、說詩的產(chǎn)生：,三、課內(nèi)練習(xí)：,B、說詩集的由來：,C、說編集的意義：,（“一觴一詠”）,（“列敘時(shí)人，錄其所述”）,（“后之覽者，亦將有感于斯文”）,2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。,A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）,B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽

22、情。（ ）,C、清流激湍，映帶左右（ ）,D、情隨事遷，感慨系之（ ）,E、臨文嗟悼（ ）,寫景,敘議,寫景,抒情,抒情,3.默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二,詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”（詩集的行成）。 編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。,四、理清思路：,1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。,動(dòng)詞：俯仰,2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）,信可樂也。（第2段） 豈不痛哉。（第3段） 悲夫 （第4段）,思路：,天地,人生,古今,樂,痛,悲,1 段,2 段,3 段,快樂主要表現(xiàn)在

23、以下幾個(gè)方面,群賢集 崇山右 一觴情 天朗暢 仰觀娛,信可樂也！,（詩意地棲居）,人和,美景,賞心,良辰,樂事,千古同悲,人生苦短 命運(yùn)難測,良 辰 美 景 賞 心 悅 事,樂,痛,悲,寫作特點(diǎn),記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合,句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致,1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？,以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。,一、探究閱讀,3、 作者說“每覽昔人興感之由，若合一契

24、”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相交流。）,“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?（曹操短歌行） “人生一世間，忽若暮春草” （徐干室思） “但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄” （阮籍詠懷） “天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。” （王勃滕王閣序） “哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?（蘇軾前赤壁賦） “人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?（毛澤東采桑子重陽）,生命不長，人生不可不努力。,1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂。,問題探究,2、這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭

25、總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。,3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?4、作者為何說“信可樂也”？ 良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。,5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往