明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展.ppt

1、考點(diǎn)四、明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展,（一）歷史背景：（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期） 第一政治：專(zhuān)制統(tǒng)治 階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳 第二經(jīng)濟(jì) （1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展， 社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生變化，人們競(jìng)相逐利。 （2）封建政府重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國(guó)。 （3）土地高度集中、賦役沉重。 第三思想文化方面 （1）西學(xué)東漸：西方近代科技開(kāi)始傳入我國(guó) （2）封建綱常禮教腐朽嚴(yán)厲，八股取士，文化專(zhuān)制。,明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展批判繼承中發(fā)展,（二）著名思想家及其主要思想 1、“異端”思想家李贄 進(jìn)步主張： 批判程朱理學(xué)，否定孔孟學(xué)說(shuō)的絕對(duì)思想權(quán)威 反對(duì)“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展。 利用陰陽(yáng)理論從根本上否

2、定“天理”，否定“三綱五?！?，進(jìn)而動(dòng)搖“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。 2、明末清初三大進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之 共同主張： （1）政治上，批判君主專(zhuān)制，主張“人民為主”； （2）經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”； （黃提出“工商皆民生之本”，顧、王都主張“經(jīng)世致用”。） （3）思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想體系。,二、明清之際的思想家,1、離經(jīng)叛道的李贄,2、猛烈抨擊君主專(zhuān)制的黃宗羲,3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武,4、具有唯物思想的王夫之,這三大思想家是 怎樣從不同角度 批判理學(xué)的？,黃宗羲從批判君主專(zhuān)制的角度，批判理學(xué)的“天理”,顧炎武從倡導(dǎo)經(jīng)

3、世致用的角度，批判理學(xué)的空談,王夫之從論述唯物論和辯證法的角度，批判理學(xué)的唯 心主義和形而上學(xué),二、明清之際的思想家,1、離經(jīng)叛道的李贄,2、猛烈抨擊君主專(zhuān)制的黃宗羲,3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武,4、具有唯物思想的王夫之,四位思想家分別有 哪些思想觀點(diǎn)反映 了商品經(jīng)濟(jì)和資本 主義萌芽發(fā)展要求？,提倡個(gè)性自由,提出民主思想，主張工商皆本,鼓吹“大賈富民者，國(guó)之司命也”,主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè),反對(duì)君主專(zhuān)制 獨(dú)裁、提倡 “人民為主”,重視手工業(yè) 和商業(yè)，提 倡“經(jīng)世致用”,具時(shí)代特色的新思想體系,明夷待訪錄,天下郡 國(guó)利病書(shū),讀通 鑒論,激烈批判封建 專(zhuān)制制度,天下興亡，匹夫有責(zé),“工商皆 民

4、生之本”,經(jīng)世致用,經(jīng)世致用,“天下為主，君為客”,“天下興亡，匹夫有責(zé)”,反對(duì)天命論，建立唯物主義體系,特點(diǎn)： 明清儒學(xué)家們抨擊君主專(zhuān)制，具有初步的民主色彩,但沒(méi)有提出建立新社會(huì)制度的主張,也未形成完整的理論體系，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，力求有所更新。從而又一次發(fā)展了儒學(xué)，使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但未能從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的地位。,（三）意義：明清之際的思想批判， 強(qiáng)烈沖擊了君主專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)后世維新變法、辛亥革命具有啟蒙作用，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。 經(jīng)世致用思潮影響深刻，治學(xué)方法開(kāi)啟清代考證之風(fēng)。,1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。,2、

5、高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓制不利于學(xué)術(shù)的自由和發(fā)展 3、早期民主思想未能形成完整的體系，未能徹底突破傳統(tǒng)思想的局限。,思考：中國(guó)明末清初的批判思想并沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣起到推動(dòng)歷史進(jìn)步的作用，為什么？,二、規(guī)律性知識(shí)： 1、演變規(guī)律 （1）作為中國(guó)封建社會(huì)的主流思想儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)春秋興起、戰(zhàn)國(guó)蔚然大宗，秦朝受到打擊、西漢成為正統(tǒng)思想、宋明形成新的儒學(xué)體系、明清批判繼承構(gòu)成時(shí)代特色新思想，維新出新意、新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖、新時(shí)期煥發(fā)新春的過(guò)程。 （2）就古代儒家思想的演變而言，在這一過(guò)程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要。這正是儒家思想能夠長(zhǎng)久不衰

6、原因。 引申：一個(gè)民族、一種思想要想充滿(mǎn)活力，就必須要繼承、發(fā)展、完善、與時(shí)俱進(jìn)。 （3）作為統(tǒng)治者不管采取何種思想，都是以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為根本出發(fā)點(diǎn)。 （4）思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。如百家爭(zhēng)鳴。,2、演變?cè)?（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思想是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想對(duì)維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大作用。 （2）中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，分散、保守、落后的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上形成了高度集中的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；而政治上的專(zhuān)制主義中央集權(quán)，也就要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因而催生了“大一統(tǒng)”的思想體系。,4. 道德修養(yǎng)方面:,2 .經(jīng)濟(jì)方面:

7、,3 .教育思想方面:,1.政治方面:,3、評(píng)價(jià)：積極作用：,3.教育思想方面:儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。,4.道德修養(yǎng)方面:儒家提倡“孝”、“仁義”、 “誠(chéng)信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。,2.經(jīng)濟(jì)方面:(1)儒家強(qiáng)調(diào)” “正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。(2)儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,1. 政治方面:儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中

8、華民族的統(tǒng)一，仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）,在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。,現(xiàn)實(shí)意義 當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)” “科學(xué)發(fā)展觀”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。,消極作用： 儒家思想強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，忽視人的自然存在。對(duì)個(gè)性的壓抑極大地阻礙了社會(huì)進(jìn)步，妨礙了民主制的產(chǎn)生。不利于自然科學(xué)的發(fā)展。 我們對(duì)繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度： 儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有優(yōu)秀豐富的內(nèi)涵，今天我們應(yīng)該古為今用，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分，是儒學(xué)在當(dāng)代政治理念的體現(xiàn)。 今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”“公民道德教育”，以人為本、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有一定關(guān)系，但

9、也需要注入新時(shí)代的要素與內(nèi)容，取其精華，棄其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)。,儒家學(xué)說(shuō)對(duì)世界的影響： 西方啟蒙思想借鑒中國(guó)的儒家思想，作為沖破中世紀(jì)教會(huì)思想禁錮的銳利武器。在法國(guó)伏爾泰的心目中，中國(guó)儒教乃是“理性宗教”的楷模。,和平與發(fā)展是二十一世紀(jì)的兩大主題，以何種思想方法和手段來(lái)解決人類(lèi)糾紛以實(shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展，“有可能在孔子的思想里尋找到答案?！?孔子“和而不同”不僅有助于化解當(dāng)今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發(fā)展。和而不同思想將為世界文化多元共存，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，提供價(jià)值觀和方法論的指導(dǎo)?！叭蕫?ài)通和”是儒學(xué)的精華，能為人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型和更高發(fā)展提供重要的思想基礎(chǔ)?？鬃拥摹疤烊撕?/p>

10、一”思想可以成為世界持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。,（2009高考廣東理科基礎(chǔ)）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是A.“仁” B. “心外無(wú)物” C.“理” D. “格物致知”,A,2. （2009高考山東基本能力測(cè)試）書(shū)博會(huì)開(kāi)幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎己所不欲，勿施于人 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎A B C D,D,3（2009福建文綜高考）西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史?！痹谶@里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)A思想史構(gòu)成了全部歷史的主干B一切歷史都可以被置換為思想C思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展D歷史學(xué)離不

11、開(kāi)人的主觀判斷,D,4（2009安徽文綜高考）儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?C,【解析】 A是孔子的言論，B是荀子的言論， D是黃宗羲的言論，皆非加強(qiáng)中央集權(quán)。,5（2009高考海南單科）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A.天行有常 B.人性本惡 C.禮法并用 D.民水君舟,B,【解析】 本題的關(guān)鍵詞是“共通

12、”，即荀子和法家 思想的共同點(diǎn)。A、C、D都是荀子的思想主張，從 表面上看，B項(xiàng)“人性本惡”似乎也是荀子的觀點(diǎn)， 但仔細(xì)比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂(lè)來(lái) 規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻 法來(lái)約束和規(guī)范臣民的行為，實(shí)際上也是相信人 性本惡的。,6（2009高考海南單科）董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋?zhuān)摻?jīng)典是 A.春秋 B.論語(yǔ) C.孟子 D.易經(jīng),A,【解析】 董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露 等，可見(jiàn)他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。,7、（2009高考上海單科）西方學(xué)者常常將中國(guó)稱(chēng)為“孔子的中

13、國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 問(wèn)題：（12分） （1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分） （2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分） （3）孔子及儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？（3分）,參考答案： （1）答案1：能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。 以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。 答案2：未能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。 仁、禮。 （2）答案1：能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。 董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。 答案2：未能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。 答案3：僅籠統(tǒng)地回答。 漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。 （3）答案1：能從兩方面進(jìn)行回答， 新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開(kāi)始