【快樂(lè)考生】2015高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第29講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面課件 人民版

1、,理教材 基礎(chǔ)化,析考點(diǎn) 重點(diǎn)化,第29講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面,贏高考 經(jīng)典化,對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p138,理教材基礎(chǔ)化,習(xí)要點(diǎn) 夯基礎(chǔ),一、宋明理學(xué) 1儒家復(fù)興運(yùn)動(dòng) (1)背景 東漢末年，儒學(xué)權(quán)威性嚴(yán)重削弱。 魏晉時(shí)期：_和_沖擊著儒家的地位，統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。 (2)過(guò)程 _率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張。 _提出從“性命之源”的高度理解孔子之道。,道教,佛教,韓愈,李翱,(3)內(nèi)容 推崇_中的“尊王攘夷”之旨。 認(rèn)為要鞏固中央集權(quán)，必須復(fù)興儒學(xué)。 (4)影響 研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開。 _、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。,春秋,重忠孝,2理學(xué)創(chuàng)立北宋“五子” (1)地位：將忠、孝、節(jié)

2、、義提升到“天理”高度，形成理學(xué)，又稱_。 (2)思想 周敦頤：為“_”生萬(wàn)物的理論提供依據(jù)。 邵雍：試圖揭示_規(guī)律，解釋人類命運(yùn)。 張載：開創(chuàng)“_”一派，貢獻(xiàn)巨大。 二程：確立理學(xué)最高范疇“天理”，核心是“_”。,新儒學(xué),理,宇宙,氣學(xué),仁,3理學(xué)成熟朱熹的學(xué)說(shuō) (1)地位：朱熹建立了理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者。 (2)成就 理氣論：萬(wàn)物皆有理，終歸于一，就是_。 修養(yǎng)論：仁者境界是追求_和強(qiáng)烈的_。 社會(huì)政治理論：認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“_”，儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利，其關(guān)鍵是“_”。 為四書注解，成為理學(xué)的經(jīng)典。 (3)影響：朱熹的思想作為官方_，影響后世六七百年之久；對(duì)維護(hù)_政治制度起了

3、重要作用。,太極,精神自由,社會(huì)責(zé)任感,三綱五常,正君心,正統(tǒng)儒學(xué),專制主義,4理學(xué)發(fā)展陸王心學(xué),心即理也,物欲,靈明,良知,致良知,知行合一,理學(xué)重視人的主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。對(duì)于今天我們正在實(shí)施的公民道德綱要有指導(dǎo)意義。日本和新加坡等國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中，都成功地把儒學(xué)和西方文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這為我們今天正確對(duì)待儒家思想提供了借鑒。,二、明末清初的思想活躍局面 1李贄 (1)認(rèn)為“_”就在百姓日常生活之中。 (2)反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為孔子不是天生圣人。 (3)提出“絕假純真

4、”的“_”。 (4)在詩(shī)文寫作方面主張“_”，反對(duì)摹古文風(fēng)。,理,童心說(shuō),真心,2黃宗羲 (1)思想 最精彩之處是敢于批判_，提出君臣平等的思想。 主張限制君權(quán)，呼吁廢除君主專制下的“_”，建立“天下之法”。 反對(duì)傳統(tǒng)的_思想，認(rèn)為工商皆本。 (2)評(píng)價(jià) 反映了明朝末年_發(fā)生變化。 為中國(guó)近代_的思想家們提供了有力的思想武器。,君主專制,一家之法,重農(nóng)抑商,社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,反對(duì)專制主義,3顧炎武 (1)思想 提倡_，注重_。 將批判鋒芒指向“私天下”的_專制，深刻揭露君主政治的暴虐和_的腐敗。 提出“眾治”的主張。 指出了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，后人歸結(jié)為“_”。 (2)評(píng)價(jià) 開清代考據(jù)學(xué)之

5、先河。 具有強(qiáng)烈的_精神 雖不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)，但改革弊政、撥亂反正的愿望強(qiáng)烈。,經(jīng)世致用,實(shí)學(xué),君主,官僚、士大夫,天下興亡，匹夫有責(zé),批判,4王夫之 (1)思想 提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的_和社會(huì)史觀。 強(qiáng)調(diào)“_”。 (2)評(píng)價(jià)：其_代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。,自然史觀,天地文化日新,哲學(xué)思辨,5唐甄 (1)思想 肯定儒學(xué)能定亂除暴安民。 大膽批判_。 猛烈抨擊“官”。 (2)評(píng)價(jià) 對(duì)當(dāng)時(shí)和后世有重要影響。 沒(méi)有上升到_的高度，著重揭露黑暗現(xiàn)實(shí)。,專制君主,制度批判,明清進(jìn)步思想家對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度不是徹底地批判否定。實(shí)際上，明清進(jìn)步思想家們批判地繼承儒學(xué)，反對(duì)理學(xué)的僵化和對(duì)人性的壓抑

6、，因而是對(duì)儒學(xué)進(jìn)行有選擇地繼承和利用，而且他們的思想還促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。,對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p140,析考點(diǎn)重點(diǎn)化,抓重點(diǎn) 重技法,1新發(fā)展：宋明時(shí)期，儒學(xué)從佛、道中汲取了有益的內(nèi)容，將人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范融進(jìn)天理之中，將儒家思想中的“天人合一”思想發(fā)展成“天人一理”，進(jìn)一步用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑人們的自然需求，使儒學(xué)完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程，是中國(guó)儒學(xué)的大發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想的成熟。,2評(píng)價(jià) (1)理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到后世萬(wàn)代封建王朝的尊崇，以至逐步演變成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想。 (2)理學(xué)重視個(gè)人主觀意志

7、力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)中華民族性格的形成起到了積極作用。理學(xué)中的和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、道德意識(shí)、力行意識(shí)對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成和社會(huì)的發(fā)展都有重要的促進(jìn)作用。,(3)宋明理學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求，使儒家思想成為更加符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民、防止人民反抗的理論工具。其中的尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、重理輕法觀念等嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。,儒家思想發(fā)展到理學(xué)并使之居于支配地位且長(zhǎng)久不衰，就在于儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中吸取其他思想補(bǔ)充發(fā)展自己，使之更能適應(yīng)時(shí)代的需要。,1(2013青島

8、模擬)宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有() 完成了理論化、思辨化過(guò)程倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) 吸收了佛教和道教的思想具有濃郁的人文精神 ab cd,解析：宋明理學(xué)壓抑人性，故不符合題意；“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)是明末清初顧炎武的思想，不符合宋明理學(xué)，故排除；c正確，宋明理學(xué)吸收了佛、道思想，使儒學(xué)思想走向成熟，故正確答案為c。 答案：c,1主要內(nèi)容 (1)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。黃宗羲認(rèn)歸君主專制是天下之大害，提倡“法治”，強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂(lè)與否。顧炎武也激烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家

9、大事。王夫之認(rèn)為天下的土地不能為君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。,(2)經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)。顧炎武、王夫之主張文人應(yīng)多研究一些有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反對(duì)空談。 (3)思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君主臣綱”的思想，繼承先秦儒學(xué)的民本思想，提出“天下為主，君為客”的新思想命題。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知。王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。,2特點(diǎn) (

10、1)反傳統(tǒng)、反教條。 (2)反對(duì)君主專制制度。 (3)帶有一定的民主色彩。 (4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。,3評(píng)價(jià) (1)積極影響：實(shí)事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了重要的思想來(lái)源。批判君主專制制度，提出種種限制君權(quán)的理論設(shè)想。對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊，給后世民眾以深刻啟迪。 (2)局限性：并沒(méi)有成為時(shí)代主流思想，對(duì)其所處時(shí)代產(chǎn)生的影響是有限的。作為地主階級(jí)的儒家代表，僅僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象，并沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題。,明清之際的反封建思想一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，但這時(shí)期資本主義萌芽受到封建制度的阻礙，尚未產(chǎn)生新的階

11、級(jí)力量，并未突破封建思想的束縛，因而僅對(duì)封建專制有一定的沖擊，所以不能等同于近代西方的啟蒙思想。,2(2011北京卷)明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書() a將人性與天理對(duì)立起來(lái) b質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 c主張儒、佛、道三教合一 d抨擊君主專制制度,解析：黃宗羲對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，故明夷待訪錄在清代被列為禁書。 答案：d,易錯(cuò)點(diǎn)1：心學(xué)與理學(xué)的不同 (1)從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持性即理的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅(jiān)持心即理的根本觀念，建立了一套以“心”或“

12、良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。 (2)從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。,易錯(cuò)點(diǎn)2：宋明理學(xué)是中國(guó)古代后期的儒學(xué)主流，作為維護(hù)封建統(tǒng)治的一種政治理論，其消極性和局限性也是很明顯的。因此，在評(píng)價(jià)其歷史影響時(shí)，應(yīng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)情況，從積極作用和消極作用兩方面辯證分析。 易錯(cuò)點(diǎn)3：明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君子之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。,(2014湖北八校聯(lián)考)明末清初許多進(jìn)步的思想家和廣大知識(shí)分子力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)，主張改革，重實(shí)證、實(shí)測(cè)，講“經(jīng)世致用”，這種現(xiàn)象() a是專制政治暫時(shí)弱化的結(jié)果 b是資本主義發(fā)展的結(jié)果 c是知識(shí)分子反思晚明理學(xué)空談心性之弊端的結(jié)果 d是西方啟蒙思想傳播的結(jié)果,易錯(cuò)分析：依據(jù)材料的信息可知，明清時(shí)期思想家