《知之為知之_不知為不知》實(shí)用ppt課件.ppt

1、知之為知之， 不知為不知,孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí),生存的智慧,探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？,（,子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?選文1,字詞重點(diǎn)： 誨：教導(dǎo)； 女通汝（r）你; 為:表判斷,相當(dāng)于“是” 知1:明白;知2:知道;知3:通“智”,智慧,聰明. 是：指示代詞，這,【譯文】孔子說：仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！,孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自已的無知。孔子告訴我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰

2、明的人正視自己的無知。 對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。,子曰：不曰如之何，如之何者，無末如之何也已矣！,選文2,翻譯重點(diǎn)：如之何：古代漢語中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”； 末如之何：作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法； 已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于了,【譯文】孔子說：不說怎么辦，怎么辦的人，我對(duì)他也不知怎么辦了（我拿他也沒有辦法）,正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。,角度：求知方面-實(shí)事

3、求是,選文3,子曰：“過而不改，是謂過矣！”,【譯文】孔子說：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！”,正視錯(cuò)誤很很重要，而改正錯(cuò)誤更重要。 “人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡(jiǎn)煉語言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。,角度：對(duì)待錯(cuò)誤-知錯(cuò)能改,重點(diǎn)解釋 過1，名做動(dòng)，犯錯(cuò)誤; 而，卻;是，這；謂，叫做，稱作；過2，名詞，錯(cuò),子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?【譯文】君子的過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們都

4、能看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。,選文4、5,子夏曰：“小人之過必文”,【譯文】子夏說：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”,孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。,子曰：人能弘道，非道弘人,【譯文】孔子說：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面?！?選文6,7、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣,【譯文】孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨,選文7,人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人

5、際關(guān)系所不能缺少的原則。,角度：與人相處-責(zé)己嚴(yán)，待人以寬,子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”,選文8,【譯文】孔子說：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。,“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。,角度：從政方面 -欲速則不達(dá),子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？,【譯文】孔子說：一個(gè)人不講信用，是

6、根本不可以的就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”,選文9、10,10、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”,【譯文】子貢請(qǐng)教施政方面的問題，孔子說：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了?！?子貢說：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說：“先去掉充足的武器裝備。” 子貢說：“如果不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢？”孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的，但假如人民不信任政府，那

7、政府就不可能站得住腳了?！?【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在論語中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。,角度：為人治國-講究誠信,子曰：“歲寒，然后知松柏之后淍也。”,選文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?【譯文】孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！?【譯文】孔子在河邊上說：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌?！?【評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。,角度：為人處事-要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干,小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別