教育理念的更新與中國古典舞身韻教學(xué)法（金浩） (2).ppt

1、1,教育理念的更新 與中國古典舞身韻教學(xué)法,主講人：金 浩,聯(lián)系方式：,2,中國古典舞身韻教學(xué)法其宗旨是通過把身韻教學(xué)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為一種科學(xué)的教學(xué)規(guī)律與方法，采用理論與實(shí)踐都要兼顧的教學(xué)模式，在教學(xué)示范和思維上給予學(xué)生最大限度的鍛造與啟發(fā)，“授之以魚、不如授之以漁”身韻教學(xué)法正是秉承了挖掘?qū)W生創(chuàng)造性潛能的教學(xué)任務(wù)與教育理念，而最終是讓學(xué)生達(dá)到熟悉教材、運(yùn)用教材和發(fā)展教材的根本目的。,3,2、課堂形式與內(nèi)容 實(shí)踐與理論兼顧，以“實(shí)例教學(xué)法”、“互動(dòng)教學(xué)法”為依托，在每一單元教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后，都有一些習(xí)題來做，采取口述與筆答的回課形式。著力培養(yǎng)具有“三合一”的能力即能做（示范）、能編（組合）

2、、能辯（學(xué)術(shù)），再合一到實(shí)際教課的操作能力上，最終達(dá)到“一專多能”。,4,身韻理論概述與分析,一、身段課（身韻）產(chǎn)生的歷史背景 1 、建國后的事實(shí)與文革后的現(xiàn)狀 “樹從根腳起，水從遠(yuǎn)處流”，中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的特有優(yōu)勢，帶給中國幾千年文化底蘊(yùn)所形成的鐘乳石式的積淀。中國古典舞的創(chuàng)建，總不能是一塊歷史的絕緣體，必有其承繼的傳統(tǒng)文化基因 。新中國成立后面對三條學(xué)舞蹈的路子：（1）解放區(qū)帶來的秧歌、腰鼓、紅綢（2）白俄的芭蕾舞（3）戲曲中的舞蹈,5,身韻理論概述與分析,2 、對戲曲舞蹈的再認(rèn)識(shí) 在戲曲界曾整理了古典舞10套動(dòng)作。我們認(rèn)為：第一，反對弄成一套一套的，應(yīng)該化整為零不同的組合和變化；第二，會(huì)

3、者不難、難者不會(huì)。我們要組合而不是套路，追求有民族風(fēng)格，又不失為舞蹈本體的訓(xùn)練。認(rèn)識(shí)到不能只摘取動(dòng)作不分析動(dòng)作，符號(hào)是具有可變性的，不能做近視眼只在戲曲圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。,6,身韻理論概述與分析,3 、對芭蕾、武術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒 繼承與創(chuàng)新是不可分割的，沒有繼承是一窮二白，沒有創(chuàng)新就沒有出路。中西方文化既是交流也是撞擊，縱的多代與橫的多元都在中國這塊土地上交錯(cuò)碰撞著?！笆澜绺鱾€(gè)民族的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)聰明的民族不能拒絕的”。 從1960年開始把眼光投放在武術(shù)。在“武舞同源”的影響下，中國古典舞和武術(shù)有著深厚地淵源關(guān)系， “中國的舞蹈一半是武術(shù)，研究舞蹈不研究武術(shù)是不行的?！?7,身韻理論概述與分析,4

4、 、升格為大學(xué)后課程的需要 1978年10月國家批準(zhǔn)原北京舞蹈學(xué)校升格為高等院校、由中專改制為大學(xué)，同年11月10日“北京舞蹈學(xué)院”正式掛牌，到1980年開始招收第一屆教育系古典舞專業(yè)本科生。在這個(gè)籌建過程中，以學(xué)科帶頭人李正一、唐滿城為代表的古典舞教研組的老師們，分頭奔赴西北、華東和上海等地，進(jìn)行了第二次大規(guī)模學(xué)習(xí)戲曲的教研活動(dòng)，使大家對民族傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)又深入了一步，認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了一個(gè)新的飛躍。,8,身韻理論概述與分析,5 、“身段課”的目的及延伸,當(dāng)時(shí)開設(shè)“身段課”的目的是為了把它作為古典舞訓(xùn)練的兩個(gè)層面：“技術(shù)技巧、功能素質(zhì)”與“民族風(fēng)格、韻律語言、審美內(nèi)涵”向完善化過渡和融合所必不可少的階

5、段。,9,身韻理論概述與分析,身段課除了徒手部分外，又延伸了第二部分內(nèi)容：服飾、道具、傳統(tǒng)器械等訓(xùn)練。這一部分在傳統(tǒng)戲曲和武術(shù)中資源很豐富。以前中專沒有觸及過，這次大學(xué)準(zhǔn)備進(jìn)行系統(tǒng)整理，選擇有代表性和訓(xùn)練性的內(nèi)容，目的不光是學(xué)服飾道具本身，而是身段徒手部分的繼續(xù)和深化。通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步加強(qiáng)身法訓(xùn)練，體現(xiàn)“以身帶器、以器練身”的目的。,10,身韻理論概述與分析,二、身韻的訓(xùn)練價(jià)值與美學(xué)意義 1、身韻一詞的來歷：1984年江青女士和香港明報(bào)月刊專欄作家肖銅先生在介紹我們的晚會(huì)時(shí)說：“1980年北京舞蹈學(xué)院辦了教育系，教學(xué)的方法和教材有了大的改革。教育系在身段方面把中國舞蹈的特點(diǎn)作了比較概括性的深入研

6、究，等于把動(dòng)作解剖了，找到了一些規(guī)律和特點(diǎn)。我認(rèn)為他們做的工作非常有意義，可以說是他們30年研究舞蹈和中國戲曲舞蹈的一個(gè)總結(jié)。”,11,身韻理論概述與分析,2 、一字之差的改變 主要不同點(diǎn)是觀念上的不同。身段是戲曲中的 用語，舉手抬足、一靜一動(dòng)無處不是身段。我們主要學(xué)習(xí)了一些凝固的姿態(tài)，八個(gè)手位、晃手、大刀花等等，但戲曲的中的精華全部融合在了唱念和劇情當(dāng)中。戲曲是程式化、套路化，是一個(gè)死套子，它歷史感太強(qiáng)，上演的都是歷史上的人物。我們是把程式變成元素，把套路變成符號(hào)，把厚重的歷史變成時(shí)代感，使它更接近舞蹈本體。因此，某種程度上講身韻是提煉法，是對傳統(tǒng)的重新組裝與解構(gòu)。,12,身韻理論概述與分析

7、,3、身韻的審美內(nèi)涵 “亮相是在表演過程中的“動(dòng)中之靜”，但又不是絕對停止的“靜”。我們認(rèn)為，所謂“亮相”是老一輩藝術(shù)家利用動(dòng)與靜相結(jié)合的表演方法，來突出人物形象，從而集中觀眾注意力的一種表演程式，這和今天電影的特寫鏡頭，或把鏡頭推向演員，使人物形象由遠(yuǎn)而近的藝術(shù)表現(xiàn)手法是相類似的。” 點(diǎn)：是動(dòng)作中瞬間停頓或重拍 線：是動(dòng)作中連綿不斷的過程,13,身韻理論概述與分析,4 、身韻意義的認(rèn)知 學(xué)者于平先生曾評(píng)價(jià)身韻的誕生有兩點(diǎn)功不可湮：一是打破了戲曲行當(dāng)化的束縛；二是為古典舞的創(chuàng)作提供了語言。咎其身韻對中國古典舞創(chuàng)作的影響，是直接關(guān)系、還是間接關(guān)系，從它創(chuàng)建伊始二十世紀(jì)80年代至90年代初期是把課堂的動(dòng)作直接搬到了舞臺(tái)，采取了“直接通道”的做法，我認(rèn)為是直接影響。,14,身韻理論概述與分析,5、借助語言學(xué)方法上的認(rèn)知 元素動(dòng)律語素；是語音語義的結(jié)合體稱為語素。 主干動(dòng)作詞；是能獨(dú)立運(yùn)用的、最小的有語義的語言單位。 復(fù)合兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)立的詞在一起出現(xiàn)，可能構(gòu)成一個(gè)復(fù)合句，也可能叫做自由結(jié)合的詞組或短句。 派生詞綴和詞根結(jié)合構(gòu)成單詞的方法叫做派生。 轉(zhuǎn)化把原有的詞組變形衍展為一種新的語匯叫做轉(zhuǎn)化。 復(fù)合法“訓(xùn)練強(qiáng)化”派生法“發(fā)展運(yùn)用”轉(zhuǎn)