漢字的發(fā)展與演變ppt課件.ppt

1、漢字的演變,1,目前發(fā)現(xiàn)的最古老的文字,1）蘇美爾圖畫(huà)文字,圖： 蘇美爾圖畫(huà)文字：公元前32世紀(jì)出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞。是人類最古老的文字（杉勇：楔形文字入門(mén)）,2,2）古埃及象形文字,圖：埃及象形文字：公元前3100年前后古代埃及的圣書(shū)銘刻文字（E.A. Wallis Budge：Egyptian Language）。,3,2）古埃及象形文字,圖：古埃及僧侶體文字：象形文字的行書(shū)體，是古代埃及王朝的僧侶文字（Gilyarevsky）,4,3）巴比倫楔形文字,圖：巴比倫楔形文字：古代巴比倫帝國(guó)的文字。圖為有名的漢謨拉比法典的一節(jié)（杉勇：楔形文字入門(mén)）。,5,3）亞述楔形文字,圖: 亞述楔形文字：古

2、亞述帝國(guó)的文字，與巴比倫帝國(guó)的文字相同（筑摩書(shū)房：世界歷史2）,6,4）中國(guó)甲骨文字,圖：甲骨文字：又稱殷文、卜辭。出現(xiàn)于公元前14世紀(jì)。（于河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)）,7,納西族圖畫(huà)文字,圖：納西圖畫(huà)文字：云南納西族過(guò)去使用的象形文字。（李純聲：麼些族的洪水故事）,8,漢字的起源的種種傳說(shuō)(1),過(guò)去亦有學(xué)者據(jù)周易系辭下上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察。的論說(shuō)，推斷文字起源于結(jié)繩。 孔安國(guó)尚書(shū)序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。 “圖”“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖

3、畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解。,9,漢字的起源的種種傳說(shuō)(2),學(xué)者認(rèn)為經(jīng)過(guò)人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。不過(guò)，如果說(shuō)有如倉(cāng)頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過(guò)收集整理、推 廣應(yīng)用之類的工 作，是大有可能 的。,倉(cāng)頡造字雖只是傳說(shuō)，但據(jù)考證，倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字臺(tái),10,可以讀的圖畫(huà) 文字產(chǎn)生前，原始人常利用圖畫(huà)來(lái)幫助記憶、傳遞信息。圖為云南新石器時(shí)代原始村落巖畫(huà)。 至今仍有生命力的圖畫(huà)文字-納西文東巴經(jīng) 圖畫(huà)是人類文字的共同起源?？纯词澜缟蠋追N最古老的文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的原始字形都是圖畫(huà)性的。,

4、圖畫(huà)說(shuō),例如：,這幅圖的字是不是很像畫(huà)呀！,最早的漢字在哪里？至今仍然是未解之謎。破解這個(gè)謎底的人，很可能就是你。,11,八卦記事,12,漢字起源于什么時(shí)候，我們尚難以準(zhǔn)確地回答。我們發(fā)現(xiàn)的最早的、能夠（部分）確認(rèn)的漢字是商朝盤(pán)庚時(shí)期的甲骨文。商朝盤(pán)庚時(shí)期距離現(xiàn)在已經(jīng)有3500多年。那時(shí)甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)了大量的詞匯（2000以上），已經(jīng)出現(xiàn)了會(huì)意字、形聲字、假借字和轉(zhuǎn)注字等比較復(fù)雜的文字，還出現(xiàn)了用甲骨文進(jìn)行記事的作品。這些都說(shuō)明在盤(pán)庚以前，漢字已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展。,漢字的形成,用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字-甲骨文，是迄今所知最古老的漢字,13,甲骨文,大篆,小篆,隸書(shū),楷書(shū),漢字的演變,

5、行書(shū),草書(shū),印刷字體,電腦字體,14,甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬(wàn)片之上，大多為盤(pán)庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。,甲骨文,1

6、5,甲骨文大家猜猜看？,16,原來(lái)是十二生肖,17,18,19,陽(yáng)剛之“美”與陰柔之“每”,20,據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng)，故又稱籀文、籀篆、籀書(shū)等。史籀是周宣王的史官。大篆散見(jiàn)于說(shuō)文解字和后人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過(guò)渡的一種漢字字體。,大篆：,21,小篆,鑄有小篆文字的秦虎符,秦代的統(tǒng)一文字：小篆，使?jié)h字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)得到定型，奠定了漢字方塊形的基礎(chǔ)。圖為秦丞相李斯書(shū)寫(xiě)的嶧山刻石。,公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)漢字也進(jìn)行了統(tǒng)一。從此奠定了中華民族文化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。圖為秦始皇。,22,小篆2,小篆又名秦篆，為秦朝丞相

7、李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多，文書(shū)日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，書(shū)不同文，寫(xiě)法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。,小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。,23,楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。小篆又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺(jué)，對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)太平廣記引蒙恬筆經(jīng)記載，是楚國(guó)上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治家，

8、文學(xué)家和書(shū)法家。他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村做管理文書(shū)的小官，后來(lái)，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越才能，被任命為丞相。,李斯（？前208年）,作品：,24,唐代文字學(xué)家、書(shū)法家。字少溫，趙郡（治今河北趙縣）人。為李白祖叔。曾為縉云令、當(dāng)涂令。歷集賢院學(xué)士，晚為少監(jiān)，人稱李監(jiān)。李陽(yáng)冰主編李白詩(shī)集草堂集并為序。李陽(yáng)冰在唐代以篆學(xué)名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽(yù)為李斯后小篆第一人，對(duì)后世頗有影響。李陽(yáng)冰嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”李陽(yáng)冰以篆書(shū)為已任，始學(xué)李斯嶧山碑， 暮年所篆，筆法愈見(jiàn)淳勁。自稱：“ 斯翁（李斯）之后， 直至小生。曹喜、蔡

9、邕不足道也?！?傳世刻帖有三墳記、城隍廟碑、謙卦銘、怡亭銘、殷若臺(tái)等，均為后世翻刻本。,李陽(yáng)冰 （生卒年不詳）,城隍廟碑,殷若臺(tái),25,五代宋初文學(xué)家。字鼎臣。廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。早年仕于南唐，官至吏部尚書(shū)。后隨李煜歸宋，官至散騎常侍,世稱徐騎省。淳化二年(991)被貶謫為靜難行軍司馬，不久就死在貶所。 他擅長(zhǎng)李斯小篆，也工于隸書(shū)。他與其弟徐鍇是當(dāng)時(shí)最杰出的篆書(shū)書(shū)法家，被稱為二徐，他們考訂了說(shuō)文解字。此外，北宋淳化五年（994）重刻秦代嶧山刻石，即根據(jù)徐鉉的摹本。徐鉉所書(shū)的篆書(shū)，映日視之，筆畫(huà)中心有縷濃墨，因其筆鋒直下不倒側(cè)，故筆鋒常在畫(huà)中，故人也稱其如屋漏痕、錐畫(huà)沙。黑龍江省博物館藏有他的

10、篆書(shū)千字文殘卷（宋摹本）。,徐鉉（916-991）,篆書(shū)千字文殘卷,作品：,26,隸書(shū),隸書(shū)，是小篆的簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間，相傳為程邈在監(jiān)獄中將其整理成一種新字體。圖為湖北出土的秦隸竹簡(jiǎn)。,監(jiān)獄里造出的漢字：隸書(shū),從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢(qián)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú) 角變成有 角。 一般人認(rèn)為隸書(shū)是指有波磔的（磔：用筆向右下斜 ）、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書(shū)，這只是其中的一種。隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。通常所說(shuō)的隸書(shū)是指漢隸中的八分而言,27,隸書(shū):,關(guān)于隸書(shū)的傳說(shuō):,相傳，有一位名叫程邈的犯人，在獄中

11、把民間流行的隸書(shū)整理出三千個(gè)字，傳給秦始皇。秦始皇大為賞識(shí)，并破格提拔程邈為御史，并準(zhǔn)許其字用于皂隸小民之間。此后，隸書(shū)不僅僅在秦朝民間廣泛流行，政府文件一般也都用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，但重要的詔書(shū)仍用小篆書(shū)寫(xiě)，所以隸書(shū)在秦代又稱“佐書(shū)”。,簡(jiǎn)介： 在小篆通行不久，民間又創(chuàng)造一種比小篆更為簡(jiǎn)便、更為定型的新書(shū)體。這就是“隸書(shū)”。隸書(shū)開(kāi)始時(shí)是寫(xiě)得比較草率的和不夠規(guī)范的小篆。到秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)，隸書(shū)已經(jīng)形成一種固定的、規(guī)范的字體。隸書(shū)改篆書(shū)一味圓轉(zhuǎn)的線條為方折的筆畫(huà)，順應(yīng)了社會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)方便和規(guī)范的需要。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。隸書(shū)以前的漢字是用繪畫(huà)式的線條書(shū)寫(xiě)的，而隸書(shū)以后的漢字是用橫豎撇點(diǎn)折

12、等筆畫(huà)構(gòu)成的。自隸書(shū)出現(xiàn)后，漢字的結(jié)構(gòu)基本上固定了下來(lái)，一直到新中國(guó)成立，基本上沒(méi)有太大的變化。,28,隸書(shū)作品,29,楷書(shū),楷書(shū)又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛(ài)?？瑫?shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體,中國(guó)東漢（25-220）末年，一種新的漢字字體：楷書(shū)出現(xiàn)了。圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇。,漢字字體的楷模：楷書(shū),30,字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍 唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。 在書(shū)法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。他的書(shū)跡作品

13、，據(jù)說(shuō)有138種?？瑫?shū)有多寶塔碑、麻姑仙壇記等，是極具個(gè)性的書(shū)體。 顏真卿汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱“顏體”。 顏體奠定了他在楷書(shū)千百年來(lái)不朽的地位，顏真卿是中國(guó)書(shū)史上富影響力的書(shū)法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。,顏真卿（709-785）,多寶塔碑,麻姑仙壇記,作品：,31,唐朝最后一位大書(shū)家，京兆華原 （今陜西耀縣）人。宮至太子少 師，故世稱“柳少師”。他的字在 唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。他書(shū)法初學(xué)王羲之，以后遍閱近代書(shū)法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，然后

14、自成一家，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的柳體，為后世百代楷模。 他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊?！皶?shū)貴瘦硬方通神”他的楷書(shū)，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有顏筋柳骨之稱。 柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑 、神策軍碑最能代表其楷書(shū)風(fēng)格。,柳公權(quán)( 778865 ),玄秘塔碑,神策軍碑,作品：,32,字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。博覽古今，書(shū)則八體盡能，尤工正、行書(shū)。初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來(lái)楷法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，于后世影響深遠(yuǎn)。歐陽(yáng)詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。歐存世書(shū)跡尚多，墨跡有卜商帖

15、、張翰帖等，碑刻有化度寺碑、九成宮醴泉銘、皇甫誕碑等等。 歐陽(yáng)詢最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書(shū)結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽(yáng)詢總結(jié)了有關(guān)楷書(shū)字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽(yáng)詢?nèi)ā?，此法已?jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無(wú)規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書(shū)法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。,歐陽(yáng)詢(557441),九成宮醴泉銘,作品：,皇甫誕碑,卜商帖,33,字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。他在我國(guó)書(shū)法史上已占有重要的地位。他善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱為楷書(shū)“四大家”。 趙孟頫傳世書(shū)

16、跡較多，代表作有干字文、洛神賦、膽巴碑、歸去來(lái)兮辭、蘭亭十三跋、赤壁賦、道德經(jīng)、仇鍔墓碑銘等。著有尚書(shū)注、松雪齋文集12卷等。,趙孟頫（12541322）,洛神賦,老子道德經(jīng)卷,作品：,34,草書(shū),草書(shū)，又稱破草、今草，由篆書(shū)、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書(shū)本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為今草，即通常人們習(xí)稱的一筆書(shū)。今草大部分較章草及行書(shū)更趨于簡(jiǎn)捷。草書(shū)給予觀者豪放不羈、流暢之感,草書(shū)主要有章草、今草和狂草3種。圖為用章草書(shū)寫(xiě)的漢木簡(jiǎn)。,今草是東漢（25-220）人張芝所創(chuàng)。圖為張芝寫(xiě)的草書(shū)。,35,字休明，三國(guó)吳廣陵江都（今江蘇

17、揚(yáng)州）人。善篆隸、章草，時(shí)有“書(shū)圣”之稱。章草尤其出色。傳為皇象作品有急就章，今有刻本流傳，天發(fā)神讖碑傳為其手書(shū)。,皇象（生卒年不詳）,急就章,作品：,36,敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，是章草的一代名家。傳張芝草書(shū)而變其形，傳世有出師頌、淳化閣帖刻有七月等帖。,索靖（244-303）,作品：,出師頌,37,字虔禮，均稱富陽(yáng)人，擅長(zhǎng)書(shū)法和書(shū)法理論，他博雅能文章，真行草書(shū)尤工。草書(shū)師法“二王”。以草書(shū)擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。傳世作品有書(shū)譜 、千字文、景福殿賦等。 其代表作書(shū)譜是孫過(guò)庭撰文并書(shū)寫(xiě)的一篇書(shū)法理論文章，也是歷代傳頌的書(shū)法名作精

18、品，至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書(shū)的楷范。它是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著。,孫過(guò)庭（648703）,書(shū)譜,作品：,38,草書(shū)2,狂草是唐代（618-907）人張旭所創(chuàng)?？癫輼O難辨認(rèn)，但卻有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。圖為張旭狂草圖,39,字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。世稱“張長(zhǎng)史。”工詩(shī)書(shū)，曉精楷法，以草書(shū)最為知名。為人灑脫不羈，豁達(dá)豪放，嗜好飲酒，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“飲中八仙”。常于醉中以頭發(fā)濡墨大書(shū)，如醉如癡，稱“張顛”。時(shí)與李白詩(shī)，裴文劍舞稱“三絕”。其書(shū)得之于二王又獨(dú)創(chuàng)新意，書(shū)跡有郎官石記、草書(shū)右詩(shī)四帖等。 相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；

19、在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。,張旭（生卒年不詳）,作品：,郎官石柱記,草書(shū)右詩(shī)四帖,40,字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史稱“草圣”。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法他性情疏放，好飲酒，酒酣興發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，無(wú)不書(shū)之，自言“飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志”。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。他的書(shū)法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書(shū)法雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書(shū)史上兩座不可企及的高峰。傳世書(shū)跡有自敘帖、苦筍帖、食魚(yú)帖、圣母帖、論書(shū)帖、大草千

20、文、小草千文諸帖。,懷素(725785),論書(shū)帖,作品：,食魚(yú)帖,41,草書(shū)展示,明張弼草書(shū)“論書(shū)”,清蒲華草書(shū)軸,42,行書(shū),“行書(shū)，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)（字）體。行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息 .,最擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)的晉代大書(shū)法家-王羲之。王羲之所書(shū)的蘭亭集序，被譽(yù)為“天下第一行書(shū),行書(shū)是一種實(shí)用與審美價(jià)值兼具的書(shū)體，魏晉（220-420年）時(shí)開(kāi)始流行。,43,字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”。他一變漢魏以來(lái)的質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，創(chuàng)為妍美流便的新體。有書(shū)圣之稱，書(shū)法特點(diǎn)是奇而正，雄而逸，健而美，無(wú)一偏之弊，其書(shū)真跡

21、無(wú)存，傳世作品散見(jiàn)于宋以來(lái)所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有姨母、喪亂、初月、快雪時(shí)晴、蘭亭序等。其中蘭亭序享有天下第一行書(shū)之盛譽(yù)。,王羲之（303-361）,作品：,姨母貼,喪亂帖,天下第一行書(shū)蘭亭序,44,據(jù)說(shuō)有一次，王羲之到一個(gè)村子去。有個(gè)老 婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種 竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什 么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了 ，老婆婆十分著急。 王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi) 字，當(dāng)然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛

22、鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字” 王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。,王羲之的趣事,許多藝術(shù)家都有各自的愛(ài)好，有的愛(ài)種花，有的愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)。但是王羲之卻有他特 殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買(mǎi)回來(lái)玩賞。山陰地 方有一個(gè)道士，他想要王羲之給他寫(xiě)一卷道德經(jīng)?？墒撬劳豸酥遣?肯輕易替人抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的。后來(lái)，他打聽(tīng)到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了 一批品種好的鵝。,扇上題字,寫(xiě)字換鵝,45,東晉書(shū)法家，字子敬，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人。為羲之第七子。幼時(shí)從他父親學(xué)書(shū)，后來(lái)取法張芝，別創(chuàng)新法，自創(chuàng)一格，與父齊名，人稱“二王”。他的書(shū)法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書(shū)以洛神賦十三行為代表，其行書(shū)以鴨頭丸帖、中秋帖最著。王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。,王獻(xiàn)之（344-386）,中秋帖,作品：,46,字元章人稱“米南官”。米芾能詩(shī)文