《草原》讀后感優(yōu)秀范文

1、草原讀后感優(yōu)秀范文 今天，我們學(xué)了草原這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收?！澳切┬∏鸬木€條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際?！边@句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來拍攝這如詩如畫的草原；假如 草原上風(fēng)景美，草原上人們的熱情更感人?！安恢趺吹镁瓦M(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶

2、豆腐擺上了?！边€端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對漢族人民的友好和歡迎。“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人?！弊x到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！語言大師老舍先生在草原一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔于一爐，使語言在簡潔中見意蘊(yùn)、普通中見哲理，生動而鮮明地表達(dá)復(fù)雜的思想感情?，F(xiàn)舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際。 “翠

3、流”是說翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說翠色已經(jīng)流入云間。這兩者是自相矛盾嗎?其實(shí)，這非但不矛盾，反而形象地顯現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)?！按淞?，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動，突現(xiàn)草的色澤，草的生命，也抒發(fā)了作者無限的熱愛和贊嘆。后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫：極目遠(yuǎn)眺，草原與長空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進(jìn)，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎? 二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下

4、低吟一首奇麗的小詩。 “驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”是互相矛盾的。其實(shí)，作者驚嘆的是那從未見過的“一碧千里，而并不茫?！钡拇蟛菰皇娣氖遣菰棋?、生機(jī)勃勃、充滿活力，視野開闊、心胸豁達(dá)、令人心曠神怡；“愿久立”，是因?yàn)椴菰吧匀?，“連駿馬和大牛都有時(shí)靜立不動”，何況是感情豐富的人；“想坐下”，是因?yàn)檠鄣酌谰扒邼欀奶?，誘發(fā)起激情，要抒發(fā)、要表達(dá)。正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫出“我”在這種特定境界里的豐富的內(nèi)心感受。 三、初入草原，聽不見一點(diǎn)聲音，看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。 既然“看不見什么東西”，怎么還看見“一些忽飛忽落的小鳥”呢?其實(shí)，這是運(yùn)用了一種叫“舛(chu

5、n)互”的修辭手法。它對某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定?？匆姟耙恍┖鲲w忽落的小鳥”，是為了更真切地襯托和強(qiáng)調(diào)“初入草原”時(shí)的靜感。這是以聲寫寂，以動襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見活的生機(jī)。 文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者對客觀事物進(jìn)行分析研究而得到的一種認(rèn)識。由于客觀事物千差萬別，變化多端，作者的認(rèn)識就有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺的區(qū)分，這就需要認(rèn)真體會，反復(fù)研究，一直“煉”到認(rèn)清事物本質(zhì)，寫出切中肯？紫的文章來。 這方面，我們要談到第十一冊老舍的草原。文章記敘了作者第一次訪問內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達(dá)了蒙古族

6、人民對漢族人民的深厚情誼，充分體現(xiàn)了祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。 我國是一個(gè)多民族國家，新中國成立后，實(shí)行平等的民族政策，形成了多民族統(tǒng)一的大家庭。老舍通過記敘訪問草原的情景，反映民族友愛的主題，提煉出這一文意，無疑是抓住了社會主義制度下民族關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，十分正確。 當(dāng)然，正確的文意要有恰切的表達(dá)。老舍按照初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠(yuǎn)出相迎、熱情款待、親切聯(lián)歡的場面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。 值得研究的是作者在提煉文意的過程中，把文意濃縮成“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”兩句詩，寥寥十四字

7、，蘊(yùn)含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的余地： 內(nèi)蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無邊，一碧千里，到處是翠流，令人陶醉，豈不是與“天涯碧草”貼合相應(yīng)了嗎？詩句中的“何忍別”、“話斜陽”正是“蒙漢情深”的體現(xiàn)和寫照，它又與上文蒙族牧民縱馬奔馳，以主人的身份遠(yuǎn)出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫有機(jī)勾連，桴fu鼓相應(yīng)，實(shí)在恰到好處。 同時(shí)，作者引詩作結(jié)還收到了揭示題旨、深化文意的效果。“蒙漢情深”“深”在哪里？作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛之情；牧民遠(yuǎn)出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是“何忍別”突現(xiàn)了主客雙方的內(nèi)心世界，兩情依依，不忍分別，自然“情深”了，而“話斜陽”則展示了主客雙方的動人情態(tài)，話語綿綿，難分難舍，不是“情深”會如此嗎？完全可以說，引詩是對蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對文意的進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化。 另外，引詩中的“天涯碧草話斜陽”仿佛一個(gè)特寫鏡頭：主客雙方在一望無際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時(shí)間不停地推移，夕陽漸漸西沉，他們竟渾然不覺，這是蒙漢情深的形象映現(xiàn)。他們“話”什么