近年來秦漢史研究動(dòng)向概覽

1、近年來秦漢史研究動(dòng)向概覽宋尚文 秦漢史研究是中國歷史研究中的一門重要課題。其重要之點(diǎn)在于：它既承上且又啟下，這個(gè)時(shí)期中國歷史在制度與文化上都正在發(fā)生著重大的變化，并對后世有著極重大的影響。所以，秦漢史的研究在這方面便具有重要意義。這里僅據(jù)個(gè)人所見，述其研究動(dòng)向的幾點(diǎn)可資注意的地方。 1考古資料的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了秦漢史的研究。靜安先生早就提出了“兩重證據(jù)法”，史學(xué)界也頗注意文獻(xiàn)與考古的結(jié)合。七八十年代的考古似乎更垂青秦漢史研究者。楊家灣漢兵馬俑、秦始皇帝陵兵馬俑、睡虎地秦簡、放馬灘秦簡、尹灣漢墓簡牘、漢景帝陽陵、秦始皇帝陵、徐州獅子山漢墓及徐州兵馬俑、西安西郊相家巷的秦漢封泥、廣州西漢南越王御苑遺址

2、等的發(fā)掘清理和資料的公布，大大地豐富了秦漢史的研究內(nèi)容。它們對秦漢史的研究價(jià)值，不只是資料的增加，更重要的是視野的開拓和思路的啟迪。學(xué)者們在此基礎(chǔ)上，各擅其長，均有豐碩成果。 2秦漢制度研究，這不是新課題，但是，近年來，主要是近一二年來，在這方面又有了新的開拓，取得新的進(jìn)展。1997年、1998年，臺(tái)灣學(xué)者廖伯源先生向?qū)W術(shù)界貢獻(xiàn)了歷史與制度漢代政治制度試釋、簡牘與制度尹灣漢墓簡牘官文書考證，還有其他一些著作和論文，對漢代皇宮的宿衛(wèi)警備、監(jiān)軍制度、將軍制度、爵邑制度、鄉(xiāng)里制度等，做了進(jìn)一步更細(xì)的探索。 3地域史更展現(xiàn)出其優(yōu)勢。地域史的研究，在國外行之久矣，在我國史學(xué)界受到重視且提到議程上來時(shí)間并

3、不是很長。雖然說中國的歷史傳統(tǒng)中地域史歷來是史學(xué)的重要一支。在這方面，1996年由周天游先生主編的地域社會(huì)與傳統(tǒng)中國一書，雖不是秦漢地域史的論集，但其中也有相關(guān)的論文，如漢代三輔研究等。1996年、1999年在廣州、昆明召開的兩屆中國秦漢史研究會(huì)年會(huì)，則明確地將秦漢時(shí)段的廣州、昆明作為討論的重要議題。導(dǎo)向所至，學(xué)術(shù)界對這兩處地方的歷史做了認(rèn)真的探索，取得了不小成果。而在此期間，張榮芳先生的南越國史問世，則體現(xiàn)了地域史研究的新成果。 1998年，陜西通史出版，而周天游等所撰等的秦漢部分，也是秦漢史在區(qū)域文化中的展示。此前不久的1996年出版的陜西古代簡史，同樣有秦漢的篇章。還有王學(xué)理先生的咸陽帝

4、都記。 4經(jīng)濟(jì)史研究的新成果。中國史家在歷史研究中對經(jīng)濟(jì)史歷來是關(guān)注的，這也是一個(gè)傳統(tǒng)。對秦漢經(jīng)濟(jì)的研究，過去多在論文中表現(xiàn)，也有不少卓見和扛鼎之作。而1999年8月由經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社出版的中國經(jīng)濟(jì)通史秦漢經(jīng)濟(jì)卷則是多年來關(guān)于秦漢經(jīng)濟(jì)的集大成之作。該書在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，正如該書的主編林甘泉先生所說的：“對原來研究成果比較多的領(lǐng)域，不但要盡可能吸收已有的成果，而且要力爭有所突破，有所進(jìn)展；對一些過去研究比較薄弱的領(lǐng)域，要著重多下些功夫；對秦漢封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)及其自然和社會(huì)環(huán)境，要嘗試作新的探討?！睆脑摃男Ч矗骶幍倪@個(gè)目標(biāo)是基本達(dá)到了。經(jīng)濟(jì)方面的單項(xiàng)專史，近二三年的則有秦國糧食

5、經(jīng)濟(jì)研究(蔡萬進(jìn))、秦農(nóng)業(yè)歷史研究(樊志民)、秦漢錢幣研究等。 5文化史研究的興起。從歷史研究而伸向文化研究在中國大約起于20世紀(jì)80年代以后。它研究的是歷史的思想模式、情感摸式和行為模式。這一研究形成熱潮以后，在秦漢史研究中也往往被冠以“文化”二字。秦俑博物館論叢編委會(huì)及叢書總編委員會(huì)所編的秦文化論叢、秦俑秦文化叢書便是在這樣的大背景下出臺(tái)的具有一定影響的一套叢書和一冊年刊。它是90年代初開始登臺(tái)，且延續(xù)至今，出版了不少的專著和發(fā)表了不少論文。近二三年的專著則有秦始皇帝評傳、秦帝國史、秦文字通假集釋、秦俑學(xué)等。論文則有若干從文化角度探索秦始皇帝陵出土文物及遺址的文章，如秦俑二號(hào)坑與新聞熱的透

6、視等。西北大學(xué)編輯出版的西北大學(xué)史學(xué)叢刊(主編周偉洲、王欣)出版了周秦漢唐研究，黃留珠主編的周秦漢唐文明均屬此類。后者雖然在緒論中想界定“文明”與“文化”，但全書還是文化的論述，其中也包括秦漢文化。緒論中也說到“對于文明與文化特別過細(xì)的區(qū)分，恐怕將永遠(yuǎn)是一個(gè)仁者見仁，智者見智的問題。對此也只能以模糊法來處理了?！彼裕瑫械那貪h文明，也應(yīng)看作是對秦漢的各種文化形態(tài)的論述。熊鐵基先生在繼漢唐文化史后，于1998年出版了秦漢文化志。它是中國文化通志中的一部。書中論述了與文化有關(guān)的制度和政策，對文化方面的學(xué)術(shù)、思想、文學(xué)、風(fēng)俗等，均作了系統(tǒng)的論述。這部著作看來是從文化的視野上觀察秦漢社會(huì)的，因此它避

7、免了以文化為名而寫秦漢史之實(shí)的偏頗，應(yīng)是秦漢文化史的力作。它的成功的地方在于，將秦漢史與秦漢文化嚴(yán)格區(qū)別了開來，反映了作者對文化的深刻理解和認(rèn)知。 6秦漢史專著徘徊不前。關(guān)于秦漢史的斷代著作，80年代出了林劍鳴先生的秦史稿)、秦國發(fā)展史、秦史、秦漢史，翦伯贊先生的秦漢史，田昌五、安作璋先生的秦漢史及劍橋中國秦漢史后，最近二三年中，即1996年秦漢史年會(huì)后，似乎尚無有分量的新的秦漢史出版。 7對秦漢文化整合的研究。秦漢時(shí)代是中國歷史上重要的特殊的時(shí)代。中國歷史的發(fā)展在秦漢時(shí)期很明顯地是一個(gè)里程碑。所謂“漢承秦制”、“百代都行秦政制”都說明中國歷史至秦以后漢承秦制的大變化。近年中，張文立先生提出了

8、秦對傳統(tǒng)文化整合)的意見，探索了戰(zhàn)國以后的文化趨勢和秦的整合歷程，其完成則在漢武帝時(shí)期。張銘洽先生則在談漢初的文化整合中，認(rèn)為漢初實(shí)行了南北文化的融合，各家學(xué)說相互吸收，在多元文化的背景下，實(shí)現(xiàn)了中華文化的整合與統(tǒng)一。漢初文化整合的特點(diǎn)，一是自始至終貫穿了大一統(tǒng)的觀念，二是自始至終體現(xiàn)了多元文化的并存，因而經(jīng)廣泛深入的文化整合，才最終形成了統(tǒng)一的中華文化，并以共同的文化心理為紐帶，成為民族凝聚力的最強(qiáng)保證。”對這一問題的研究，還有李淑萍儒學(xué)在秦的興衰，劉筱億的簡論秦朝的思想潮流)等，都是從某一角度來探索秦漢文化思想整合歷程的。 8農(nóng)民起義被重新注目。關(guān)于農(nóng)民起義的問題，前些年被冷落了一段，近年又有學(xué)者舊話重提，不過雖是舊話，卻有新的視角。胡一華、畢英春先生研究了秦末農(nóng)民起義后認(rèn)為，單靠農(nóng)民的反抗斗爭，是難以推翻一個(gè)封建專制政權(quán)的，必須憑借全社會(huì)的力量，才能夠推翻某一個(gè)封建王朝。楊兆榮先生則認(rèn)為，漢代董仲舒說的商鞅“除井田，民得買賣”是托古諷今，不足為信。而戰(zhàn)國時(shí)的東方六國，實(shí)際已有土地私有。秦“使黔首自實(shí)田”，剝奪了原六國已經(jīng)普遍發(fā)展起來的小土地所有權(quán)，加速了地方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。造成農(nóng)民大起義。這些都從新的視角來提出問題。 9文獻(xiàn)的整理。歷史文獻(xiàn)雖經(jīng)前人整理，但并非十全，加之秦漢簡牘的出土，對舊文獻(xiàn)的證偽工作和整理工作更加艱巨。臺(tái)灣學(xué)者吳福助、陳文豪對云