山東省2020版高考歷史一輪復習 單元整合12 從人文精神之源到科學理性時代課件 新人教版.ppt

1、單元整合 提升素能,一、西方人文精神的發(fā)展歷程,名師點撥唯物史觀認為人類社會是有規(guī)律運動的,由低級向高級發(fā)展的。西方人文主義的發(fā)展歷程便充分體現(xiàn)了這一原理。如古希臘先哲從實際出發(fā),以人為本,洞察宇宙,探索人生,他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。古希臘、古羅馬文明之后,封建神學統(tǒng)治西方近千年,個人意識慘遭壓制,人文主義思想幾近湮滅。文藝復興中的思想巨人,以自己的作品抨擊封建教會的虛偽和腐敗,肯定人的價值和尊嚴,提倡追求自由和幸福,解放了人們的思想,“人文主義”旗幟高高飄揚。宗教改革中“因信稱義”“先定論”,否定了教皇的絕對權(quán)威,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),人文主義思想得到進一步

2、弘揚。啟蒙運動思想家高舉理性的旗幟,批判宗教迷信、封建制度和一切不合理的現(xiàn)象,強調(diào)人的尊嚴,追求自由平等,主張人權(quán)神圣不可侵犯,人文主義思想達到新的高度。,對點訓練 1.彼特拉克在散文秘密中熱烈地為愛情和榮譽辯護:認為愛情同熱愛上帝,追求人間的幸福同追求永恒的幸福,是一致的。由此反映了彼特拉克() A.關注凡人的世俗生活B.追求人的宗教信仰自由 C.抨擊貴族的等級觀念D.主張基督教的禁欲主義,答案,解析,二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵 西方人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起源(智者運動)復蘇(文藝復興)發(fā)展(宗教改革)高潮(啟蒙運動)四個歷史階段;人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變

3、化。不同時期的人文精神具有不同的內(nèi)涵: 1.古希臘時期的人文精神:智者學派的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。“人是萬物的尺度”的主張,把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信,提倡懷疑,強調(diào)人的價值和決定作用,成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識,主張“美德即知識”,把哲學發(fā)展成為一門研究“人”的學問。 2.文藝復興時期人文主義的含義:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學,追求知識。,3.宗教改革時期人文主義的含義:否定羅馬教皇的權(quán)威,反對天主教的等級觀念,提倡個人宗教信仰自由。 4.啟蒙運動對人文主義的發(fā)展:啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封

4、建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級“理性王國”,按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。,對點訓練 2.“人人生來同等自由和獨立,并具有某種固有的天賦權(quán)利其中有享受生活和自由,依靠獲得并擁有財產(chǎn),及追求并得到幸福和安全”。這段文字最有可能誕生于() A.古希臘時期B.文藝復興時期 C.啟蒙運動時期D.工業(yè)革命時期,答案,解析,三、1520世紀初自然科學發(fā)展的四個階段,對點訓練 3.(2018黑龍江哈三中第三次驗收考試,20)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出:“18世紀后期和19世紀初葉的大部分科學進步不是像在17世紀那樣來自牛津、劍橋和倫敦,而是來自利茲、格拉斯哥、愛丁堡、

5、曼徹斯特,尤其是伯明翰。”這反映出() A.工業(yè)革命是科學革命的根源 B.19世紀科學革命的中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 C.工業(yè)革命推動科學革命深入開展 D.科學進步是工業(yè)革命的必要前提,答案,解析,一、古代中國儒家思想與古希臘人文主義精神的異同點 1.相同點 (1)都關注人與人類社會。 (2)都將道德看作是政治的基礎,認為匡正道德是振邦救民的根本。 2.不同點,對點訓練 4.(2018湖北部分重點中學聯(lián)考,2)孔子提出“為政以德”“重義輕利”;蘇格拉底提出“美德即知識”。由此可見,兩位先哲的相似點是() A.批判精神B.自由觀念 C.加強個人修養(yǎng)D.公民意識,答案,解析,二、中國傳統(tǒng)“民本思想”與西方“主

6、權(quán)在民”思想的比較 1.提出的目的不同:儒家“民本思想”是站在有利于統(tǒng)治集團統(tǒng)治的立場上提出的,是為統(tǒng)治階級服務的;而西方的“主權(quán)在民”思想在經(jīng)歷了長時間的發(fā)展后,是讓人民當家做主的理論,它是現(xiàn)代民主的前身,也是現(xiàn)代民主的根源。 2.權(quán)力的限制不同:儒家的“民本思想”是為統(tǒng)治階級服務的,君主的權(quán)力是無限的,君主不會對其統(tǒng)轄內(nèi)的人民負責,是所謂的“主權(quán)在天”;而西方的“主權(quán)在民”理論發(fā)展到后來,主權(quán)者的權(quán)力是有限的,主權(quán)者的權(quán)力是人民和主權(quán)者通過訂立社會契約的形式“讓渡”的,主權(quán)者的權(quán)力是人民授予的,是所謂的“主權(quán)在民”。 3.所追求的價值目標不同:儒家的“民本思想”追求的價值是使民順服于、臣服

7、于國君的統(tǒng)治下,而西方的“主權(quán)在民”思想則是使人民當家做主的理論,如盧梭的主權(quán)者只是“人民的辦事員”,更注重人民的政治權(quán)利。,對點訓練 5.(2018河南中原名校第三次質(zhì)量考評,24)盧梭認為,主權(quán)是公意的運用,主權(quán)者(個體的人)既然只不過是一個集合體的存在物,所以就只能由他自己代表自己;權(quán)力可以轉(zhuǎn)移,但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移,平等權(quán)力喪失的社會不是公意社會。盧梭提到的“公意”是指() A.共同體的理性意志B.多數(shù)人的利益表示 C.主權(quán)者的集體訴求D.統(tǒng)治者的根本利益,答案,解析,三、1618世紀中國和歐洲科技的結(jié)局及其原因,對點訓練 6.(2018湖南長郡中學月考四A卷,7),上表為16世紀至1

8、7世紀中葉中西科技成就的對比。這反映出當時東西方() A.科技發(fā)展水平不同B.文化間的交流加深 C.社會發(fā)展趨勢不同D.政治體制本質(zhì)差異,答案,解析,【真題示例】(2018課標全國,42)閱讀材料,完成下列要求。 材料英國作家笛福創(chuàng)作的小說魯濱遜漂流記出版于1719年,其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象。小說梗概如下: 魯濱遜出生于英國一個生活優(yōu)裕的商人家庭,渴望航海冒險。他在巴西開辦了種植園,看到當?shù)厝鄙賱趧恿?轉(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴。在一次航海途中,魯濱遜遇險漂流到一座荒島上。他憑借自己的智慧和力量,制造工具,種植谷物,馴養(yǎng)動物,經(jīng)過十多年,生活居然“過得很富裕”。宗教信仰是支撐魯濱

9、遜的重要力量,且是“在沒有別人的幫助和教導下,通過自己閱讀圣經(jīng)無師自通的”。后來,魯濱遜救出一個瀕臨被殺的“野人”,島上居民也有所增加,整個小島都是他的個人財產(chǎn)。魯濱遜獲救回國后,還去“視察”過他的領地。,結(jié)合世界近代史的所學知識,從上述梗概中提取一個情節(jié),指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象,并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求:簡要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對歷史現(xiàn)象的概述和評價準確全面),命題立意 自2016年全國卷高考推出論題闡述型的題目后,此類試題逐漸形成固定的答題思路及答題模板,即使基礎知識不牢的考生也能通過套公式的方式得上一半甚至更高的分數(shù),這與命題者的初衷嚴重相悖。經(jīng)過調(diào)研,高考

10、命題者認為分析說明型的開放型試題最能體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的命題指導思想。2018年全國三套卷的開放型試題無不體現(xiàn)了這一命題趨勢。本題即從啟蒙運動時期的英國文學作品入手,考查了考生從文字材料中提取一個情節(jié)(即發(fā)現(xiàn)問題),繼而指出其反映的歷史現(xiàn)象(即提出問題),然后再概述和評價該歷史現(xiàn)象(即解決問題),同時也考查了考生通過現(xiàn)象看本質(zhì)、運用因果關系分析法辯證評價歷史問題等唯物史觀的基本原理靈活思考和解決歷史問題的能力。,審題視角 答題限定語內(nèi)容限定(魯濱遜的生活經(jīng)歷);數(shù)量限定(“一個情節(jié)”);背景限定(“近代早期”) 答題提示語提取(獲取信息,加以概括);指出(明確情節(jié)的內(nèi)容);概括(語言要精練,條目要清晰);評價(辯證地、一分為二地進行分析),信息提取,組織答案 示例: 情節(jié):魯濱遜遇險漂流到海島上,在那里建立了自己的領地。 歷史現(xiàn)象:這