大學(xué)立德樹人文化研究

1、大學(xué)立德樹人文化研究大學(xué)立德樹人文化研究中國(guó)共產(chǎn)黨在第十八次代表大會(huì)上 , 首次將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù) , 完成與實(shí)現(xiàn)這樣宏偉而神圣的使命 , 事關(guān)國(guó)家文明富強(qiáng) , 人民幸福安康 , 民族強(qiáng)大崛起 , 教育振興 , 科技進(jìn)步 , 文化繁榮的大事。搞好大學(xué)立德樹人文化研究 , 意義重大。對(duì)大學(xué)教育而言 , 立德樹人方向的校準(zhǔn)、目標(biāo)的確立、模式的創(chuàng)新、制度的設(shè)計(jì)決定大學(xué)前途與命運(yùn) , 決定大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量與科技文化實(shí)力 , 更標(biāo)明價(jià)值取向 , 精神追求與終極關(guān)懷。研究大學(xué)立德樹人文化 , 就就是在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下 , 研究如何通過文化建構(gòu) , 完成立德樹人根本任務(wù)。 將大學(xué)立德

2、樹人文化的研究置于馬克思主義人學(xué)的視野 , 首先就是基于依據(jù)更科學(xué)更權(quán)威的理論支撐與方法論的指導(dǎo) , 從學(xué)理上確保研究的價(jià)值方向 ; 其次就是基于大學(xué)過往教育中的 “人學(xué)空?qǐng)觥?現(xiàn)實(shí) , 特別就是人才培養(yǎng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)大學(xué)自誕生的那一天起 , 傳統(tǒng)教育中就一直被取“仕”思想慣性束縛 ; 建國(guó)后形勢(shì)的脅迫、政治及政治運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)教育的異化 ; 改革開放后 , 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響 , 有的地方與學(xué)校 , 育人被冷落 , 樹人被遮蔽 , 人被“工具”異化 , 道德不僅喪失了崇高 , 而且也失去了根基。 最后 , 基于國(guó)家崛起對(duì)有德性有理想的新型人才的迫切需要。沒有高素質(zhì)的接班人與建設(shè)者 , 大業(yè)難

3、以為繼。立足人學(xué)視域、研究問題 , 力求大學(xué)教育回到它的原點(diǎn)人 , 回歸它的本真育人 , 完成根本任務(wù)樹人 , 這就是本研究的核心價(jià)值追求。研究大學(xué)立德樹人從文化切入 , 依據(jù)與思路就是 , 首先就是因?yàn)橛旭R克思主義文化理論為指導(dǎo)。它的核心精神與價(jià)值追求 , 就是一種把人大學(xué)立德樹人文化研究的自由與全面發(fā)展、人類精神的豐富與超越 , 文化的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來的社會(huì)歷史理論 , 就是我們認(rèn)識(shí)、把握當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾 , 抵制技術(shù)理性過分膨脹而導(dǎo)致的各種社會(huì)發(fā)展問題與價(jià)值冷漠狀態(tài) , 從必然王國(guó)向自由王國(guó)邁進(jìn) , 積極培育與增強(qiáng)社會(huì)主義制度與文化價(jià)值的凝聚力 , 都具有十分重大的

4、現(xiàn)實(shí)意義。其次就是研究大學(xué)立德樹人 , 依據(jù)文化的邏輯 , 會(huì)超越各種認(rèn)知的局限 , 深入到事物的本質(zhì) , 對(duì)于理解把握立德樹人的理論價(jià)值、當(dāng)代的重大意義與實(shí)施過程中對(duì)策的提出 , 都具有方法論的作用。 為此 , 大學(xué)立德樹人文化研究 , 首先從馬克思主義人學(xué)、馬克思主義文化理論的價(jià)值訴求與研究成果、發(fā)展脈絡(luò)梳理開始 , 緊密結(jié)合立德樹人中現(xiàn)實(shí)問題的分析 , 形成研究思路與框架。前后兩大部分。前四章緊緊圍繞“立什么德”、“樹什么人” 的問題即培養(yǎng)什么人的問題展開論述?；隈R克思人學(xué)中的主要觀點(diǎn) , 將視角放在了指向人性、生命、主體、生活、公民等領(lǐng)域 , 從立德的范疇論域與樹人的內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)涵及其

5、二者的關(guān)系入手 , 確立了大學(xué)立德樹人生命文化、德育文化與智育文化等主體要素, 涵蓋了黨的教育方針德育體美諸方面。 人學(xué)的指向與文化的視角 ,保證了文化建構(gòu)中以人為本德育為先, 立德樹人的高度 , 系統(tǒng)地回答了何為立德、何為樹人以及立什么德、樹什么人的問題。后半部分 , 圍繞大學(xué)“怎樣立德”、“怎樣樹人”的問題即如何培養(yǎng)人的問題展開論述。文化的視角 , 使“怎樣立德”、“怎樣樹人”的研究 , 超越了過去技術(shù)性、程式化的方式、方法的層面 , 透過具體對(duì)策背后的價(jià)值、理念、精神、策略等更深層次更本質(zhì)的方面去挖掘。為此 , 確定了大學(xué)大學(xué)立德樹人文化研究立德樹人的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化共三章的

6、內(nèi)容。精神文化中包括了大學(xué)的辦學(xué)理念、 精神、宗旨 , 并從人學(xué)與文化的維度 , 給出了學(xué)理上的依據(jù) , 并沒有停留在一般性的舉措與技術(shù)方案的層面。制度文化在分析大學(xué)從管制、管理到治理的制度變遷的過程基礎(chǔ)上 , 超越了一般制度制定、制度范圍、結(jié)構(gòu)與實(shí)施等范疇 , 重點(diǎn)論述了制度背后的文化問題 , 從制度的價(jià)值追求、作用功效、管理方式、治理體系、治理能力及大學(xué)章程等層面 , 回答了大學(xué)制度及制度文化在立德樹人上的方向把握、 體系與能力提高與完善等問題。 大學(xué)物質(zhì)文化一章 , 依據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的共識(shí) , 在界定范疇的基礎(chǔ)上 , 緊緊圍繞在物質(zhì)文化中怎樣立德樹人的主要文化要素進(jìn)行論述 , 明確了課程、學(xué)科 ( 專業(yè)) 、教師隊(duì)伍與環(huán)境技術(shù)文化的內(nèi)涵、統(tǒng)領(lǐng)的理念、價(jià)值追求、建設(shè)方向、建構(gòu)策略、基本路徑 , 突出強(qiáng)調(diào)了服務(wù)于學(xué)生自由而全面發(fā)展的宗旨 , 側(cè)重闡述了實(shí)施中資源的統(tǒng)籌、 協(xié)同、整合 , 尤其注意到了信息技術(shù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)及對(duì)大學(xué)物質(zhì)文化的影響與作