九年級語文下冊第五單元18魚我所欲也課件新版新人教版.pptx

1、,18 魚我所欲也,1.疏通文意，了解作者的觀點。 2.辨析本文的比喻、舉例、對比論證的方法。 3.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。,學(xué)習(xí)目標(biāo),新課導(dǎo)入,當(dāng)你面對選擇時，你會如何做出抉擇？,走近作者,孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世人稱他為“亞圣”,他提出了著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。其言論和行為的記載，保留在孟子一書中。,字詞積累,為宮室之美為之 所惡莫甚于死者 得我與 一簞食 蹴爾而與之,wi wi,y,dn,c,w,整體感知,疏通文意,魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲

2、也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。,能愿動詞，喜愛。,動詞，同時得到或占有。,生命,大義,舍棄,“兼”是副詞狀語置后。,【譯文】 魚，是我喜愛的東西；熊掌，也是我喜愛的東西。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么我要）舍棄魚而選取熊掌。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,動詞，超過、勝過,做，干,茍且,禍患,通“避”，躲避,【譯文】 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的

3、東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,假如，假使。,那么,做，干,【譯文】 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可以做呢？,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,由于這個原因,因為這個緣故,【譯文】 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)

4、禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。,非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,不僅僅,這種思想,不丟掉,【譯文】 不只是有道德的人有這顆心（ 辨別“義”與“不義”，并保持它），人人都有這顆心（ 孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的），只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,吆喝。爾，助詞。,給,用腳踢,【譯文】 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩

5、過）給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,高位厚祿,通“辨”，辨別,有什么益處,侍奉,【譯文】 對高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，高位厚祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，這是一個賓語前置的倒裝句。）,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,停止，放棄,【譯文】 從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；

6、從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了天性。,細(xì)節(jié)感知,探 究,1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？,魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚價值低而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多。二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點。,2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？,這里的“所欲”應(yīng)指正義

7、的事業(yè)，如為人民謀幸福，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。,3.“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？,這里的“所惡”應(yīng)指不正義、不合法、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權(quán)、違法犯罪等。,4.“故患有所不避”，“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危險等。,5.“非獨賢者有是心也”，“是心”指什么？,指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。,6.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。,（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼爾而與之，行道之人

8、弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。,第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢宏。,論證思路,以劃分層次的形式理清本文的論證思路。,第一部分（第一自然段） 由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點，并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。（比喻論證、對比論證、道理論證）,第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）以魚與熊掌不可得兼而舍魚取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。 第二層（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點。,第三層（本段最

9、后一句）作者得出結(jié)論：其實人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。,第二部分（第二自然段） “舍生取義”就是人應(yīng)該保有“本心”，不能“見利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。 （舉例論證、對比論證、道理論證）,論證方法,列舉本文主要的論證方法，并說明其作用。,【比喻論證】 用比喻論證引出論點。以生活常理為喻引出生和義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論（主旨）。,【舉例論證】 舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時候，也能考驗一個人的品德。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。,【對比論證】 將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，讓人認(rèn)識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應(yīng)該時時反省自己才行。,提出論點：舍生取義比喻論證,正面：生有甚于生不為茍得 反面：死有甚于死有所不辟,得出推論：舍生取義,舉例論證：（不受嗟來之食） 舉例論證：（不辨禮義受萬鐘）,論證過程,對比論證,對比論證,板書設(shè)計,本文先以魚和熊掌為喻，引出“義”比生命更重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義