《漢語史》第十三講講義.ppt

1、漢語史第十三講,訓(xùn) 詁 源 流,一、先秦的訓(xùn)詁：萌芽時(shí)期,（一）訓(xùn)詁起源于先秦時(shí)期。 論語 ：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？” 孟子：“庠者，養(yǎng)也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！?老子：“視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微?！?左傳莊公三年：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次?！?左傳文公七年：“兵作于內(nèi)為亂，于外為寇?！?左傳昭公元年：“于文皿蟲為蠱?！?韓非子有解老篇和喻老篇；有內(nèi)儲(chǔ)說和外儲(chǔ)說。 解老篇和喻老篇是對(duì)老子的注解。 內(nèi)儲(chǔ)說和外儲(chǔ)說，先列經(jīng)文，后加解說。 到了戰(zhàn)國末期，訓(xùn)詁已經(jīng)由萌芽而逐步發(fā)展，它的對(duì)象已經(jīng)不

2、限于儒家經(jīng)典，訓(xùn)詁的方法、體式多種多樣。但比較系統(tǒng)、專門的訓(xùn)詁工作和研究直到漢代才開始。,（二）訓(xùn)詁萌芽和發(fā)展的動(dòng)力 社會(huì)交際的需要。 語言是人類社會(huì)最重要的交際工具。 語言是發(fā)展變化的。,二、 兩漢的訓(xùn)詁：興盛時(shí)期,（一）興盛的原因 1、統(tǒng)治者尊經(jīng)、博士講經(jīng)，促進(jìn)了訓(xùn)詁的發(fā)展。 漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，設(shè)立今文易、書、詩、禮、春秋五經(jīng)博士，至東漢光武中興，形成五經(jīng)十四博士的完整體系。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，成為利祿之途。 博士:專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。,易四家：施仇、孟喜、梁丘賀、京房。 書三家：歐陽生、大夏侯（勝)、小夏侯（建 ）。 詩三家：齊（轅固生）、魯（申培）、韓（嬰）。 禮兩

3、家：大戴（德）、小戴（勝）。 春秋兩家：顏安樂、嚴(yán)彭祖。,2、秦火之后，要搶救古籍。 漢文帝派晁錯(cuò)向濟(jì)南伏生學(xué)習(xí)尚書，記錄尚書二十八篇。 漢成帝命劉向校書撰別錄，劉歆完成圖書總錄七略。 隸書通行，人們看不懂古文經(jīng)籍，需要注釋。 漢武帝太初四年（前93年），從孔壁中得古文經(jīng)尚書、禮記、論語、孝經(jīng)?？装矅鴤魃袝?。,（二）興盛的表現(xiàn),1、隨文釋義的傳注體、專書體訓(xùn)詁著作大量涌現(xiàn)。 毛詩故訓(xùn)傳、鄭玄 毛詩箋、鄭玄 儀禮注、賈逵國語解詁、服虔漢書音訓(xùn)、王逸楚辭章句、馬融離騷注、鄭玄易緯注。 爾雅、說文、釋名、方言、 服虔通俗文（中國古代第一部俗語詞辭書，早已亡佚） 班固白虎通義、許慎五經(jīng)異義、鄭玄駁五經(jīng)

4、異義。,2、訓(xùn)詁大師林立。 3、義訓(xùn)、形訓(xùn)、聲訓(xùn)蔚為大觀。 4、訓(xùn)詁體式和術(shù)語在廣泛應(yīng)用中趨于成熟。 這個(gè)時(shí)期的訓(xùn)詁，有了一定的體系和方法，表現(xiàn)出對(duì)詞義研究的自覺性，成為真正的訓(xùn)詁學(xué)。,三、魏晉南北朝隋唐五代的訓(xùn)詁：沿襲時(shí)期,（一）擴(kuò)大了訓(xùn)詁的范圍 魏晉南北朝的注釋，仍以儒家經(jīng)典為主。流傳至今的有： 王弼、韓康伯易注、杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解、范寧谷梁傳集解、何晏論語集解。 三國吳韋昭國語注、晉郭璞山海經(jīng)注、穆天子注、魏王弼老子注 劉宋裴松之三國志注（近3倍于正文）、北魏酈道元水經(jīng)注（近20倍于正文）、南朝梁劉孝標(biāo)世說新語注，增補(bǔ)史料，糾正訛誤。,到隋唐時(shí)期，四部的注解都有增加，對(duì)后世影響較大的有：

5、李鼎祚周易集解、陸淳春秋集傳辨疑、司馬貞史記索隱、張守節(jié)史記正義、顏師古漢書注、李賢后漢書住、何超晉書音義、楊倞荀子注、王冰黃帝素問注、李善文選注。,（二）出現(xiàn)了義疏和集解 義疏是兼釋經(jīng)注的訓(xùn)詁形式，萌芽于漢末，盛行于六朝，到唐代有了很大的發(fā)展。 鄭玄毛詩箋 皇侃論語義疏 皇侃:南朝梁儒家學(xué)者,經(jīng)學(xué)家。撰有論語義疏十卷，略于傳統(tǒng)的章句訓(xùn)詁和名物制度，而多以老、莊玄學(xué)解經(jīng)。如論語學(xué)而君子不重則不威，學(xué)則不固，其解曰：重為輕根，靜為燥本，君子之體，不可輕薄也。其說與漢儒說經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，表現(xiàn)出南朝的玄學(xué)之風(fēng)。,唐貞觀十六年（642年），命孔穎達(dá)、賈公彥、楊士勛等編撰新的符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)需要的五經(jīng)義疏。

6、 五經(jīng)正義： 毛詩正義、尚書正義、周易正義、禮記正義、春秋左傳正義,五經(jīng)正義為經(jīng)學(xué)義疏的結(jié)集。 經(jīng)書成書年代早，文字多晦澀難懂，記事簡略不詳，給后人學(xué)習(xí)帶來不少困難。為經(jīng)書作傳、注之風(fēng)便盛行，常常一部經(jīng)書就有各執(zhí)一說的多家傳、注。五經(jīng)正義從中選出比較好的注本，摒棄其余雜說，對(duì)前代繁雜的經(jīng)學(xué)解釋進(jìn)行一番統(tǒng)一整理。又因前代注本也有難解之處，所以五經(jīng)正義便依據(jù)傳、注又加以疏通解釋。 五經(jīng)正義是一部典型的以疏解經(jīng)著作。,論語集解 晉書鄭沖傳：“初，沖與孫邕、曹羲、荀顗、何晏共集論語諸家訓(xùn)注之善者，記其姓名，因從其義，有不安者輒改易之，名曰論語集解?！?杜預(yù)春秋左氏傳集解 春秋經(jīng)傳正義 春秋序：“分經(jīng)之

7、年與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰經(jīng)傳集解?！?（三）訓(xùn)詁新著的涌現(xiàn) 比較重要的有：（魏）張揖廣雅、（晉）呂忱字林、（陳）顧野王玉篇、（晉）郭璞爾雅注、方言注、三蒼解詁、（唐）李商隱蜀方言等。 字林是說文與玉篇之間的字書,在字書發(fā)展史上很重要,宋末以后亡佚不存。 唐封演聞見記稱玉篇“凡一萬六千九百一十七字”。今日看到的玉篇是宋真宗時(shí)陳彭年等重修。唐代增字本，收字有 22561字，比封演所記多5600多字，注解大有刪削，已非原本之舊。顧野王原本在宋已佚，只有日本保存部分傳寫本。都是唐代日來華留學(xué)生和僧人傳抄帶回日本的。共存2052字，相當(dāng)原書的1/8 強(qiáng)。,（四）重視少數(shù)民族語言和外國語

8、言的研究 隋書經(jīng)籍志：“自后漢佛法行于中國，又得西域胡書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書，與八體六文之義殊別，今取以附體勢之下。又后魏初定中原，軍容號(hào)令，皆以夷語，后染華俗，多不能通。故錄其本言，相傳教習(xí)，謂之國語，今取以附音韻之末。” 唐代玄應(yīng)一切經(jīng)音義25卷、慧琳一切經(jīng)音義100卷、慧苑華嚴(yán)音義。 在釋佛經(jīng)用語時(shí)，引用很多古書資料，可以了解中古時(shí)期語言文字音義變化的一些蹤跡。,四、宋代的訓(xùn)詁：變革時(shí)期,（一）宋代訓(xùn)詁的成就 1、四種義疏： 孝經(jīng)注疏： 唐玄宗注、宋邢昺疏 爾雅注疏： 晉郭璞注、宋邢昺疏 論語注疏： 魏何晏注、宋邢昺疏 孟子注疏： 漢趙岐注、宋孫奭疏,2、涌現(xiàn)一

9、批經(jīng)史子集的新注： 朱熹四書集注、詩集傳、楚辭集注 四書集注是四書章句集注的簡稱，是朱熹花40年時(shí)間用畢生精力撰寫和反復(fù)修改為大學(xué)、中庸、論語、孟子所作的注。宋以后，元、明、清三朝都以四書集注為學(xué)官教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。 洪興祖楚辭補(bǔ)注,3、出現(xiàn)一批通釋語義的訓(xùn)詁專著： 陸佃埤雅 埤雅，增補(bǔ)爾雅有關(guān)草木鳥獸蟲魚及天文等方面內(nèi)容的著作。 羅愿爾雅翼 解釋爾雅草木鳥獸蟲魚各種物名，以為爾雅輔翼，所以名為爾雅翼。考據(jù)精博,體例謹(jǐn)嚴(yán)。,4、徐鉉xun 、徐鍇ki刊定說文解字 說文解字在流傳中經(jīng)輾轉(zhuǎn)抄寫，衍漏偽異不斷增加，唐李陽冰曾作刊定，但主觀武斷，隨意竄改，偽誤更甚。 五代末期徐鉉、徐鍇兄弟對(duì)

10、說文解字深入研究和校訂，徐鉉整理出后世流傳最廣的被稱為“大徐本”的說文解字，徐鍇著被稱為小徐本的說文解字系傳，既注釋說文解字，又糾正許多李陽冰刪改失當(dāng)之處。 5、陳彭年等重新廣韻、玉篇，丁度修定集韻,（二）宋代訓(xùn)詁學(xué)方面的變革 1、擺脫漢唐舊說，大膽創(chuàng)發(fā)新義 歐陽修：“爾雅非圣人之書，不能無失。” 朱熹詩集傳、楚辭集注對(duì)漢唐舊注多所駁正。 周南卷耳“采采卷耳,不盈頃筐。 嗟我懷人,寘彼周行?！?毛傳“周行”為“周之列位”，鄭箋為 “周朝廷臣” ，朱熹傳為 “大道” 。,2、對(duì)語法認(rèn)識(shí)的深化 漢代稱虛詞為辭、語助、語辭 南朝文學(xué)理論家劉勰文心雕龍章句篇分為發(fā)端、句中、句末三種助辭。 北宋有了虛字

11、實(shí)字的名稱。 （宋）周煇清波雜志：“東坡教諸子作文，或辭多而意寡，或虛字多，實(shí)字少，皆批諭之?！?朱熹把形容詞副詞稱為半虛半實(shí)字。,3、創(chuàng)立“右文說”。 為因聲求義的訓(xùn)詁方法提供了重要線索，對(duì)以后的訓(xùn)詁學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 4、開創(chuàng)金石學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)相結(jié)合的研究方法。 金石學(xué)：指中國古代傳統(tǒng)文化中的一類考古學(xué)，其主要研究對(duì)象為前朝的銅器和碑石，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。,歐陽修收集歷代石刻跋尾四百余篇，作集古錄。 跋，通“茇”。 （草燭的）根部。泛指東西的底下部。 集古錄即集古錄跋尾，中國現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作。 歐陽修對(duì)家藏金石銘刻拓

12、本所作題跋的匯集，收錄周秦至五代金石文字跋尾 400多篇。其中碑刻跋尾占絕大多數(shù)，銅器銘文僅20多篇。跋尾內(nèi)容多偏重于史事評(píng)論，其目的在補(bǔ)正史傳之闕謬，以傳后學(xué)。,呂大臨考古圖。 考古圖著錄了當(dāng)時(shí)宮廷及一些私家的古代銅器、玉器藏品。按器形分類編排,每件器物均摹繪圖形、銘文。記錄了原器的尺寸、重量及容量，并進(jìn)行了一定的考證，對(duì)藏處及有出土地點(diǎn)者也加以說明。,薛尚功收集商秦漢代金石文字編成歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖。 彝：古代盛酒的器具，亦泛指古代宗廟常用的祭器。 款識(shí)：古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。漢書郊祀志 ：“今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見于宗廟?！鳖亷煿抛ⅲ骸翱?，刻也；識(shí)，記也?！贝送膺€有三說； 、

13、款是陰字凹入者，識(shí)是陽字突起者。二、款在外，識(shí)在內(nèi)。三、花紋為款，篆刻為識(shí)。,法帖： 古人把文字書寫在絲織品上，稱為帖。造紙發(fā)明以后，凡書寫在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱之為帖。這種刻帖是學(xué)習(xí)書法的范本，故稱之為法帖。 歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖：著錄496件商周銅器及15件石鼓、秦璽、石磬、玉琥（琥h：雕刻成虎形的玉器）上的銘文。,趙明誠金石錄 洪適利用金石拓本，著隸釋、隸續(xù)，用以考證史傳的訛誤。 此后金石學(xué)蔚為大觀，使訓(xùn)詁學(xué)獲得了新的材料。,5、古音學(xué)開始萌芽 南宋吳棫y 著我國第一部古韻專著韻補(bǔ)，他是第一個(gè)研究古韻的人。 漢語和漢字的讀音隨著時(shí)間的推移和地域的不同有所發(fā)展和變化。 詩經(jīng)和

14、楚辭本來是押韻的，可是今天用普通話讀起來，很多地方卻不是押韻的，就是這個(gè)道理。其實(shí)這一現(xiàn)象在宋以前已經(jīng)被學(xué)者注意，但直到南宋時(shí)期，才出現(xiàn)了第一部古代漢語語音專著韻補(bǔ)。,五、元、明兩代的訓(xùn)詁：衰落時(shí)期,（一）表現(xiàn) 這一時(shí)期的訓(xùn)詁，與宋代相比，不僅訓(xùn)詁著作數(shù)量少，而且質(zhì)量也差得多。 1、元代比較好的訓(xùn)詁著作有： 盧以緯語助 分析了100多個(gè)虛字的意義，是我國研究虛字用法最早的專著。,戴侗六書故 用六書理論來分析漢字的字書。援引鐘鼎文來說明字形，又能明辨字義的引申不同于文字的假借。對(duì)于音與義的關(guān)系闡發(fā)尤其多。戴侗說：“書學(xué)既廢，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求義也；訓(xùn)故之士，知因文（字）以

15、求義矣，未知因聲以求義也?！?胡三省資治通鑒音注 全書二百九十四卷，與資治通鑒正文相當(dāng)。注文內(nèi)容廣泛而詳盡?！胺餐ㄨb之本末，地名之同異，州縣之建置離合，制度之沿革損益”，均有疏釋，此外還辨前人注釋之失，正通鑒記事之誤。胡注以博大精深的學(xué)術(shù)內(nèi)容，使通鑒更加大放異彩，時(shí)至今日，讀通鑒仍離不開胡注。,2、明代比較好的訓(xùn)詁著作有： 朱謀(土韋 )駢雅 是中國第一部收集、訓(xùn)解雙音詞的專著,把凡是兩字成為一義,或字異義同的詞都類聚加以解釋,所以稱為駢雅。 方以智通雅 雜考事物名稱和訓(xùn)詁、音韻之書 。是他平日讀書考釋字詞音義積累纂集而成。因?yàn)樗诓W(xué)的基礎(chǔ)上,要“觀古今之通”，所以命名為通雅。,黃生（字扶孟

16、）字詁、義府 黃生由訓(xùn)詁入手治學(xué)，撰字詁，窮研文字聲義相應(yīng)之奧，聯(lián)系諧聲偏旁說明詞義，給清代江永、戴震有一定的啟發(fā)作用。 義府以解釋經(jīng)史子集書中的詞語文句為主，考證詳明,無鑿空臆斷之論?？甲C之功力與方以智通雅不相上下。 如解詩邶風(fēng)“死生契闊”,契闊為合離,跟死生同為對(duì)言 。,梅膺祚字匯 它簡化部首系統(tǒng)為214個(gè)，使?jié)h字歸類更加合理化；它在部首排序和屬字排序中貫徹筆畫排檢法，這是對(duì)字典體制和檢字法的改革，為字典檢索開辟了道路。 張自烈的正字通 一部前承字匯后啟康熙字典的重要字書,體例全依字匯 ，擴(kuò)大篇幅，增加例證，補(bǔ)正許多訛誤。,六、清代的訓(xùn)詁：復(fù)興時(shí)期,（一）表現(xiàn) 1、訓(xùn)詁名家輩出，訓(xùn)詁著作數(shù)

17、量多、質(zhì)量高 注釋、補(bǔ)訂前代訓(xùn)詁專著，如郝懿行爾雅義疏、王念孫廣雅疏證、戴震方言疏證、段玉裁說文解字注等。,考辨古籍的專著，如王念孫讀書雜志、王引之經(jīng)義述聞、俞樾群經(jīng)平議、諸子平議等。 論語里仁 ：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣?！?群經(jīng)平議：“數(shù)”者，面數(shù)其過也。也就是當(dāng)面指出別人的過失。,專釋虛詞的著作，如劉淇助詞辨略、王引之經(jīng)傳釋詞。 專門研究方言的著作，如杭世駿續(xù)方言。 專門研究文法的著作，如俞樾古書疑義舉例。這是一本綜合研究古書多種語言現(xiàn)象的訓(xùn)詁著作。 經(jīng)史子集的注疏本數(shù)量更多，質(zhì)量也高。,2、提煉出訓(xùn)詁學(xué)的理論 建立了漢字形、音、義的完整體系，而且總結(jié)出“因音明義”、“以義證音”

18、的規(guī)律，找到了通過文字研究通曉古代語言的途徑。 王念孫廣雅疏證序：“竊以訓(xùn)詁之旨本于聲音。故有聲同字異、聲近義同，雖或類聚群分，實(shí)亦同條共貫。譬如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必挈其綱，就古音以求古義,引申觸類,不限形體?！?戴震、郝懿行、邵晉涵、阮元等也有精辟的見解。,3、研究方法上的進(jìn)步 一是綜合。將散見于古書和古注中的訓(xùn)詁材料匯集起來，充分地占有資料。 段注被公認(rèn)為說文天下第一家。共引書226種，所采用的旁證材料，經(jīng)史子集、字書、傳注無所不包。,二是比較。通過比較互證，或以本經(jīng)解本經(jīng)（內(nèi)證法），或以此經(jīng)解彼經(jīng)（外證法），一一比較，擇善而從。 段玉裁廣雅疏證序：“有形有音有義。三者互相求。舉一可得其二。有古形有今形。有古音有今音。有古義有今義。六者互相求。舉一可得