國學(xué)經(jīng)典之《尚書》美德照耀歷史長空國學(xué)

1、 國學(xué)經(jīng)典之尚書美德照耀歷史長空國學(xué) 尚書就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。下面是為大家收集的尚書美德照耀歷史長空，供大家參考。 【尚書其書】 關(guān)于歷史，我們有好多疑問，但這一切需要有歷史資料才能回答。尚書是一部將上古歷史文件和古代事跡匯編在一起的書，其中保存了商周、特別是西周初期的一些重要史料。 尚書也被文學(xué)史家稱為是我國最早的散文總集，和詩經(jīng)的文體并列。但其中的散文，絕大部分是當(dāng)時官府處理國家大事的公務(wù)文書，也有對美德的褒揚稱頌等。 【尚書名句】 德惟治，否德亂。 解讀：推行德政，天下就會安定，沒有了道德，社會就會大亂。道德是一切生活的基礎(chǔ)，如果一個國家的道德

2、淪喪了，這個國家就沒有希望了。 書之論事，昭如日月。 解讀：書中所記載的故事，歷代偉人的功績，如同日月一樣明亮，人所共見。這是子夏在讀完書之后的感慨，前人的功勞都記載在書中，他們的偉大我們不能忘懷。從優(yōu)秀的讀本中發(fā)現(xiàn)偉大之處，并用來提高自己，我們的成長才能越來越穩(wěn)健，越來越有力量。 日月光華，旦復(fù)旦兮。 解讀：太陽和月亮的光芒，日復(fù)一日永不變化。今天著名的復(fù)旦大學(xué)，它的名字就出自尚書中的這句。以每天都充滿希望的日出，寄寓著興學(xué)救國的宏大理想。 無恥過作非。 解讀：不要因為犯了過錯感到羞恥，就文過飾非，加以掩飾。犯錯誤并不可怕，最可怕的是犯了錯誤，還不愿意面對和改正，這樣只會錯失糾正的機會。 不

3、矜細行，終累大德。 解讀：不在細節(jié)上注意，就會敗壞大的品德。細節(jié)是體現(xiàn)品德的亮點，如果忽視了細節(jié)，那些美好的德行也就像是夸夸其談了。 非知之艱，行之惟艱。 解讀：知道道理不難，難的是把它落實到行動上。很多人都是明白事理的，但是真正做到的人總是很少，所以才會有人與人之間的差距。 無稽之言勿聽，毋詢之謀勿庸。 解讀：毫無根據(jù)的話不要聽，沒有咨詢過別人的計劃不要使用。我們要有辨別是非的能力，不要去聽流言飛語，但是要善于向別人請教。 好問則裕，自用則小。 解讀：謙虛好問的人就會氣度寬宏，自以為是就會氣量狹小。善于向別人學(xué)習(xí)，不僅可增加知識，也會讓我們的氣量更大，更能接納別人的不同看法，這樣才能更好地融

4、入團體中。 滿招損，謙受益。 解讀：驕傲自滿就會吃虧，謙虛好學(xué)才能受益。雖然這個道理我們都明白，但是行之惟艱，怎樣讓自己變成一個謙謙君子，其實就在于我們對自己的看法。要知道，我們永遠也不能變得完美，只能更接近完美。 玩人喪德，玩物喪志。 解讀：喜歡玩弄別人的人，品德會因之受損;沉溺于某一種癖好的人，志向也會受損。培養(yǎng)健康的興趣愛好，對青年人來說是非常重要的。 【尚書故事】 今古文之爭 漢景帝時，魯恭王為了擴建自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在墻壁里得古文經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有書。這些經(jīng)傳都是用古文寫的;所謂古文，其實只是晚周民間別體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔子的后人孔安

5、國。安國加以整理，發(fā)現(xiàn)其中的書比通行本多出十六篇，這稱為古文尚書。武帝時，安國將這部書獻上去。因為語言和字體的兩重困難，一時竟無人能通讀這部書，所以便一直壓在皇家圖書館里。成帝時，劉向、劉歆父子先后領(lǐng)?；始也貢?。劉向開始用古文尚書?？苯裎谋咀?，校出今文脫簡及異文各若干。哀帝時，劉歆想將左氏春秋、毛詩、逸禮及古文尚書這些所謂的古文經(jīng)典立博士。當(dāng)時的五經(jīng)博士不以為然，劉歆寫了長信和他們爭辯。這便是后來所謂的今古之爭。 尚書的九德 有一次，皋陶對大禹說：誠信地實行德政，就會謀略英明，人民團結(jié)。大禹于是問如何去做到誠信。 皋陶說：問得好。謹慎自身，思慮深遠。依次與九族親戚敦厚，使眾賢臣勉力輔佐，由近及遠，其道理就在這里。 禹聽完拜謝道：說得對啊。 皋陶又說：還要知人善任，還要使民眾安居樂業(yè)。 大禹嘆氣說：唉!連帝堯也為這些而犯難，知人就是明哲，能任用賢人，安定民心就是慈愛，百姓就會懷念他。如果做到了明哲又受人愛戴，就不會擔(dān)兜，也不會流放三苗，也不會畏懼花言巧語，善于偽裝的奸邪之人了。 皋陶說：是啊，行為有九種美德，說到某人有美德，必定要將其行事一件件列出來。 大禹問什么是九德。 皋陶說：寬宏而有威嚴