廣西百色市田陽縣高二歷史10月月考試題

1、2017年至2018年學年度上學期10月份月考高二歷史科試題一、選擇題：（本大題共25題，每題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）1、孔子說“郁郁乎文哉，吾從周”。孟子說“君子之所以異于人者，以其存心也，君子以仁存心，以禮存心”。材料在此強調(diào)的是( )a“文” b“君” c“禮” d“心”2、禮記中寫道：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。先秦思想家中最符合這一思想的是( )a儒家 b 墨家 c道家 d法家3、孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋()a將人性置于天

2、理之上 b以滿足個人欲望為目標c完全曲解孔子的本意 d與孔子本意不完全一致4“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?此段文字出自()a孟子 b莊子 c韓非子 d道德經(jīng)5、先秦儒家在社會道德倫理層面強調(diào)的父子關(guān)系應是“父慈子孝”；但漢代以后“兒子要絕對服從父親”變成了一種法定義務。這種變化()a、吸取了法家思想的治國理念 b體現(xiàn)了道家休養(yǎng)生息政策c、反映了家庭倫理關(guān)系的緊張 d使儒學獨尊地位得以確立6、秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()a養(yǎng)

3、子親子權(quán)利相同 b血緣親情逐漸淡 c宗族利益受到保護 d儒家倫理得到強化7、在對天、君、民關(guān)系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()a繼承了原始儒學的全部宗旨 b背離了原始儒學的民本思想c背離了原始儒學的仁愛思想 d摒棄了原始儒學的德治主張8、唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()a皇帝的好惡決定宗教興亡 b道教的社會影響最大c儒學的政治地位最為穩(wěn)固 d佛教的社會基礎(chǔ)薄弱9、朱熹曾指出：“仁義根于人心之固有，天理之公也；利心生于

4、物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利(利益)而自無不利；循人欲，則求利未得而害已隨之?！痹谶@里朱熹主張()a天理與人欲不可兼得 b仁義與天理是后天養(yǎng)成的 c天理與義利相輔相成 d一切私利是社會混亂根源10、中國古代某學者在晚年將其學說體系歸納為“四句教”：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知苒知惡是良知，為苒去惡是格物，該學者是()a程頤b朱熹 c陸九淵d王陽明11、明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄() a致力于儒學和佛教的融合 b認可明代婦女地位的變化 c力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 d渴望得到

5、超然物外的自由12、顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)()a培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 b弘揚道德，規(guī)范言行c富足百姓，移風易俗 d教化民眾，靜心明志13、明清之際，思想界及文學界不斷強化“賈而好儒”、“亦賈亦儒”的新動向。同時，不少商人結(jié)交儒林，真心問學，慨然捐資，與儒士一道共襄文業(yè)，同贊義舉。材料意在說明()a文化變革的經(jīng)濟動因 b商人政治地位的提高c統(tǒng)治階級的腐朽沒 d士商互動的社會風氣14.普羅塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！?/p>

6、對此言論理解正確的是( ） a批判奴隸制民主政治 b認為世界是不可知的 c特別強調(diào)人的價值 d認為社會中的人應該具備美德15、蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底( ) a反對研究自然界和人類社會 b蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威 c承認神靈的權(quán)威，反對發(fā)現(xiàn)“自我” d反對智者忽視道德追求功利的主張16、文藝復興時期某一名著，由百個短篇故事構(gòu)成，講述各色人物故事，盡顯人間百態(tài)，高揚著被中世紀禁欲主義壓制了近千年的人性，后人稱之為 “人間喜劇”或“人曲”。該

7、名著作者是()a但丁 b薄伽丘 c彼特拉克d巴爾札克17、彼特拉克說：“有人對野獸、飛禽和魚類的事情知道得很多而對人的本性一無所知，不知道我們從何處來，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這體現(xiàn)了他( )a、提倡人性，關(guān)注人生 b、呼吁人們愛惜大自然c、主張信仰即可得救 d、公開向封建制度挑戰(zhàn)18、赫喬韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；他本應該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是( )a反教皇的宗教斗爭 b反君主的民主革命c反宗教的民族革命 d反封建的政治斗爭19、自476年西羅馬帝國滅亡以后，當時

8、羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀，歐洲的英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人。這種變化的主要原因是( )a社會經(jīng)濟發(fā)展增強了民族意識b人文主義者大膽揭露教會的腐敗c科學發(fā)展破除了對神學的迷信d德國宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威20、有學者在評論盧梭思想時指出，“盧梭的學說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加?！痹搶W者認為盧梭的思想()a推動中央集權(quán)民族國家形成b兼具理性主義和浪漫主義c使人們徹底拋棄了理性精神d揭示

9、了啟蒙運動思想真諦 21、“人與人之間本來都是平等的人類主要的天然稟賦，生命和自由人人可以享受”：“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。”上述觀點最有可能來自( )a薄伽丘b伏爾泰c孟德斯鳩d盧梭22、公元751年，唐朝與阿拉伯帝國在中亞怛羅斯發(fā)生戰(zhàn)爭，唐軍戰(zhàn)敗被俘虜2萬余人，其中包括一些手工工匠。學者季羨林稱這一次戰(zhàn)爭是“中阿之間第一次技術(shù)轉(zhuǎn)移”，該技術(shù)可能是()a指南針b造紙術(shù)c活字印別術(shù)d火藥23、圣經(jīng)只能由圣職人員閱讀，一般信徒無法閱讀到圣經(jīng)。然而在1456 年古騰堡(johann gutenberg)在美茵茲(mainz)的印刷廠印刷了一本

10、拉丁文圣經(jīng)，使這一情況得到了改變。據(jù)此可知()a宗教改革后不再需要神職人員b印刷圣經(jīng)的出現(xiàn)導致宗教改革c印刷術(shù)推動了宗教改革的進行d美茵茲是德國宗教改革的中心24、詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是中國歷史上具有時代特色的文學成就。下列選項敘述正確的是()a風是詩經(jīng)的精粹，著名篇章有生民公劉等b杜甫詩風凝重與沉郁，著名篇章有秋興八首春望等c柳永的清新俊逸，剛健豪放，極狀都市繁華和悲歡離合之情d施耐庵的水滸傳為后來歷史演義小說的創(chuàng)作樹立了楷模25、.明代文學家顧起元客座贅語中說：“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會、小集，多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲后乃變而盡用南唱大會則用南

11、戲。”這反映出( )a明代戲曲中心已轉(zhuǎn)移到南方b元雜劇最初在我國南方興起c明中后期元曲發(fā)展?jié)u趨衰落d明代我國戲曲逐漸走向融合二、非選擇題（本大題共2小題，共計50分，26題32分，27題18分）26閱讀下列材料，回答問題。(32分)材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。孟子離婁上材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。董仲舒舉賢良對策 材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財，傷財必至于

12、害民。故愛民必先于節(jié)用。 朱熹四書章句集注材料四 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄(1)材料一認為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(4分) (2)材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？(7分)(3)材料三中朱熹認為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？(6分)(4)據(jù)材料四，黃宗羲提出了百姓優(yōu)樂，是評價天下治亂的標準，為此他提出了什么主張？據(jù)所學知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進

13、步思想家對儒學發(fā)展的影響。(6分)(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。并結(jié)合所學，試著分析明末清初進步思想產(chǎn)生的背景(9分)27（18分）人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。閱讀下列材料：材料一 從公元前5世紀開始，有一批人對于政治、倫理和辯論術(shù)之間的關(guān)系產(chǎn)生了很大的興趣，當時人稱他們?yōu)椤靶坜q家”或“智者”。 馬克垚世界文明史材料二 法語“文藝復興”一詞的意思是“再生”，它指的是發(fā)生在14世紀到16世紀之間的一輪藝術(shù)和知識的創(chuàng)新，反映了西歐高度發(fā)展的城市社會的持續(xù)發(fā)展。材料三 牛頓以他對支配天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概

14、括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬，促使人們由對牛頓和自然規(guī)律的崇拜發(fā)展出一種探詢?nèi)祟惿鐣陀^規(guī)律的熱忱。 馬克垚世界文明史請回答：（1）結(jié)合所學知識，指出材料一中“智者”的代表人物及其思想主張（6分）（2）指出材料二中“再生”一詞的實質(zhì)，結(jié)合所學知識概括文藝復興時期人文精神內(nèi)涵（6分）。（3）綜合以上材料，歸納西方人文精神不斷發(fā)展的推動因素。(6分)2017年至2018年學年度上學期10月份月考高二歷史科試題(答案)一、選擇題：（本大題共25題，每題2分，共計50分）12345678910cbdaadbccd11121314151617181920ccdcdbadab2122232425dbcbc二、非選擇題（本大題共2小題，共計50分，26題32分，27題18分）26、（1）因素：民心。主張：仁政。(4分)(2)主張：天人感應。(或天人合一)（3分）目的：神化君權(quán)；警誡限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（2分）變化：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（2分）(3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。（3分）地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。（3分）(4)主張：天下為主，君為客。（3分）影響