古詩賞析(正氣歌、石灰吟).pptx

1、文天祥正氣歌(節(jié)選) 于謙 石灰吟,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,文天祥正氣歌（節(jié)選） 1.正氣歌（節(jié)選）原文 2.正氣歌創(chuàng)作背景 3.正氣歌（節(jié)選）賞析,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,于謙石灰吟 1.石灰吟原文 2.石灰吟創(chuàng)作背景 3.石灰吟賞析,從正氣歌、石灰吟看儒家思想,（節(jié)選） 正氣歌 天地有正氣 雜然賦流形 下則為河岳 上則為日星 于人曰浩然 沛乎塞蒼冥 皇路當(dāng)清夷 含和吐明庭 時窮節(jié)乃見 一一垂丹青,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌（節(jié)選）譯文 天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。 在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。

2、在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。 國運清明太平的時候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。 時運艱危的時刻義士就會出現(xiàn)，他們的光輝形象永載史冊。,正氣歌創(chuàng)作背景 文天祥（1236年6月6日1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌創(chuàng)作背景 寶祐四年（1256）進士第一，仕至右丞相兼樞密使，加少保，封信國公。于祥興元年(1278年)10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統(tǒng)治者對

3、他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥誓死不屈，不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就義。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌創(chuàng)作背景 在就義前一年于獄中作正氣歌并序，序為散文，序中，以排句鋪陳，以駢散穿插的手法描寫了牢獄中“水、土、日、火、米、人、穢”七氣，渲染環(huán)境的惡濁之至。又以自身身體孱弱，卻在“七氣” 夾攻之下安然無恙，蓋因胸懷浩然正氣，可抵御所有的邪氣、濁氣，以此引出詩文。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 天地有正氣：正氣為正大光明之氣，辟易群邪者也，宇宙若無此氣，則陰霾而不生，人間若無此氣，則邪枉橫行，鬼蜮畢見，乾坤或幾乎息矣。

4、故首著此句，為全詩之主旨。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 雜然賦流形：雜然者，言正氣在宇宙間峙立廣大也，賦者，有所秉受而生之謂。流形謂種種物則，各成系列。雜然賦流形者，謂種種物則，生于宇宙間，為廣大之散布。 以上兩句為第一段，乃全歌之總冒。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 下則為河岳：河岳者，總言山川也。山川經(jīng)緯大地，對長天高穹言之，故曰下也。山川之系列至多，地上之正氣雜然賦流形者也。至若斷港絕潢沙漠于淤之所，則非地上正氣之流也。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 上則為日星：日星者，總言天體諸曜也，對大地山川言之，故曰上也。天體諸曜之系列

5、至多，大宇之正氣雜然賦流形也。至若彗孛奔星之屬，則非大宇正氣之流也。 以上兩句為第二段，言自然界之正氣。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 于人曰浩然，沛乎塞蒼冥：此言人間之正氣也，孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！贝苏撔稳菡龤庾顬槊鞔_且最為詳盡，。故于人間正氣一段，首著孟子“浩然”之目。 此兩句示人間正氣之綱領(lǐng);為后段之總旨。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 皇路當(dāng)清夷，含和吐明廷：謂世道清明平治之盛興時期也，當(dāng)清明平治之世，賢者在位，正氣得神，雍容立于朝廷，而祥和洽于草莽，祥和之氣，吐自光明之朝廷，以洽于萬方也。

6、 此兩句，言正氣在盛世，開物成務(wù)，化及群倫，以成治平。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 時窮節(jié)乃見，垂丹青：窮時，則生死利害當(dāng)前，去取立判，故忠臣義士，必出于衰亂之時；其能回天撥亂者，固以勛業(yè)垂于宇宙；即不幸而功不能成，永為生民所效法，而一一載在史編，傳之不朽。 此兩句，言正氣在衰亂之世發(fā)為孤忠節(jié)義，永作世法也。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 節(jié)選部分寫“正氣”稟天地而生，與宇宙同在，有一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，下至大地山河，上至日月星辰，皆是正氣化育生成。接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，談及人身上的浩然正氣，充塞蒼冥。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(

7、節(jié)選)賞析 “皇路”二句寫國家清平之時，氣氛祥和，政治開明。接下來筆鋒再轉(zhuǎn)，言危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的事跡，彪炳青史。 并在后面的詩文中列舉12位先賢事跡佐證。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 正氣歌中例舉完12位先賢的事跡之后，有“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”（這種浩然之氣充塞宇宙乾坤，不可侵犯而萬古長存。當(dāng)這種正氣氣貫日月之時，生死又何足道哉）總結(jié)前文，同時鮮明地表現(xiàn)出作者襟懷正氣，柱天維地的高大形象。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 全詩結(jié)尾處“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！庇?/p>

8、顯得從容不迫，描繪出一個智者踽踽獨行的心境，何其蒼涼悲壯，崇高偉大！表達了詩人向往先賢，一身正氣，堅持自己的操守，不屈服的悲壯情懷。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 正氣歌凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，感情深沉，氣壯山河，直抒胸臆，毫無雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國主義精神。以其慷慨悲壯撥人心弦，使人倍受感染。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 這首詩用古體詩的語調(diào)來寫，顯得高古悲壯。淋漓盡致地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨。但同時我們也要認識到其英勇犧牲的出發(fā)點很大程度是來自封建社會的忠君思想，其局限性也使得作品的積極意義受到

9、限制。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 在現(xiàn)代社會，和平與發(fā)展是時代主題，每個人在家庭、工作、生活中都扮演著其不可或缺的角色，人民的生命安全是放在首位的，我們并不需要學(xué)習(xí)文天祥那“慷然就義慨然赴死”的氣概，同時也要清醒的看到作品中包含的封建思想。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,正氣歌(節(jié)選)賞析 對于傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，其優(yōu)秀和積極的一面我們應(yīng)該傳承并發(fā)揚。我們要有選擇的向文天祥學(xué)習(xí)其崇高的民族氣節(jié)和愛國主義精神，以及浩然正氣的培養(yǎng)修煉，也就是儒家常說的“養(yǎng)氣”，也即是“修身、齊家、治國、平臺下”中的“修身”。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫

10、丑,石灰吟 千錘萬鑿出深山 烈火焚燒若等閑 粉骨碎身全不怕 要留清白在人間,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟譯文 石灰石只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟創(chuàng)作背景 于謙（1398.5.131457.2.16）字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市）人。土木堡之變后，力排南遷之議，擊退瓦剌，迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟創(chuàng)作背景 相傳有一天，他信

11、步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過熊熊的烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便吟出了石灰吟這首膾炙人口的詩篇。 12歲的于謙寫下的這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他人生的追求。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟賞析 這是一首托物言志詩。 詩人在吟詠石灰時，采用了擬人化手法，把石灰人格化，對石灰賦予人的思想感情。擬人化，寫出了吟詠事物的特有屬性，和人的思想感情相吻合。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟賞析 全詩語言簡譜，托物言志，通過贊美石灰，以物喻人，表達

12、了自己以天下為己任，為了社稷蒼生不惜“粉骨碎身”的堅強意志和決心，同時也表達了詩人志存高潔，清白做人的人生觀。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟賞析 “千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易?！傲一鸱贌舻乳e”，指燒煉石灰石，但有了“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟賞析 “粉骨碎身全不怕”，極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又寓有不怕犧牲的精神在其中。至于最后“要留清白在人間”更是作者在直抒胸懷，立志要做純潔清白的人。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟

13、賞析 于謙因“謀逆”罪被斬，史載：天下冤之。但他并未做任何辯解，后人想來，對于此時的于謙來說，榮華富貴、皇帝的寵幸、大臣們的恩將仇報甚或是生死都已不再重要，重要的是“道德”和“理想”。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟賞析 他堅守住了“道德”，在國家危難之際沒有退縮，他實現(xiàn)了自己匡扶社稷的理想，將大明江山扛在肩上走過最危難的時刻。能力挽大廈之于將傾之際，完成自己治國平天下的人生理想，已經(jīng)無憾，是非對錯自留青史分說。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,石灰吟賞析 從于謙的作品和事跡中，我們學(xué)習(xí)到很多。人的一生中會遇到很多人，經(jīng)歷很多事，會得到很多東西，也會失去很多東西，但無論如何，有兩樣?xùn)|西是絕

14、不能丟棄的，一是道德、良心，另一個是理想、追求。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 正氣歌、石灰吟二詩皆是表達詩人志向的佳作，都受到儒家文人“修身齊家治國平天下”思想的影響。文天祥的風(fēng)骨與信念，于謙的剛正與高潔，都是自身道德修養(yǎng)和高尚情操的體現(xiàn)，這也十分符合儒家“養(yǎng)氣”之道。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 “養(yǎng)氣”之說原于孟子，孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想

15、孟子所說的“浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達到很高水平時所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說是“配義與道”，是“集義所生”，“無是，餒矣。”有了這種“浩然之氣”，就能具備一種崇高的精神美、人格美。所謂“善養(yǎng)浩然之氣”，也即是要培養(yǎng)自己這種“美”、“大”、“剛”的品格。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 孟子認為一個人具有了這樣的品格，在精神上就會體現(xiàn)出浩然正氣，就能“知言”：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于辨別各種錯誤的言辭。具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，才能言美而正之辭，行美而正之事。 孟子所說的“氣”是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個性氣質(zhì)

16、特征之表現(xiàn)。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 一部五千年中國史，正是一部浩氣長存，正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起，屹然常在。中華民族有這么一種正氣支撐著整個民族的發(fā)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，發(fā)展壯大。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 那我們怎么樣才能保持這樣的品格呢？就是要追求個人的理想，對得起自己的良知，保持獨立的人格。 儒家強調(diào)要使心保持中正，對自己的私欲進行糾正，對心性進行磨礪，這叫“慎獨”。慎獨講究個人道德水平的修養(yǎng)，看重個人品行的操守，是個人風(fēng)范的最高境界。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 一個人驕奢淫逸，為邪氣所主，為聲色所迷，又能做成什么事業(yè)？時時警惕自己的心，如臨深淵，如履薄冰，煎銷惡習(xí)，正氣自然滋養(yǎng)，如此又有什么事情做不成？“養(yǎng)吾浩然之氣” 是人生根本，本立則道生。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石灰吟看儒家思想 如何“養(yǎng)吾浩然之氣”呢？孟子所言“集義所生”，就是要不斷積累，才能達到浩然之氣。 而這積累的過程就是對先賢文化的學(xué)習(xí)和傳承，讀史、讀詩、讀文，在先賢的文化精髓、精神核心所搭建的書山學(xué)海中徜徉，才能熏陶、積累浩然之氣。,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子公孫丑,從正氣歌、石