2015高考?xì)v史(人民版)一輪考點(diǎn)梯度練：第31講 蒙昧中的覺(jué)醒及神權(quán)下的自我

1、 練出高分基礎(chǔ)訓(xùn)練練熟主干知識(shí)1 “熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A“人是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具” B“存天理，滅人欲”C“人是萬(wàn)物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”答案C解析本題考查分析理解能力。材料強(qiáng)調(diào)了以人為本的理念。能和這一理念相符的只有C項(xiàng)，其他三項(xiàng)均壓抑人性，與觀點(diǎn)明顯不符。2 “所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情，即使他們?cè)囍プ觯彩且〉?。”這種觀點(diǎn)()A揭示了知識(shí)對(duì)人的道德修養(yǎng)的重要性B把人的認(rèn)識(shí)從神靈轉(zhuǎn)移到自然界C認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體的感知獲得

2、知識(shí)D有力地批判了封建神學(xué)的世界觀答案A解析考查提煉觀點(diǎn)的能力。題干強(qiáng)調(diào)智慧的重要性，做“美而好的事情”。B、C、D三項(xiàng)無(wú)從體現(xiàn)。3 “在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)的合法權(quán)力到底基于什么?！边@反映了該學(xué)派起到的社會(huì)作用是()A中斷了古希臘法制建設(shè)B促進(jìn)了古希臘個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒C阻礙了古希臘民主建設(shè)D導(dǎo)致了世風(fēng)日下、道德淪喪答案B解析本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料可以看出，在智者學(xué)派以前，人們的個(gè)人意識(shí)非常淡薄。而智者學(xué)派的出現(xiàn)改變了這種現(xiàn)象。因?yàn)橹钦邔W(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張“人是萬(wàn)物的尺度”，促進(jìn)了古希臘個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒，故選B。4 古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬(wàn)物的存在與否，

3、事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用()A強(qiáng)調(diào)了人的主體作用 B忽視了事物的客觀性C沖擊了神學(xué)精神禁錮 D遏制了個(gè)人主義思想答案D解析題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)， D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。5 從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神本質(zhì)是()蘇格拉底柏拉圖亞里士多德A關(guān)注社會(huì) B人文主義C探索自然 D個(gè)人主義答案B解析據(jù)材料可以看出，無(wú)論蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。故B項(xiàng)正確。6 哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A文

4、藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化答案C解析文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選擇C項(xiàng)。7 恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！辈牧现械摹白兏铩笔侵?)A沖破宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想B使人類(lèi)由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)C創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品D為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武

5、器答案A解析本題考查文藝復(fù)興。變革必須體現(xiàn)前后不同的社會(huì)變化，B項(xiàng)是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義；C項(xiàng)是文藝復(fù)興的成就，不能體現(xiàn)社會(huì)變革；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，均可排除。結(jié)合文藝復(fù)興的意義可知A項(xiàng)正確。8 但丁在神曲中強(qiáng)調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱(chēng)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。對(duì)其所處時(shí)代的準(zhǔn)確理解是()A宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 B資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)C資本主義初步發(fā)展 D思想啟蒙的理性時(shí)代答案C解析但丁生活在西歐封建社會(huì)的末期，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽并且得到一定的發(fā)展。故選C。宗教改革是在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)是在17世紀(jì)以后，啟蒙時(shí)期是在17

6、、18世紀(jì)。因此A、B、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。深化訓(xùn)練練會(huì)深度思考9 古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說(shuō)：“(蘇格拉底)不僅沒(méi)有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門(mén)人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家?！痹诖耍Z芬肯定了蘇格拉底()A對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)B為挽救社會(huì)道德而付出的努力C對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)D為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用答案B解析從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門(mén)人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”，可知肯定了蘇格拉底為挽救社會(huì)道德付出的努力，故選B項(xiàng)。10智

7、者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱(chēng)之為“人類(lèi)最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是()A人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B智者學(xué)派重視法律和正義的作用C社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D遵循人性是法律制定的依據(jù)答案D解析考查古代世界人文主義的起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭?！胺?、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn)，C項(xiàng)是對(duì)材料的復(fù)述。1

8、1文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A求知是人類(lèi)的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類(lèi)拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D健康和聰明是人生的兩大幸福答案C解析人文主義的關(guān)鍵就是強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，C項(xiàng)符合這一思想，故選C。122012年6月，被譽(yù)為“武大三大名嘴”之一的武漢大學(xué)哲學(xué)院趙林教授做客中南大學(xué)，作了一場(chǎng)題為“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的講座。下列言論中最有可能被提到的是()A“信徒皆為祭司”B“要有勇氣運(yùn)用自己的理智”C“人是萬(wàn)物的尺度”D“人是一件多么了不起的杰作”答案A解析四個(gè)備選項(xiàng)列舉現(xiàn)象分

9、別出自宗教改革、蘇格拉底、智者學(xué)派及文藝復(fù)興，故只有A項(xiàng)與宗教改革有關(guān)。13閱讀下列材料：材料一普羅塔戈拉的一個(gè)著名的觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。材料三奴隸制不合人性；追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無(wú)知自豪，提出知識(shí)即美德。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知知道的越多，才知道(的)越少。”請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2

10、)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。答案(1)材料一：人的價(jià)值、作用。材料二：人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心是關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用；人文精神的獲得主要靠獲取知識(shí)。解析第(1)問(wèn)閱讀材料一、二、三、四，對(duì)其直接概括歸納即可。第(2)問(wèn)對(duì)材料五概括分析即可作答。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析兩者所處的時(shí)代背景即可回答，注意“社會(huì)根源”與“經(jīng)濟(jì)根源

11、”的區(qū)別。第(4)問(wèn)具有一定的開(kāi)放性，依據(jù)材料，言之有理即可。14閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)(即封建社會(huì))卻衰落下來(lái)甚至湮滅了，因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。材料二文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國(guó)家。新

12、生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。材料三這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫(xiě)出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也因?yàn)樗淖兞巳藗儗?duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時(shí)代。誠(chéng)然，文藝復(fù)興只限于社會(huì)上的少數(shù)英才學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不僅是給長(zhǎng)期以來(lái)的基督神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。以上材料均摘自世界史近代史稿請(qǐng)回答：根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的特點(diǎn)及作用。要求：表述應(yīng)成文，限200字左右。答案背景：資本主義萌芽產(chǎn)生，天主教會(huì)壟斷文化，世俗封建主統(tǒng)治腐朽。特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。作用：傳播發(fā)展了古代希臘、羅馬文化；鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)