x年高考作文x卷滿分作文

1、x年高考作文x卷滿分作文寫(xiě)作（70分）生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。挖掘潛在動(dòng)力，彰顯人性之美題目文字簡(jiǎn)約，沒(méi)有可有可無(wú)的所謂“要求”，卻在短小精悍的題目里，閃爍著博大精深的文化內(nèi)涵。因此，今年的上海作文題，只要讀懂試題內(nèi)涵，審準(zhǔn)題意才是關(guān)鍵。首先，這道題的意圖很明顯，通過(guò)寫(xiě)作此作文題，警示我們的年青一代不要總是貌似以“暴風(fēng)驟雨式”的激進(jìn)，而更要從人性出發(fā)，讓人類的本質(zhì)需求欲來(lái)激發(fā)出x，積極進(jìn)取的精神力量。眾所周知，關(guān)注自身的需要是

2、低層次的，渴望被他人的需要，才能體現(xiàn)出人生的價(jià)值和存在感，這才是潛在的力量，人性之光輝！其次，試題既不隨大流而又能“居高臨下”與之不同，與往年一樣，作文題目依然“大眾化”，它既讓每個(gè)考生有話可說(shuō)，而又有一定難度，讓語(yǔ)文層次一般的考生“點(diǎn)到為此”，讓高水平的優(yōu)生因“滔滔不絕”而脫穎而出。因?yàn)?，“渴望被需要”的欲望也不是人人相同的?！皯巡挪挥觥闭叩男枰肋h(yuǎn)比“無(wú)所事事的自我滿足”者強(qiáng)烈。讀懂了題意，明確了立意方向，作文立意就不存在問(wèn)題了。例如，可以從人的本質(zhì)去論述，探討人性之美；可以從人類內(nèi)在潛力方面闡述人性之光輝力量；還可以論述一個(gè)人只有“被需要”的欲望，才有x，積極進(jìn)取的拼搏精神等等。此外

3、，在作文時(shí)，不能忽視“對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌边@一句話，也就是要求寫(xiě)作時(shí)文中不能無(wú)“我”，重點(diǎn)寫(xiě)作自己的思考和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，文章要寫(xiě)出深度，還需要闡述“被需要”的深層原因。 東南風(fēng)起一“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂(lè)躬耕于南畝兮，吾愛(ài)吾廬，聊寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)。”（引用三國(guó)演義文句開(kāi)篇，將讀者拉入情境）青年一曲歌罷，遙望山路來(lái)處，似在沉思。他仿佛在等誰(shuí)，仿佛誰(shuí)也不會(huì)來(lái)。能征一國(guó)者，伏處茅廬，待天時(shí)，候明主。他自比管仲、樂(lè)毅，自是不能埋沒(méi)滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時(shí)代需要的?？酌餮谏喜輳]蓮卷，和衣臥

4、下了。（以孔明的口吻敘述自己需要明主，體現(xiàn)“被需要”的主題） 二久仰臥龍大名，他探訪三次。上一次，彤云密布，他頂風(fēng)冒雪，未曾想又撲了空。如今已是春光明媚，山中萬(wàn)物復(fù)蘇。可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。他想要復(fù)興漢室，或說(shuō)是渴望權(quán)力與威嚴(yán)。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。臥龍之才，倚玄德方可示于天下。山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來(lái)，他等得起，江山卻等不起。童子說(shuō)先生睡下了。他松了一口氣，當(dāng)下便恭敬行禮以待孔明醒來(lái)。劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時(shí)，方聽(tīng)得堂中孔明吟詩(shī)，“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。

5、” “先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統(tǒng)天下之志，一邊是經(jīng)天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。（以劉備的口吻敘述自己需要人才，通過(guò)“需要”來(lái)反映“被需要”的主題）三孔明出山，有龍?bào)J虎視、囊括四海之志，賞罰分明，眾人皆畏而愛(ài)之。（整散結(jié)合，有節(jié)奏感） 孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負(fù)一世英才。劉備善用其才，擇人而任勢(shì)，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名?？酌鲗⑦m東吳，劉備送行。“先生”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮只怕是孔明有閃失之患。只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運(yùn)籌帷幄、立功建德之良機(jī)，名實(shí)相生之美譽(yù)，孔明定當(dāng)鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報(bào)之。今日不過(guò)是深

6、入東吳周斡旋于群儒之間而已矣?？酌餍ρ裕骸爸淮龞|風(fēng)起，亮必歸矣。” 國(guó)需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成。（人才遇明主，明主得人才，共同體現(xiàn)彼此被需要，從而再次體現(xiàn)文章主題）這是一篇考場(chǎng)上乘佳作，本文緊扣材料，確定“被需要”的主旨，契合文章核心立意。文章結(jié)構(gòu)完整，演繹“劉備三顧茅廬，孔明出山相助”的三國(guó)歷史佳話，展現(xiàn)出劉備和孔明之間“國(guó)需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成”的“被需要”，孔明成為“不論他怎么想，他都是被時(shí)代需要的”的“被需要”。文章語(yǔ)言頗具文言色彩，足見(jiàn)作者寫(xiě)作語(yǔ)言之功底，考場(chǎng)能有此等力作，實(shí)屬不易。被人需要是一種幸福（文題體現(xiàn)文章主題）都說(shuō)“給永遠(yuǎn)比

7、拿快樂(lè)”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂(lè)，看到對(duì)方接受了自己的幫助，更是一種愛(ài)的滿足，更是一種幸福。人最大的需要，不一定是金錢(qián)，也不一定是地位，而是人的價(jià)值，人的價(jià)值體現(xiàn)在，被社會(huì)需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。（開(kāi)篇提出文章論點(diǎn)）他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發(fā)自內(nèi)心的愉悅，勝過(guò)一切。有人說(shuō)幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬(wàn)貫，幸福是身強(qiáng)力健，幸福是兒孫滿堂（排比句式，增強(qiáng)氣勢(shì)）能相濡以沫，是因?yàn)槟阈枰?，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬(wàn)貫，是因?yàn)樯鐣?huì)需要你發(fā)揮聰明才智去建設(shè)，金錢(qián)是你創(chuàng)造價(jià)值過(guò)后的回報(bào)。能身強(qiáng)力健，是因?yàn)槟阒肋€有很多事需要你去完成，還有很多人

8、需要你去愛(ài)。能兒孫滿堂，是因?yàn)橛辛四?，才能維系一個(gè)家的紐帶，是你養(yǎng)了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。（緊扣主題，論證有力）人只有在無(wú)助的時(shí)候，才會(huì)懂得，自己是多么需要一個(gè)肯出手相助的人。而那個(gè)被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個(gè)人可以傾訴，這個(gè)世界就不會(huì)太孤單。于是，也就懂得了，能在關(guān)鍵時(shí)刻成為被需要的那個(gè)人，是多么重要。而作為被需要的那個(gè)人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。（進(jìn)一步闡述“被人需要是一種幸?！保┱嬲斆鞯娜耍瑢幵溉藗冃枰?，而不是感謝他。我覺(jué)得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報(bào)和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來(lái)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而從外界分析這是大愛(ài)。大

9、愛(ài)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。（以被人需要為自我價(jià)值的體現(xiàn)）但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財(cái)甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經(jīng)扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會(huì)因?yàn)樗で摹凹皶r(shí)行樂(lè)”而眷顧。（從反面進(jìn)行闡述被人需要而心生邪念）愛(ài)，與狹隘，出發(fā)點(diǎn)往往是一樣的，但就在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)了念頭上的偏差。就有可能會(huì)造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來(lái)灌溉自己，而不是用來(lái)放縱自己。（最后總結(jié)全文，點(diǎn)明文題，升華主旨）這是一篇考場(chǎng)佳作，本文緊扣“被需要”這一主旨，契合文章主題。文章從“人的價(jià)值體現(xiàn)在，

10、被社會(huì)需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要”展開(kāi)敘述，結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰，結(jié)尾“被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來(lái)灌溉自己，而不是用來(lái)放縱自己”進(jìn)一步深化主題，使文章論證有序，論證有力。文章語(yǔ)言如話家常，樸素自然，體現(xiàn)作者寫(xiě)作語(yǔ)言之功底。 做自己的主人（文題點(diǎn)明中心）生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。（開(kāi)篇確立“被需要”的主題） 有這樣的心態(tài)，是因?yàn)樗灿谌诵陨钐帉?duì)價(jià)值感的需求。它與馬斯洛需求層次理論中的金字塔尖“自我實(shí)現(xiàn)”的需求息息相關(guān)。這一需求即使在歷史的宏大敘事里也顯而易見(jiàn)，四百多年前，機(jī)器被發(fā)明出來(lái)，人們懼怕工作被取代從而

11、不再被需要，放火去焚燒機(jī)器，這就是英國(guó)歷史上著名的“盧德運(yùn)動(dòng)”。在今天，人工智能引起的質(zhì)疑也與對(duì)人的價(jià)值的磨滅的擔(dān)憂密不可分。（用馬斯洛心理學(xué)揭示“人性深處對(duì)價(jià)值感的需求”） 但是，從更大的角度看，其原因還在于人的社會(huì)性。從客觀上看，國(guó)家和社會(huì)出于穩(wěn)定政治秩序的目的，宣傳人們作為一個(gè)集體的意義，而弱化人的個(gè)體性。而主觀上，由于處于這種民族家國(guó)的意識(shí)形態(tài)中，人們不自覺(jué)地渴望被他人需要，不斷通過(guò)在集體中找尋自己的位置，為集體做出貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己存在的意義，構(gòu)建安全感和認(rèn)同感。（從社會(huì)學(xué)原理進(jìn)行分析）然而，本性和本心常常相互違背。一個(gè)過(guò)于渴望被他人需要，那么他就有把自己異化為“物”之嫌。由于他人或好或

12、壞的評(píng)價(jià)都將增添或削弱我們的尊嚴(yán)，我們的一舉一動(dòng)都被他人的需要所控制，那我們就失去了對(duì)自己生活的掌控。正如薩特在禁閉中所寫(xiě)的，幾個(gè)人的靈魂死后墜入地獄，地獄中沒(méi)有烈火，只有一間封閉的密室，人們的一舉一動(dòng)都只能在他人在場(chǎng)的情況下進(jìn)行，令人痛苦不堪，于是主角感嘆：“何必動(dòng)用烤架,他人就是地獄?！鄙钪?，我們因渴望“被需要”，或追名逐利，焦慮不已，或違背本心，做別人認(rèn)為對(duì)的事情，這種在別人的影響下失去自由意志的行為，不就是薩特所說(shuō)的“地獄般的痛苦”嗎？（從“本性和本心常常相互違背”的角度分析，借用薩特禁閉素材，豐富文章內(nèi)容） 人，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，而不是通過(guò)“被需要”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（由此強(qiáng)調(diào)“人，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在”的重要性） 因?yàn)?，人是自由的目的，不是別人的手段。 只有了解自己的真正的價(jià)值所在，不被他人需要時(shí)，也不會(huì)有損我們一絲一毫的價(jià)值，而被需要時(shí)，我們的價(jià)值反而有所增益。從而，我們將生活真正掌控于自己的手中，不被他人的喜惡所影響，我們所做出的每一個(gè)舉動(dòng)都是獨(dú)立選擇的結(jié)果。只有這樣，我們才算得上是真正自由的。 當(dāng)斯特里克蘭德背棄妻子、逃離社會(huì)，來(lái)到孤島上追逐夢(mèng)想時(shí)，盡管他的畫(huà)無(wú)人鑒賞，但他就是自己的王；當(dāng)桑提亞哥載著月光下泛白的魚(yú)骨返航，能養(yǎng)活人們一個(gè)冬天的大