2019屆高考語(yǔ)文第2單元生命的贊歌4記念劉和珍君知識(shí)整合重難探究課件魯人版必修3.pptx

1、4記念劉和珍君,資源助讀,知識(shí)整合,一、作者簡(jiǎn)介 魯迅(18811936),我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、 思想家、革命家。原名周樹人,字豫才,浙江紹 興人。1902年赴日本留學(xué),有感于我國(guó)國(guó)民的 “愚弱”,于1906年毅然從仙臺(tái)到東京,棄醫(yī)從文, 從而走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記。隨后連續(xù)發(fā)表孔乙己藥故鄉(xiāng)等著名小說(shuō)。1921年,發(fā)表了代表作品阿Q正傳,成功地塑造了阿Q這一典型形象,阿Q正傳成為具有世界影響的不朽名著。代表作品有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編,散文集朝花夕拾,散文詩(shī)集野草,另有熱風(fēng)墳華蓋集等多部雜文集。,資源助讀,知識(shí)整合,二

2、、作品背景 1926年3月,奉系軍閥在日本帝國(guó)主義的支持下進(jìn)兵關(guān)內(nèi),馮玉祥率領(lǐng)的國(guó)民軍同奉軍作戰(zhàn)。日本帝國(guó)主義公開援助奉軍,派軍艦駛進(jìn)大沽口,炮擊國(guó)民軍。國(guó)民軍開炮還擊。日本帝國(guó)主義糾合英、美、法、意、荷、比、西等國(guó)駐北京公使,借口維護(hù)八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)與清政府簽訂的辛丑條約,提出種種無(wú)理要求,并且在天津附近集中各國(guó)軍隊(duì),準(zhǔn)備以武力進(jìn)攻。3月18日,北京人民為了反對(duì)帝國(guó)主義侵犯我國(guó)主權(quán),在天安門前集會(huì)抗議,會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。段祺瑞政府竟命令衛(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍,并用大刀鐵棍追打砍殺,打死打傷的有二百多人,制造了屠殺愛(ài)國(guó)人民的“三一八”慘案。劉和珍等人都是在當(dāng)時(shí)遇害的。劉和珍,江西南昌人,北京女子師

3、范大學(xué)英文系學(xué)生,學(xué)生自治會(huì)主席,遇害時(shí)年僅22歲。,資源助讀,知識(shí)整合,本文寫于1926年4月1日,最初發(fā)表在1926年4月12日語(yǔ)絲周刊第七十四期上,后由魯迅先生編入華蓋集續(xù)編。劉和珍是魯迅的學(xué)生,在“三一八”慘案中遇難。當(dāng)時(shí)有些反動(dòng)文人制造謠言,污蔑愛(ài)國(guó)青年。為了揭露反動(dòng)軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的陰險(xiǎn)無(wú)恥,激勵(lì)人民繼續(xù)戰(zhàn)斗,魯迅寫下了這篇文章。,資源助讀,知識(shí)整合,一、讀準(zhǔn)字音,資源助讀,知識(shí)整合,資源助讀,知識(shí)整合,二、寫對(duì)字形,資源助讀,知識(shí)整合,三、掌握詞語(yǔ) 長(zhǎng)歌當(dāng)哭:以放聲歌詠代替哭泣,多指用詩(shī)文抒發(fā)胸中的悲憤。 廣有羽翼:到處都有幫兇。羽翼,鳥的翅膀,這里指幫兇。 驚心動(dòng)魄:

4、形容使人感受很深,震動(dòng)很大。 殞身不恤:犧牲自己的生命也不顧慮。殞身,死亡。恤,顧慮。 桀驁不馴:性情倔犟不馴順。驁,驕傲。 百折不回:無(wú)論受多少挫折都不退縮,形容意志堅(jiān)強(qiáng)。也說(shuō)“百折不撓”。,資源助讀,知識(shí)整合,四、辨析詞義 (1)爆發(fā)暴發(fā) 辨析:“爆發(fā)”,火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼,向四外迸出;突然發(fā)作,(事變)突然發(fā)生。“暴發(fā)”,突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)(多含貶義);突然發(fā)作,多用于山洪、大水或疾病等。 今年以來(lái),隨著新能源汽車市場(chǎng)的爆發(fā)式增長(zhǎng),鋰電池產(chǎn)業(yè)鏈成為資金熱捧的領(lǐng)域。 近日,市疾控中心公布我市居民5月份需要重點(diǎn)關(guān)注的傳染病,其中水痘暴發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)為高等。,資源助讀,知識(shí)整合,(2)干練熟練

5、辨析:“干練”,又有才能又有經(jīng)驗(yàn),形容人?！笆炀殹?工作、動(dòng)作等因常做而有經(jīng)驗(yàn)。 這是一位干練的女強(qiáng)人,工作能力極強(qiáng),一點(diǎn)都不亞于男性,生活中她也可以很小資,很細(xì)心。 同一工種的勞動(dòng)者,在經(jīng)驗(yàn)、手藝上存在著差別,各人的熟練程度不同,其生產(chǎn)效率就不一樣。 (3)正告告訴 辨析:“正告”,指嚴(yán)正地告訴。“告訴”,說(shuō)給人,使人知道。“正告”適用于鄭重的場(chǎng)合,或闡明自己的立場(chǎng)或鄭重地陳述事情?！案嬖V”是一般的告訴。 我們也正告那些心存僥幸的在逃職務(wù)犯罪嫌疑人,看清形勢(shì),找準(zhǔn)方向,不要心存僥幸。 在很累的時(shí)候,你應(yīng)閉上眼睛深呼吸,告訴自己應(yīng)該堅(jiān)持住。,資源助讀,知識(shí)整合,(4)驚心動(dòng)魄觸目驚心 辨析:“

6、驚心動(dòng)魄”形容使人感受很深,震動(dòng)很大?！坝|目驚心”,看到某種嚴(yán)重的情況引起內(nèi)心的震動(dòng)。前者適用的對(duì)象既可以是看得見(jiàn)的也可以是看不見(jiàn)的,后者適用的對(duì)象只能是看得見(jiàn)的。 這部作品用紀(jì)實(shí)文學(xué)的手法,重現(xiàn)了人類的海盜史,故事情節(jié)驚心動(dòng)魄,懸念重重。 福州市相關(guān)部門聯(lián)合執(zhí)法,對(duì)某小巷外賣黑作坊進(jìn)行突擊檢查。現(xiàn)場(chǎng)臟亂的制餐環(huán)境令人觸目驚心。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,一、理理文章思路,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,二、說(shuō)說(shuō)文章主旨 文章通過(guò)悼念劉和珍,深刻地揭露北洋軍閥政府屠殺愛(ài)國(guó)青年的滔天罪行,有力地抨擊幫閑文人造謠誣蔑愛(ài)國(guó)青年的無(wú)恥卑劣,高度贊頌愛(ài)國(guó)青年臨危不懼、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的

7、崇高品質(zhì)和大義凜然、殞身不恤的愛(ài)國(guó)精神,呼喚民眾,激勵(lì)猛士,抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎分明的感情。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,【任務(wù)一】 理清文章思路,體會(huì)作者的思想情感 1.課文各部分講了什么內(nèi)容? 提示一、二兩部分說(shuō)的是寫作緣起,中間三部分記述劉和珍生前生平事跡和遇難經(jīng)過(guò),最后兩部分議論慘案的教訓(xùn)和死難者對(duì)于將來(lái)的意義。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,2.魯迅追憶了劉和珍的哪些主要事跡?從中可以看出劉和珍是一位怎樣的青年? 提示,3.文中作者寫到哪幾類人?對(duì)每一類人作者表達(dá)了怎樣的感情? 提示,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重

8、難探究,4.文章第一、二部分中三次寫到“有寫一點(diǎn)東西的必要了”,三處行文不完全一樣,聯(lián)系每次出現(xiàn)時(shí)的上下文,說(shuō)說(shuō)作者究竟為什么寫這篇文章。 提示從文中可以得知,劉和珍有追求真理、堅(jiān)持真理的堅(jiān)強(qiáng)意志,她不僅是魯迅的學(xué)生,更是魯迅志同道合的戰(zhàn)友?，F(xiàn)在魯迅滿懷激情地回憶起這件事,寫下了“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了”這句話,是出于對(duì)渴求真理的好青年、自己的學(xué)生、自己的戰(zhàn)友劉和珍的哀思和紀(jì)念?！拔乙苍缬X(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了”這句話第二次出現(xiàn)在第二部分第二段的開頭。第二段開頭的一句話是:“我們還在這樣的世上活著;我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了?！笨梢?jiàn)這里是針對(duì)“這樣的世上”而言的,即寫文章要使這“似

9、人非人的世界”早日到盡頭,這是對(duì)烈士最好的紀(jì)念,也是作者的最大心愿。第二段的最后一句話,“我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”,是針對(duì)“忘卻的救主快要降臨”而言的,即針對(duì)“庸人”而言,作者寫文章是為了喚起庸人投入戰(zhàn)斗。綜合以上分析,作者寫本文的目的就很清楚了。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,5.魯迅先生對(duì)進(jìn)步青年徒手請(qǐng)?jiān)傅男袨槌质裁磻B(tài)度? 提示作者以煤的形成比喻人類發(fā)展的歷史。人類歷史每前進(jìn)一步,都需要付出血的代價(jià)。徒手請(qǐng)?jiān)鸽m然付出極大犧牲,但結(jié)果對(duì)社會(huì)進(jìn)步影響并不大。因此,作者不主張徒手請(qǐng)?jiān)?而希望人們從這次慘案中吸取教訓(xùn),采用更有效的斗爭(zhēng)方式。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,

10、【任務(wù)二】 理解重要語(yǔ)句的含義,學(xué)習(xí)夾敘夾議兼抒情的寫法 1.“我將深味這非人間的濃黑的悲涼”中加點(diǎn)詞語(yǔ)為什么用得好? 提示“深味”是“深深地體會(huì)”的意思;“悲涼”本無(wú)顏色,用“濃黑”修飾,化抽象為具體,突出了“悲涼”之重。因?yàn)樗氖鄠€(gè)愛(ài)國(guó)青年的血灑在執(zhí)政府前,而幾個(gè)“所謂學(xué)者文人”對(duì)他們進(jìn)行誹謗,這種屠殺和造謠給作者帶來(lái)的悲痛是沉重的,是“濃黑”的,作者只有“深味”方能表其痛苦之深。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,2.作者說(shuō)“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?”我們應(yīng)該怎樣理解“真的猛士”?為什么說(shuō)他們既是“哀痛者”又是“幸福者”? 提示

11、“真的猛士”指的是劉和珍這些革命先驅(qū)者。他們不回避殘酷的現(xiàn)實(shí),不逃避兇殘的斗爭(zhēng),不懼怕血腥的屠殺,不吝惜捐軀犧牲。 他們?yōu)閲?guó)家和民族的前途、人民的悲慘命運(yùn)而哀痛,以挽救祖國(guó)和民族危亡為己任,以勇往直前、奮斗、獻(xiàn)身為最大的幸福。所以他們既是“哀痛者”又是“幸福者”。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,3.能否將“但我對(duì)于這些傳說(shuō),竟至于頗為懷疑”中的“竟至于”去掉呢? 提示不能。因?yàn)椤熬怪劣凇北砻鳌熬谷恢劣凇?有點(diǎn)出乎意料的意思,表明他對(duì)自己當(dāng)時(shí)“懷疑”的后悔,亦即對(duì)執(zhí)政府殘忍本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足的后悔。作者的意思是,盡管自己發(fā)揮出了最大的想象力,但想象不出執(zhí)政府會(huì)屠殺劉和珍等徒手請(qǐng)?jiān)傅膼?ài)國(guó)學(xué)生

12、,這三個(gè)字其實(shí)是對(duì)某些“中國(guó)人”卑劣兇殘本質(zhì)的控訴。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,4.“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候,這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵!中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī),八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功,不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！痹谶@段話中的“偉大”“偉績(jī)”“武功”具體指的是什么? 提示“偉大”指三個(gè)女子偉大,就她們臨難從容、互相救助予以贊美。如此沉勇,如此友愛(ài),其精神之偉大確實(shí)令人驚心動(dòng)魄。 “偉績(jī)”“武功”是中外殺人者自己的夸耀,這里運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,5.本文名為“記念”,卻不像一般紀(jì)念性文章那樣以敘述

13、死者生平為主,而是緊密地把敘述和抒情、議論結(jié)合起來(lái)。文章是怎樣安排結(jié)構(gòu)層次的? 提示文章共七部分,第一、二部分說(shuō)明為劉和珍寫一點(diǎn)東西的緣由,第三、四、五部分是“記念”的主體,第六、七部分探究這一次請(qǐng)?jiān)笇?duì)于將來(lái)的意義。前面的記敘是基礎(chǔ),后面的議論、抒情是目的。三者交相融會(huì),內(nèi)容豐富而不顯龐雜,這是因?yàn)樽髡呤冀K以“悲”和“憤”為線索,將所有內(nèi)容歸于“記念”這一中心。這樣安排材料,既抨擊敵人,歌頌烈士,又激勵(lì)后人為國(guó)家?jiàn)^斗;既回憶烈士的事跡,評(píng)述徒手請(qǐng)?jiān)傅膬r(jià)值意義,又揭露了敵人的陰謀,粉碎了無(wú)恥文人的流言。,一讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,魯迅先生不贊成徒手請(qǐng)?jiān)高@一方式。你如何看待他的這種

14、觀點(diǎn)? 提示,技法借鑒,主題閱讀,怎樣運(yùn)用比喻說(shuō)理? 技法指導(dǎo) 本文善于運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法巧妙地表達(dá)感情。如“人類的血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當(dāng)時(shí)用大量的木材,結(jié)果卻只是一小塊,但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?更何況是徒手”。作者用煤的形成比喻人類的血戰(zhàn)前行的歷史,作者的沉痛之情也由此可見(jiàn)。 運(yùn)用比喻說(shuō)理應(yīng)注意的問(wèn)題: 第一,運(yùn)用比喻說(shuō)理要找準(zhǔn)比喻與道理的契合點(diǎn)。作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一事物。 第二,運(yùn)用比喻說(shuō)理要力求新穎、貼切、自然。比喻要能恰到好處地說(shuō)明被比喻事物的特點(diǎn),如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶,說(shuō)明他們無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的一切。,技法借鑒

15、,主題閱讀,第三,因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系,所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題,不能僅靠幾個(gè)比喻,應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。,技法借鑒,主題閱讀,對(duì)點(diǎn)小練 學(xué)習(xí)比喻說(shuō)理的手法,以“天下興亡,匹夫有責(zé)”為中心,寫一段話,300字左右。 寫作示例 “天下興亡,匹夫有責(zé)。”一個(gè)人不應(yīng)認(rèn)為個(gè)人力量渺小,而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)好比一個(gè)人的身體,而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞,只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用,整個(gè)身體才會(huì)健康,生命才會(huì)存在。一個(gè)人比之社會(huì)是小的,但一個(gè)人的作用卻是不能忽視的;個(gè)人力量是小的,但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì)中折射出奪目的光彩。廣大的工人、

16、農(nóng)民、戰(zhàn)士也許歷史上并沒(méi)有留下他們的名字,更沒(méi)有記下他們的功勛,但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無(wú)數(shù)無(wú)名的小星星才聚成了浩瀚燦爛的星空,沒(méi)有它們,夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無(wú)名小星,如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想,而不愿奉獻(xiàn)光熱,我們偉大的祖國(guó)能屹立在世界的東方嗎?,技法借鑒,主題閱讀,鐵肩擔(dān)道義 名句誦讀 1.先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹岳陽(yáng)樓記) 2.鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮出師表) 3.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱無(wú)題) 4.出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。(杜甫蜀相) 5.隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。(杜甫春夜喜雨) 6.采得百花成蜜后,為誰(shuí)

17、辛苦為誰(shuí)甜。(羅隱蜂) 7.欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。(韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘),技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀 1.劉和珍等愛(ài)國(guó)青年為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán),不顧個(gè)人安危,向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?雖被反動(dòng)派殺害,但這種愛(ài)國(guó)行為卻體現(xiàn)了劉和珍等人的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。魯迅先生在“三一八”慘案發(fā)生后,不顧個(gè)人安危,勇敢地站出來(lái),悼念死難烈士,控訴反動(dòng)政府,也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,國(guó)家民族的繁盛強(qiáng)大離不開每個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任感。公民的社會(huì)責(zé)任感是維系社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本要求和保障。社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。,技法借鑒,主題閱讀,2.馬拉拉在聯(lián)合國(guó)的演講里說(shuō)道:“恐怖分子以為他們

18、能夠改變我的目標(biāo),阻止我的理想,但是我的生活沒(méi)有任何改變,除了已經(jīng)逝去的懦弱、恐懼與無(wú)助,堅(jiān)定、力量和勇氣誕生了。我還是同一個(gè)馬拉拉,我的理想依舊,我的希望亦如故?！?這個(gè)堅(jiān)韌的姑娘,為了讓自己獲得受教育的權(quán)利,為了平等與自由,隨著父親奔走在斗爭(zhēng)的道路上,盡管幼小,盡管遭受種種不幸,心中的信念從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖。甚至她被塔利班槍擊頭部以后還是立志為女性爭(zhēng)取受教育的權(quán)利。這些讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。試想我們十多歲時(shí)在做什么?而如今這個(gè)站在世界人民面前的小姑娘,用堅(jiān)韌與勇氣征服了全世界。她是一個(gè)渾身充滿力量和勇氣的少女,從她的身上能夠看到女性的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng),也能看到她們民族的希望。,技法借鑒,主題閱讀,美文品讀

19、 士人的擔(dān)當(dāng) 易中天 認(rèn)真說(shuō)來(lái),士或士人,作為概念或稱呼,已經(jīng)是歷史了。今天沒(méi)有“士”,只有“知識(shí)分子”。所謂“知識(shí)分子”,又有廣義和狹義兩種,廣義的指“有較高文化水平,從事腦力勞動(dòng)的人”,狹義的特指“社會(huì)的良心與良知”。這兩種,都與“士”有關(guān)。 廣義的知識(shí)分子,是士人身份的現(xiàn)代化。古代的士,原本就是一種“社會(huì)分工”和“職業(yè)身份”。所謂“士農(nóng)工商”,即意味著農(nóng)是莊稼人,工是手藝人,商是生意人,士是讀書人。要求最嚴(yán)的時(shí)候,士人除了讀書,以及因?yàn)樽x書而做官,不能從事別的行業(yè)。當(dāng)然,躬耕于隴畝,是可以的。但,耕是副業(yè),讀是主業(yè)。耕讀為本,是因?yàn)閲?guó)家重農(nóng);詩(shī)書傳家,才是命脈所系。親自到地里干活,帶有“

20、體驗(yàn)生活”的性質(zhì)。,技法借鑒,主題閱讀,所以,士人可以不耕,不能不讀。開作坊,做生意,就更不行。劉備賣履,嵇康打鐵,當(dāng)時(shí)便都算“出格”。讀書做官,則理所當(dāng)然。做官以后,也還要讀書,有的還寫寫詩(shī),做做學(xué)問(wèn)。這就叫“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”。 可見(jiàn),古代的士,就是讀書人,而且是“職業(yè)讀書人”。或者說(shuō),是在讀書與做官之間游刃有余的人。因?yàn)椤笆硕鴥?yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”,是優(yōu)裕的意思。也就是說(shuō),做官輕松自如,就做點(diǎn)學(xué)問(wèn);治學(xué)精力過(guò)剩,就當(dāng)當(dāng)官員。這是古代士人的最佳狀態(tài)。能做到這一點(diǎn)的,就是典型的士大夫。,技法借鑒,主題閱讀,這樣的人,今天恐怕不多。今天受過(guò)高等教育的,即廣義的知識(shí)分子,其實(shí)未必都讀

21、書。教科書當(dāng)然是要讀的,但那叫“學(xué)習(xí)”或“上課”,不叫“讀書”。畢業(yè)以后,也未必都要做官,更很少有人再去務(wù)農(nóng)。他們可以當(dāng)白領(lǐng),做律師,辦企業(yè),搞藝術(shù),成為科學(xué)家,都正大光明,自由平等。讀書,則只是業(yè)余愛(ài)好。因此,我們很難從職業(yè)身份,來(lái)認(rèn)定誰(shuí)是士,誰(shuí)不是。甚至讀不讀書,也不足為憑。 不看職業(yè),也不看讀書,那看什么?看精神。實(shí)際上,士或士人在古代,既是一種“職業(yè)身份”,又是一種“文化精神”。狹義的知識(shí)分子,則是士人精神的再傳承。因此,本文所說(shuō)的士人,也包括其他,都是指某種精神類型、氣質(zhì)類型或人格類型,甚至只是一種“文化符號(hào)”。比如梅蘭芳,職業(yè)雖是藝人,卻不但成就極高,更在抗戰(zhàn)時(shí)期,表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫

22、的精神氣質(zhì)。因此,文化界普遍視他為士人,要尊稱“梅先生”的。,技法借鑒,主題閱讀,那么,士人的精神、氣質(zhì)和人格特征是什么? 我認(rèn)為,就是有風(fēng)骨,有氣節(jié),有擔(dān)當(dāng)。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,是有風(fēng)骨;窮不失義,達(dá)不離道,可殺不可辱,是有氣節(jié);仁以為己任,死而后已,是有擔(dān)當(dāng)。 擔(dān)當(dāng)是廣義的,包括“好漢做事好漢當(dāng)”,自己的事情自己負(fù)責(zé)。有此一條,即可無(wú)愧為“士”。但嚴(yán)格意義上的“士”,還得有“天下之擔(dān)當(dāng)”。這種擔(dān)當(dāng),古之士人,一般都有。后之士人,也“可以有”。但如果是“國(guó)士”,則“必須有”。劉備寄居劉表時(shí),就曾當(dāng)面痛斥一個(gè)名叫許汜的人,說(shuō)他明知天下大亂國(guó)難當(dāng)頭,卻居然“求田問(wèn)舍,言無(wú)可采”,真是徒有國(guó)士之名,當(dāng)為士林不齒(三國(guó)志陳登傳)。,技法借鑒,主題閱讀,可見(jiàn)古人心目中的國(guó)士,必須像畢業(yè)歌所云,能夠“擔(dān)負(fù)起天下的興亡”。至于“無(wú)雙國(guó)士”,則恐怕只有像諸葛亮那樣才行?？上н@樣一位難得的士人,卻被三國(guó)演義歪曲為自命清高、忸怩作態(tài)的酸腐文人,作夠了秀才出山,實(shí)在讓人忍無(wú)可