最新《管子》讀后感800字精選3篇

1、最新管子讀后感800字精選3篇 近日，余得一書名曰管仲。熟視之，猶記其為古人而略知一二，然不詳?，F(xiàn)預(yù)覽之。本不甚知之，時對其無抱希冀。孰知仲非庸人也，其智、其才、其慧，非凡人所及，使余愈讀愈喜之。接下來在這里給大家?guī)碜x管子有感，希望對你有所幫助! 從題目上就可以看出這一篇是談法律的作用的。開篇就提到，法制不議，則民不相私;刑殺毋赦，則民不偷于為善。意思是說，法制不容私議，人們就不敢相互營私;刑殺不容寬赦，人們就不敢忽視為善。這大概就是法家的邏輯吧!法制萬能的思想表露無疑。這一方面體現(xiàn)出刑罰的威懾作用，但刑罰的威懾作用大概只能使人不為惡;要讓人為善，刑罰恐怕難以做到。史書上說，齊國“匹夫有善，

2、可得而舉，匹夫不善，可得而誅，民皆勉為善”。不知道是真是假;說法制不容私議，人們就不敢相互營私。更是有點難以理解。或許，在他們那個時代，這一點是行的通的。再加上君主授爵賜祿的大權(quán)，就構(gòu)成了法律。那不就是說君主就是法律嗎?這大概是管子的局限。 國君統(tǒng)一立法，百官就都能守法;上面把制度公開，下面行事就都能合于制度。拋開它的歷史局限性，這還是有道理的。這里談到的法律的兩條基本的準(zhǔn)則。一是法律的統(tǒng)一性。如果法律不統(tǒng)一，那么人民就無所適從。二是，法律的公開化，不公開就不是法律。公開法律的目的就是要人民懂得立君之道。使制度能夠得以延續(xù)。 在下面幾段里，主要論述、列舉了圣王所禁止的種種事項。亂國之道，易國之

3、常，賜賞恣于己者，圣王之禁也。擅國權(quán)以深索于民者，圣王之禁也。其身毋任于上者，圣王之禁也。 進則受祿于君，退則藏祿于室，毋事治職，但力事屬，私王官，私君事，去非其人而人私行者，圣王之禁也。修行則不以親為本，治事則不以官為主，舉毋能、進毋功者，圣王之禁也。 交人則以為己賜，舉人則以為己勞，仕人則與分其祿者，圣王之禁也。交于利通而獲于貧窮，輕取于其民而重致于其君，削上以附下，枉法以求于民者，圣王之禁也。用不稱其人，家富于其列，其祿甚寡而資財甚多者，圣王之禁也。拂世以為行，非上以為名。常反上之法制以成群于國者，圣王之禁也。飾于貧窮而發(fā)于勤勞、權(quán)于貧賤，身無職事，家無常姓，列上下之間，議言為民者，圣王

4、之禁也。(壺)【壹】士以為(亡)【己】資，修田以為(亡)【己】本，則生之養(yǎng)，私不死，然后失矯以深，與上為市者，圣王之禁也。審飾小節(jié)以示民，時言大事以動上，遠(yuǎn)交以逾群，假爵以臨朝者，圣王之禁也。卑身雜處，隱行辟倚，側(cè)入迎遠(yuǎn)，遁上而遁民者，圣王之禁也。詭俗異禮，大言法行，難其所為而高自錯者，圣王之禁也。守委閑居，博分以致眾，勤身遂行，說人以貨財，濟人以買譽，其身甚靜，而使人求者，圣王之禁也。行辟而堅，言詭而辯，術(shù)非而博，順惡而澤者，圣王之禁也。以朋黨為友，以蔽惡為仁，以數(shù)變?yōu)橹?，以重斂為忠，以遂忿為勇者，圣王之禁也。固國之本，其身?wù)往于上，深附于諸侯者，圣王之禁也?？粗笱鬄⒌囊淮笃?，如果放在齊

5、國的法律文書里面一定非常的合適，這簡直就是規(guī)范的法律條文。這些“圣王”禁止之事又可以分為兩個方面：一是，針對貴族的，與現(xiàn)在相比就是針對官僚的;二是針對人民的。貴族不得威脅到君主的統(tǒng)治;人民必須勤奮耕作。 這句話在專制社會來說，極為正確的。因為根據(jù)誰謀劃誰承擔(dān)的道理來說，專制社會里專制者(自稱的仁者、智者、有道者)承擔(dān)事情成敗的后果，人民被驅(qū)趕到一邊，不能承擔(dān)事情的成敗，自然也無需要負(fù)責(zé)!人民只起到一個作用，就是人多嘴雜，意見紛紜，干擾專制者的決策。所以，專制者不與人民商量事情，而只告訴人民成功的結(jié)果，同人民一塊歡慶!當(dāng)然，失敗了，專制者就不告訴人民，自己“打落牙齒和血吞”，直到一條道走到黑，墮

6、落進懸崖為止! 但到民主社會，人民承擔(dān)事情成敗的后果。根據(jù)誰謀劃誰承擔(dān)的道理，只能有人民自己決定事情，自己承擔(dān)后果。所以，民主社會由人民自己組織起來，形成各種做事情 _，通過相互的爭吵，最終讓 _決定怎么做，共同承擔(dān)做的后果。 在不同的社會，有不同的做事方法，這是專制社會的時期的專制者們想不到的，也是管仲想不到的。 管仲是封建專制社會最理想、最完美的臣子，他與齊桓公可說是封建專制時代的典范! 封建專制時代是以血緣關(guān)系作為一切人際權(quán)利義務(wù)的時代，華夏的這個時代和歐美的封建時代完全一樣。都是只要血緣在，那君主就不憂愁權(quán)位，人民甘居臣下位子，不會有非分之想。譬如白起戰(zhàn)功赫赫，威望巨大，可是君主一把寶

7、劍就能讓他自殺;李牧是趙國公認(rèn)的干才，可是趙王一道命令，也能讓他吞劍自殺!? 只有到了帝國專制時代，打碎了以血緣關(guān)系論人高低的習(xí)慣，變成了以權(quán)位來論以一個人的高低。權(quán)位決定了人的一切。帝國專制者不惜一切，哪怕把人馴化人奴才也要確保權(quán)位不失! 但是，失去了以血緣關(guān)系來作為人地位高低的恒定的標(biāo)準(zhǔn)，帝國專制者無論如何努力，無論如何窮兇極惡，可是也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到封建專制者所具有的權(quán)力! 一直以來，世人流傳：識人用人可曰韓退之”千里馬、伯樂”之典;知心知己或曰”伯牙、鐘字期”之故;知己為己當(dāng)屬鮑叔、管仲之交;三者堪稱人生所屬一境界、二境界、三境界也。 管仲名叫夷吾，是潁上人。他年輕時經(jīng)常和鮑叔牙交往，兩人

8、的關(guān)系很好。鮑叔認(rèn)為管仲是個有才干的人。在當(dāng)時，管仲家里十分貧窮，因此，管仲將自己與鮑叔牙做生意時所得的收入中多分給自己一些，占鮑叔牙的便宜。鮑叔牙知道他的困難，并不說他的壞話，始終對他很好，不和他計較這些小事。管仲為鮑叔謀劃事情，結(jié)果是事情更加窘迫，鮑叔也不認(rèn)為管仲愚笨，在管仲三次做官又三次被國君驅(qū)逐也不認(rèn)為管仲沒有出息。管仲三次參加戰(zhàn)斗三次逃跑，鮑叔也不認(rèn)為他懦弱而理解他家有老母， 管仲侍奉的公子糾在與公子小白的 _中被殺死了。鮑叔牙并沒有遺棄他，而是向齊桓公推薦他，于是管仲得到了重用，在齊國執(zhí)政，使齊國”通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。而鮑叔牙自己情愿位居管仲之下。齊國的人民并不稱贊管仲

9、有才干，反而稱贊鮑叔牙能夠識別人才。如果沒有鮑叔牙的寬容大量，沒有鮑叔牙的推薦，就沒有管仲的施展才華的機會。于是管仲感慨道：”生我者父母，知我者鮑子也”. ”管鮑之交”也成了今人形容友人之間友誼深厚的詞語。今天的學(xué)習(xí)讓我更加理解了這個詞語的含義。讓我明白朋友之間要相互體諒，要看到朋友的長處，要用寬容之心對待朋友。這樣，你的朋友才當(dāng)你是知己。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著管子。書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠(yuǎn)。管仲是位思想家，他主張法治。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。他認(rèn)為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)

10、濟，他認(rèn)為”倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱也。就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說”順民心為本”,”政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心?！惫苤俚乃枷雽蟠绊懞艽?。當(dāng)然，管仲是春秋時代的歷史人物，所以他也有歷史局限。如為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)而加重了人民的負(fù)擔(dān)，在改革中主要是代表統(tǒng)治階級利益等。 另外，管仲還有一個特點是，善于因勢利導(dǎo)，”因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”,比如齊桓公因蔡姬改嫁而攻打蔡國本是無理，但管仲就順便去征討楚國，譴責(zé)它不向周朝進貢，這次征伐在當(dāng)時好像又有了正義的旗幟(或者叫幌子?)，等等，好幾個例子。這很

11、有意思，齊桓公與管仲的君臣關(guān)系，管仲經(jīng)常在順從齊桓公的指令的同時還在為他的過失補臺。更有意思的是管仲與鮑叔牙的朋友關(guān)系，鮑叔牙是管仲的好朋友，剛開始管仲為公子糾做事，鮑叔牙跟從公子小白、即后來的齊桓公。公子糾死后，管仲被囚禁，鮑叔牙向齊桓公舉薦了管仲，從此管仲被任用，襄助齊桓公成就春秋霸業(yè)。管仲非常感念鮑叔牙的情誼，他自己是這樣說的：”吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鮑子也。”這段話很有說服力，哪

12、里去找鮑叔這么善解人意的好朋友啊? 管仲任官后利用齊國的地理優(yōu)勢通貨積財，富國強兵;又善于因禍得福，轉(zhuǎn)敗為功，齊國遵從他的政策，使得齊強于其他諸侯。 鮑叔牙能夠看出管仲的才能，又能對其的”過分”行為處處包含，在有好的機會時，因為管仲更有能力而讓賢，可見其擁有獨具慧眼的識人能力和寬容的胸懷，后人也因此不多討論管仲的才能，而稱贊鮑叔牙的識人之才。 在這篇列傳中，作者對他們采取了贊美和褒揚的態(tài)度。管仲相齊，憑借海濱的有利條件，發(fā)展經(jīng)濟，聚集財物，使國富兵強，與百姓同好惡。他善于”因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重、慎權(quán)衡”,內(nèi)政、外交功名垂著。他輔佐桓公，一匡天下，使桓公成為春秋時期第一個霸主。晏嬰事齊三世，節(jié)儉力行，嚴(yán)于律己，三世顯名于諸候。其中，我對”倉稟實而知禮節(jié)”這句話感觸十分深刻，這句話是春秋時期的大政治家管仲在輔佐”春秋五霸”之首的齊桓公時勵精圖治，留下的千古名句。在我理解來看”倉廩實而知禮節(jié)”就是說糧食富裕了倉庫里備糧多了，就要教育大家都要有禮貌、講文明知禮節(jié)了。現(xiàn)在我國正在建設(shè)全面小康社會，可以說的上是”倉稟實”了，那么”知禮節(jié)”又做的如何呢? 論語中有過這樣