《死水》教案2

1、死水 教案 教學(xué)目標(biāo) 1、體會死水用反語描寫丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。 2、鑒賞死水感情深沉、象征豐富和格律講究的特點。 教學(xué)重點 分析并理解死水中繪畫美的語言色彩。 教學(xué)難點 理解詩中意象的象征意義和反諷手法。 教學(xué)方法 點撥-誦讀-揣摩 教學(xué)安排 2課時 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 陸游在觀書有感一詩中說：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。那小小的池塘之所以清新可愛，全因為有源頭不斷地為它注入新的活力。大家設(shè)想一下，假如這個小池變成了一潭死水，那將會如何？ 學(xué)生回答。 再別康橋是那么空靈，給我們描繪了一條有著彩虹般的夢境的康河，而聞一多的死水則給我們

2、帶來了截然不同的感受。我們來看看詩人聞一多筆下的死水面目。 二、初讀詩歌，了解內(nèi)容 教師范讀全詩，學(xué)生思考： 1、臭水溝里有些什么？ 提示：破銅爛鐵，剩菜殘羹，油膩霉菌，污水白沫，花蚊青蛙等丑惡事物。 2、那么詩人用什么語言來表現(xiàn)這些物象呢？從哪些感覺角度著手刻劃死水的特點呢？ 提示：銅銹成了“翡翠”，鐵銹出了“幾瓣桃花”，“油膩”織出“羅綺”，“霉菌”蒸出“云霞”，“死水”釀出“綠酒”，“白沫”成了“珍珠”，“青蛙”叫出了歌聲。 第二節(jié)：用視覺寫死水之臟。“翡翠”是破銅之綠，“桃花”是爛鐵之繡，“羅綺”是油膩的光澤，“云霞”是霉菌的色彩。 -正面描寫 第三節(jié)：主要用嗅覺寫死水之臭，寫死水發(fā)酵

3、時的情景：“死水如酒，臭氣熏天。泡沫如珠，亂蚊成群?！?-動態(tài)描寫 第四節(jié)：主要用聽覺寫死水之死寂。青蛙的鳴叫是一種襯托，著重寫死水中的蛙鳴，讓人感受到死一般的寂靜。 - 以動襯靜 銅綠成翡翠 鐵繡出桃花 油膩織出羅綺 / 這里斷不是美的所在 霉菌蒸出云霞 死水酵成綠酒， 白沫如同珍珠 / 一溝絕望的死水 3、再讀二到四節(jié)，感受作者以美辭來寫丑物的表達效果。如何理解詩中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用？ 提示：桃花、翡翠、羅綺、彩霞、珍珠、綠酒等給人的印象原本是華美高貴、溫潤鮮艷，但在這里讀者卻一點都感受不到，反而令人惡心。詩人通過比喻、擬人等手法，用一些形容美的詞語來表現(xiàn)丑惡，從而使

4、丑顯得更丑，這種方法叫“反諷”。/ 深度分析：詩人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅紙云霞等華麗詞語描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨特的表達效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩人要表達的真實感情，增加了人思考的魅力。 4、詩人對這一溝“死水”的態(tài)度如何？ 提示：徹底絕望，深惡痛絕?！斑@里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾”，對死水的存在充滿了憤激，期待它的早日毀滅?！敖^望”里才有希望。 三、結(jié)合時代背景，再讀領(lǐng)會死水的象征意義。 作者如此憎惡的“死水”肯定不僅僅是路旁的一個臭

5、水溝，而是有更深刻的象征意義?，F(xiàn)在我們了解一下詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況，看看“死水”到底象征著怎樣的社會現(xiàn)實。 第一重意義：從死水的創(chuàng)作時間看，“死水”是美國社會的象征。 死水創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥，華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國社會最真實的寫照嗎？ 第二重意義：從死水的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。 1926年3月18日，震驚中外的“三一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表死水，正是用以表達自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說：這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。

6、 第三重意義：從死水詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。 1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設(shè)計了封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。 四、體會字里行間的情感，探究詩人的深層情感。 1、從表面上看，把祖國比作一潭死水，表達的是詩人怎樣的情感？ 點撥：厭惡、憤怒、傷心、絕望。 2、哀莫大于心靈

7、，對祖國最深刻的厭惡和否定是遠離祖國，或是游戲人生。讓我們調(diào)出記憶中的聞一多檔案，看看他到底是個什么樣的人。首先，我們一起來回顧學(xué)過的聞一多的作品，你學(xué)過他的哪些作品，從中可以看出他的什么情感？ 最后一次講演中的民主戰(zhàn)士形象，毛澤東這樣評價他，“聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨特務(wù)的手槍，寧可倒下去，決不屈服”！ 一句話：對人民團結(jié)抗戰(zhàn)的堅定信念，對中國抗戰(zhàn)勝利的堅定信心 七子之歌：對祖國母親的無限深情，對回歸祖國熱烈向往 3、由此看來，厭惡、失望只是憤激之辭，是理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強烈的眷戀之情和為祖國利益而獻身的決心。

8、五、本詩不僅思想感情值得品味，作為新月派主將的代表詩作，本詩的藝術(shù)特色也值得稱道。 1、死水是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩創(chuàng)作“三美”主張的？ 分析：聞一多先生要求新格律詩具有三種美：音樂的美，繪畫的美，建筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所請“繪畫的美”，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”；指的是節(jié)的對稱和句的整齊。死水，就是他新詩理論的嘗試與實驗的最完美的作品。這首詩從第二行起，每一行都用三個“二字尺”和一個“三字尺”（即兩或三個字組成的音尺，也叫音組、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多；全詩都用形象的詞藻，語言雕繪滿眼，像死水、丑惡、

9、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語，安排妥帖，縷金錯采，在視覺上令人目眩神搖；每行詩收尾的都是雙音詞，讀起來音調(diào)和諧。音樂的美，繪畫的美和建筑的美，在這首詩里得到了完美的體現(xiàn)與融合。 2、分析本詩其它特點 點撥： 構(gòu)思之新穎精巧、虛實相映，其語言典雅富麗，善用象征。（反諷-反襯、以動襯靜） 【板書設(shè)計】 死 水 聞一多 以美襯丑 一灣死水 社會現(xiàn)實 （臟、臭、寂） 象征 （絕望、厭惡、憎恨） 六、拓展 【資料卡片】 1、一句話 一句話說出就是禍， 有一句話能點得著火 別看五千年沒有說破， 你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔， 突然青天里一個霹靂 爆一聲 咱們的中國！ 這話叫我今天怎

10、么說？ 你不信鐵樹開花也可， 那么有一句話你聽著： 等火山忍不住了緘默， 不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳， 等到青天里一個霹靂 爆一聲： 咱們的中國！ 2、 七子之歌 你可知“MACOU”不是我真名姓， 我離開你太久了， 母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管我內(nèi)心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母啊， 請叫兒一聲乳名： 澳門。 母親！ 我要回來， 母親！ 潑向“死水”都是“火”聞一多死水賞析 死水是新月派代表作家聞一多先生最重要的作品，其筆法之辛辣老到、隱晦曲折，其構(gòu)思之新穎精巧、虛實相映，其語言之典雅富麗、意味悠長，向來為人稱道。不過，對于蘊含其中的思想感情卻一向存在爭議，有人認為死水表現(xiàn)了

11、一種對黑暗現(xiàn)實的厭惡、憎恨和灰心失望，有人認為死水表達了一種破壞世界、創(chuàng)造新生活的熱望，也有人認為死水傳達了一種對舊世界、舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒，凡此種種，不一而足。我認為，在死水里，詩人的感情可以說是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。對于前者，比較容易理解，因為詩人對現(xiàn)實的象征“一溝絕望的死水”，其態(tài)度就是如此。對于后者，由于詩人的熱情隱含在猛烈的諷刺與巧妙的揶揄里，難以被人覺察，聞一多對人們不理解他的心意感到委屈，他在給學(xué)生臧在克家的一封信中說：“你還口口聲聲隨著別人人云亦云的說死水的作者只長于技巧。天呀，這冤何處訴起！”“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力（就是

12、技巧）炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來。只有少數(shù)跟我很久的朋友（如夢家）才知道我有火，并且就在死水里感覺出我的火來?！甭勔欢嘈闹械摹霸?，心中的“痛”，心中的“火”，分別是什么呢？通過以上兩段談話不難看出，“冤”乃在于人們誤以為死水技巧勝于思想，誤解了作者的創(chuàng)作根底和表現(xiàn)主旨。這心中的“痛”和心中的“火”就需要聯(lián)系死水的內(nèi)容來具體分析了。 “痛”和“火”互為因果，密切相關(guān)。痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠持日久的煎熬痛苦無疑會激發(fā)作者的滿腔怒火，而烈火在心，憂心如焚，當(dāng)然只會增加作者的掙扎和抗?fàn)幍耐纯?。死水在冷峻?yán)酷中充溢著一股股不可遏止的烈火，我認為，死水中的“火”包含兩層意思：一是指詩

13、人對現(xiàn)實的黑暗、丑惡、腐敗和罪惡的滿腔怒火；二是指作者對光明、希望、抗?fàn)幒托律娜缁馃崆?。何以言之?全詩五節(jié)，依次劃分為三個層次，第一節(jié)為第一層，第二至第四節(jié)為第二層，第五節(jié)為第三層。首尾兩節(jié)感情一致，遙相呼應(yīng)，中間三節(jié)動靜結(jié)合，重在反諷，構(gòu)成詩歌的主體部分。第一節(jié)“這是一溝絕望的死水，/清風(fēng)吹不起半點漪淪?！钡谖骞?jié)“這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在?！眱纱问褂谩敖^望”來給“死水”定性定位，既表明“死水”腐爛透頂、死氣沉沉、不可救藥的現(xiàn)狀，又表達了詩人嫉惡如仇、憤慨絕望的心情。下一斷語，斬釘截鐵，擲地有聲，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也勿庸質(zhì)疑，立馬宣判了罪犯的死刑。在此基礎(chǔ)上

14、分別補一筆“清風(fēng)吹不起半點漪淪”“這里斷不是美的所在”，或夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，詛咒鞭撻，毫不留情，大有拍手稱快，大快人心之意味。首尾兩個“不如”由點及面，高度概括，前者“不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹?！币詯褐茞?，以毒攻毒，充滿著置之死地而后快，置之絕境而后生的義憤和興奮，也可看出這一溝絕望的死水“斷不是美的所在”。它藏污納垢，罪惡累累；它茍延殘喘，氣息奄奄。后者“不如讓給丑惡來開墾，/看他造出個什么世界”，決不是作者心灰意冷，袖手旁觀，而是絕望之余的憤激之語。既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其敗亡。偏激

15、尖刻的語言，巧妙地傳達了作者對黑暗現(xiàn)實和反動軍閥的咬牙徹齒之恨?！翱此斐鰝€什么世界”言外之意是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只是把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日。面對這樣一個可以想見的黑白顛到，是非不辨，正義缺失，希望全無的社會，你能指望它造出個“什么世界”來嗎？ 詩歌主體部分三節(jié)分別從靜態(tài)和動態(tài)兩個方面來描繪“死水”的可怕而又可惡，可笑而又可憐的處境。第二節(jié)，“也許銅的要綠成翡翠，/鐵罐上銹出幾瓣桃花，/再讓油膩織一層羅綺，/霉菌給他蒸出些云霞?！痹O(shè)想結(jié)果，靜態(tài)著色，給我們描繪了一個色彩斑斕的世界。詩人把銹跡斑斑的破銅爛鐵說成是綠如翡翠，燦如桃花，把污油膩垢說成是綾羅綢緞，把

16、惡臭難聞的霉菌說成是滿天彩霞，顯然，作者是明知其丑，偏要說美，以美襯丑，反諷一筆，有朝弄譏笑，有挖苦諷刺 ，嘲笑“死水”金玉其外，敗絮其中，不自量力，自欺欺人，諷刺“死水”死到臨頭，還垂死掙扎，腐爛秀頂而不堪一擊。讀著這些似美實丑，似譏似笑的詩句，我們不能不深深折服于詩人的犀利和睿智。詩歌第三四兩節(jié)側(cè)重從動態(tài)角度來諷刺死水的可惡可笑。沿襲第二節(jié)的寫法，把腐臭難聞的死水想象成芳香撲鼻的綠酒，把骯臟腥噪的白沫說成是銀光閃閃的珍珠。在此基礎(chǔ)上，又巧妙地拉來“花蚊”和“青蛙”。說“花蚊”追腥逐臭，洋洋得意，不以為恥，反以為榮，“偷竊”是他最擅長的本領(lǐng)；說“青蛙”形體丑陋惡心，叫聲聒噪煩人，卻恬不知恥，

17、放聲“歌唱”，無恥是他最高尚的品格。不管是群魔亂舞的蚊蠅，還是寡廉鮮恥的青蛙，這些都是死水的滋生物，嗅味相投，一丘之貉！作者寫花蚊，寫青蛙，寫他們得意忘形、自以為是，其實在展示死水的丑陋可笑，諷刺死水的腐爛變質(zhì)，絕望死寂。 以上分析表明，詩人對“死水”，對黑暗腐敗的舊中國，特別是對反動腐朽的北洋軍閥政府，有一種迎頭痛擊，除惡務(wù)盡的戰(zhàn)斗姿態(tài)，詩人心中充溢著一股熊熊燃燒的怒火，這怒火似閃電列空，似炸雷轟響，似風(fēng)暴肆虐，令革命者群情激憤，人心大振，令反動當(dāng)局瑟瑟發(fā)抖，膽顫心驚！ 除此之外，聞一多死水中的“火”還指一種渴望光明和美好，呼喚新生和希望，主張抗?fàn)幒蛻?zhàn)斗的熱情之火。聞一多的至交朱自清先生曾深

18、刻地指出：“聞一多真是一團火，就在死火那首詩里他說：這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在，/不如讓給丑惡來開墾，/看他造出個什么世界。這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡早些惡貫滿盈，絕望里才有希望?！保ㄖ熳郧澹郝勔欢嗳颍娐勔欢嗳谝痪恚┤绻麅H僅從字面上看，這首詩確實只有失望與絕望的情緒，如果深入體會，就可發(fā)現(xiàn)在諷刺、詛咒、揶揄的后面，是希望“死水”早日死亡，“春水”早日延生。詩人那些冷嘲熱諷的文字充滿了嫉惡如仇的破壞欲，有一股摧枯拉朽，掃蕩舊世界的如火激情；義憤填膺、慷慨激昂的后面實際上是一種熱切的呼喚，呼喚一種光明美好的新生活，呼喚一個充滿生機活力，充滿希望正義的新世界。對此，我

19、們必須聯(lián)系詩人的“全人”來研究。詩人在女神之時代精神中有一段話，是可以用來詮釋死水的。他說：“二十世紀(jì)是個悲哀與興奮的世紀(jì)。二十世紀(jì)是黑暗的世界，但這黑暗是先導(dǎo)黎明的黑暗。二十世紀(jì)是死的世界，但這是預(yù)言更生的死。這樣便是二十世紀(jì)，尤其是二十世紀(jì)底的中國五四之后中國青年，他們的煩惱悲哀真象火一樣燒著，潮一般涌著，他們覺得這冷酷如鐵，黑暗如漆，腥穢如血的宇宙真一秒鐘也羈留不得了。他們厭這世界，也厭他自己，于是急躁者歸于自殺，忍耐者力圖革新。革新者又覺得意志敵不住沖動，則抖擻起來，又跌倒下去了。但是他們太溺愛生活了，愛他的甜處，也愛他的辣處。他們決不肯脫逃，也不肯降服。”（見聞一多全集第三卷）聞一多自己也是一樣，他對現(xiàn)實，既懷著希望，又往往感到失望以至絕望，但絕望之余又萌發(fā)希望。1926年的聞一多，并沒有消極、退縮、逃避，把