古詩(shī)文中的核心價(jià)值觀

1、大南一?！佰`行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”校本誦讀教材古詩(shī)文中的核心價(jià)值觀前言在浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口的古典詩(shī)詞，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，既孕育于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中，又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。古典詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在，其中許多內(nèi)容都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。比如，“江陵今日富強(qiáng)成，圣人宮中奏云門”的富強(qiáng)之樂(lè)，“民為貴，社稷次之，君為輕”的民主之要，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的文明之舉，“

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧之美；“卷舒一代興亡手，出入千重云水身”的自由之義，“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平”的平等之經(jīng)，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的公正之則，“明法制，去私恩。令必行，禁必止”的法治之尊；“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)之志，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的敬業(yè)之心，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”的誠(chéng)信之規(guī)，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友善之情這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面價(jià)值取向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則上下對(duì)接，互鑒貫通

3、。這說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這株參天大樹的豐富滋養(yǎng)。包括古典詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著審美情趣、民族精神、人生哲理等，經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，歷久彌新，光彩奪目，是圣賢先哲留給我們的無(wú)形財(cái)富和精神食糧，已成為一種長(zhǎng)效的民族素養(yǎng)的滋養(yǎng)劑，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ズ煤美^承，并使之發(fā)揚(yáng)光大。 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要仰望歷史的星空，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，需做到不斷傳承古典詩(shī)詞，用情領(lǐng)略其風(fēng)韻，用心感受其魅力，形成向上、向善的力量。富強(qiáng)古人論富強(qiáng)：富足強(qiáng)盛，民富國(guó)強(qiáng)。財(cái)富充裕，力量強(qiáng)大。論語(yǔ)顏淵篇：“百姓不足，君孰與足？”管子形勢(shì)解：“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則

4、諸侯服其政，鄰敵畏其威。”史記李斯列傳：“李公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富彊，百姓樂(lè)用，諸侯親服。”和吳御史渠：“鄭國(guó)欲弊秦，渠成秦富彊。”清杜濬初聞燈船鼓吹歌：“江陵今日富強(qiáng)成，圣人宮中奏云門?！泵裰鞴湃苏撁裰鳎阂匀藶楸?，人民至上，生存第一，自由民主。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯影Ч骸熬撸垡?；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟?！彼螐堓d橫梁四句：“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！眹?yán)復(fù)原強(qiáng)修訂稿：“身貴自由，國(guó)貴自主?！鼻辶謩t徐：“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之？”清曹雪芹紅樓夢(mèng)：“著一身剮，敢把皇帝拉下馬。文明古人論文明：禮義廉恥，國(guó)之四維，

5、四維不張，國(guó)乃滅亡。荀子大略：“仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也，多有之者富，少有之者貧，至無(wú)有者窮。”孔子論語(yǔ)泰伯：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！彼瘟质⌒匿洠骸耙灾t接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良?！倍Y記曲禮上：“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教?！鼻迨吩罩腥A諺海：“千里送鵝毛，禮輕人意重?！焙椭C古人論和諧：人與人，人與社會(huì)，人與自然，人與自我，和諧統(tǒng)一?？鬃樱骸昂蜑橘F。” 墨子：“兼相愛(ài)?！泵献樱骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！倍Y記禮運(yùn)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，又有所長(zhǎng)，、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)

6、?！彼畏吨傺停骸熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！彼翁K軾：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！弊杂晒湃苏撟杂桑翰蛔杂?，毋寧死。有權(quán)利，有自由，有快樂(lè)。莊子曰：“哀莫大于心死，而身死次之。”秦陳勝曰：“茍富貴，相忘?！蹦臃敲骸皥?zhí)有命者，是覆天下之義，而說(shuō)百姓之也。”清梁?jiǎn)⒊撟杂桑骸叭粲杏笳孀杂烧吆?，其必自除心中之奴隸始。一曰勿為古人之奴隸也，二曰勿為世俗之奴隸也，三曰勿為境遇之奴隸也，四曰勿為情欲之奴隸也。”宋邵堯夫詩(shī)云：“卷舒一代興亡手，出入千重云水身?！逼降裙湃苏撈降龋汉锨楹侠恚黄黄?。公道正派，記勛論賞。尚書洪范：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平?！惫茏有蝿?shì)解：“天公

7、平而無(wú)私，故美惡莫不覆；地公平而無(wú)私，故小大莫不載?！泵魍籼戾a：“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。”諸葛亮便宜十六策賞罰：“賞不可虛施，罰不可妄加?！睆?jiān)魄骞夔R錄集解下卷：“徇人則失己，徇情則廢法?！惫湃苏摴汗赖?，以公心為基礎(chǔ)。一要無(wú)私，二要心虛，三要心平，四要心正。論語(yǔ)子路篇：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！倍Y記大學(xué)：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”唐房玄齡公平正直對(duì)：“理國(guó)要道，實(shí)在公平正直?！泵駠?guó)孫中山：“天下為公”“世界大同”，“耕者有其田，居者有其屋”。唐杜甫：“安得廣廈千萬(wàn)間，

8、大庇天下寒士俱歡顏！”法治古人論法治：治國(guó)必尊法，無(wú)法必國(guó)亂。有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。慎子逸文：“治國(guó)無(wú)其法必亂，守法而不變則衰?！表n非子飾邪：“明法制，去私恩。令必行，禁必止?！表n非子有度：“法不阿貴，繩不撓曲。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！弊髠髭w公五年：“為政者，不賞私勞，不罰私怨?！蹦由型校骸百p當(dāng)賢，罰當(dāng)暴?！鼻遐w：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！睈?ài)國(guó)古人論愛(ài)國(guó)：天下興亡，匹夫有責(zé)。人人都應(yīng)該愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)。禮記大學(xué)：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！避髯泳溃骸暗来鎰t國(guó)存，道亡則國(guó)亡?！痹?dú)W陽(yáng)玄宋史李瓊傳：“以正

9、守國(guó)，以奇用兵?！痹?dú)W陽(yáng)玄宋史岳飛傳：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣！”宋范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”宋陸游示兒：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”敬業(yè) 古人論敬業(yè)：勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真，愛(ài)崗敬業(yè)，學(xué)習(xí)工作。書旅：“為山九，功虧一?！标P(guān)伊子匕篇：“獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沉?！表n非子喻老：“天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)?！避髯觿駥W(xué)：“鍥而不舍，金石可?！被茨献诱f(shuō)林：“跬步不休，千里；累積不輟，可成丘阜?！敝T葛亮后出師表：“鞠躬盡力，死而后已?！鼻遴嵵袷骸扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)？”誠(chéng)信古人論誠(chéng)信：誠(chéng)則成己，誠(chéng)則成物，誠(chéng)則立身。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。荀子不茍：“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物?！敝杏梗骸罢\(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也?！闭撜Z(yǔ)為政：“人而無(wú)信，不知其可也。”管子：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！睗h賈誼新書卷八道德說(shuō)：“道者，道之本也；仁者，德之出也；義者，德之理也；忠者，德之厚也；信者，德之固也。”。論語(yǔ)顏淵：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”友善古人論友善：心地善良，志同道合，和睦相處，友愛(ài)友善?？鬃釉唬骸叭?/p>