中國古代建筑特征綜述-終.ppt

1、多樣性：指橫向的比較，地域的差異。 1、建筑形式多種多樣，如窖洞、江南民居、草原氈房等。 2、建筑材料的多樣性，木結(jié)構(gòu)、磚石構(gòu)、生土結(jié)構(gòu)等。 3、建筑結(jié)構(gòu)形式的多樣性，抬梁式、穿斗式、井干式、混合式等。,中國古代建筑特征綜述,一、中國古代建筑的多樣性與延續(xù)性,二 地方特點和民族風(fēng)格,中國土地遼闊,自然條件差異很大,形成不同的地方特點.多民族表現(xiàn)為不同的民族風(fēng)格.,南方地區(qū):氣侯溫暖 墻薄 屋頂輕 材料細(xì) 外形輕巧,北方地區(qū):氣候寒冷 墻厚 屋頂重 材料厚 外形渾厚穩(wěn)重,延續(xù)性：指縱向的比較，時間軸。 我國古代建筑的發(fā)展又具有延續(xù)性特征，即：無論是中原地區(qū)，還是大部少數(shù)民族地區(qū)最大量使用的建筑是

2、木構(gòu)體系。,一、中國古代建筑的多樣性與延續(xù)性,木構(gòu)架的優(yōu)勢,(一)取材方便，易于加工。,(二)適應(yīng)性強(qiáng)，內(nèi)部空間靈活。 木架建筑是由柱承重的，墻并不承重。梁、檁、枋等構(gòu)件形成框架來承受屋面、樓面的荷載以及風(fēng)力、只起圈蔽、分隔和穩(wěn)定柱子的作用，因此民間有“墻倒屋不塌” 諺。,(三)抗震 木構(gòu)架的組成采用榫卯結(jié)合，木材本身具有的柔性加上榫卯節(jié)點有一定程度的可活動性，使整個木構(gòu)架在消減地震力的破壞方面具備很大的潛力。,木構(gòu)架的優(yōu)勢,(四)施工速度快 木材加工遠(yuǎn)比石料快。 建筑觀念不同，中國建筑觀念強(qiáng)調(diào)實用性，老子道德經(jīng)：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。” 技術(shù)上的優(yōu)勢：采用建筑模數(shù)制。,(五)便于

3、修繕、搬遷 榫卯節(jié)點有可卸性，替換某種構(gòu)件或整座房屋拆卸搬遷，都比較容易做到。,中國古代主流建筑體系之所以長期使用木構(gòu)架，是上述優(yōu)勢綜合作用的結(jié)果。 劉致平的“自然條件說” 郭沫若“經(jīng)濟(jì)合理說” 李允鉌“宗教文化說”（課下思考該問題）,王貴祥的觀點,“材料決定說”和“技術(shù)決定說”都難以成立 事實上，要想真正說清楚中國古代建筑為何以木結(jié)構(gòu)為主這個問題并不是一件容易之事。即使從反證的方法入手，我們也會輕而易舉地推翻所謂“材料決定說”，中國多高山大川，石頭是絕不缺少的，中國的木材也不會比氣候與地理條件都更適合樹木生長的歐洲多。而“技術(shù)決定說”，也難成立。中國人在建筑中使用石質(zhì)材料的歷史并不比歐洲人晚

4、，原始時代的巨石建筑遺存就是一個例子。漢代的石造墓穴與墓祠，以及陵墓前的石闕，至今還有遺存。漢代人已經(jīng)掌握了拱券與穹隆技術(shù)并應(yīng)用于墓穴建筑中，隋代建造的趙州大石橋，其跨度與造型都在世界上遙遙領(lǐng)先。用石頭建造城墻的歷史就更長了，以“石頭城”而聞名于世的南京城，至遲在三國時期就已經(jīng)有了石頭城墻。,王貴祥的觀點,“材料決定說”和“技術(shù)決定說”都難以成立 其實，看一看中國建筑中雕刻精美的石制臺基、欄版、高高矗立的華表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，漢白玉石橋，就知道中國人在石造與石雕技術(shù)上，并不亞于同時期的任何其他國家。顯然，說中國人因為石造技術(shù)落后的原因而采用了木構(gòu)建筑的說法，也不能讓人接受。中國人既有

5、石料來源，也有石造技術(shù)基礎(chǔ)，但卻并不用在為人所用的房屋上，而僅用在死者的墳?zāi)?、陵寢，或軍事設(shè)施及一些禮儀性、裝飾性的構(gòu)筑物上。以筆者的設(shè)想，古代中國人對待石結(jié)構(gòu)建筑的態(tài)度是，非不能也，是不為也。,王貴祥的觀點,可從文化取向、建筑目的、建筑理念上來分析中國古代建筑何以形成木結(jié)構(gòu)的主流 其一是建筑目的方面。西方古代與中世紀(jì)的主流建筑，是為彼岸的神靈建造的。神靈或上帝是至上的存在，為神與上帝的建筑，要永恒、宏偉，具有威懾人的力量。西方人往往會花上上百年的時間，去建造一座大教堂，因為它是彼岸的，而不是現(xiàn)世的，建造者也就并不期待在很短的時間內(nèi)建造成功。而中國古代的主流建筑是為現(xiàn)世的人建造的，如帝王的宮殿

6、、苑囿，政府衙署與各種不同等級的住宅，這是中國建筑的主流部分。古人所謂“宮室之制，本以便生人”(引自北史)，說的就是這個意思。中國也有宗教建筑，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國人對待佛寺、道觀的態(tài)度，同對待凡人的住宅一樣，主要是為了給神佛的偶像遮風(fēng)避雨，并不求建筑及雕塑的久遠(yuǎn)，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。因而，追求永恒與久遠(yuǎn)的西方建筑，采用了石結(jié)構(gòu)；而不求永恒與久遠(yuǎn)，著眼現(xiàn)世的中國建筑，采用了木結(jié)構(gòu)。,王貴祥的觀點,可從文化取向、建筑目的、建筑理念上來分析中國古代建筑何以形成木結(jié)構(gòu)的主流 其二是文化取向方面。西方人對石頭有著特殊的愛好。古代

7、希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過石頭再造出來的，石頭是創(chuàng)造人類的物質(zhì)，因而，用石頭建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世紀(jì)的學(xué)徒之人，被看作是未經(jīng)雕琢的石頭，而學(xué)成有為之人，被看作是柱石之材，因此可以推測，在西方人的文化象征譜系中，石頭處于較高的層位，如西方神廟與教堂中的圣壇，都是用石頭雕琢的。中國的情況就不一樣，古代中國人講求陰陽五行。五行中的五種物質(zhì)金、木、水、火、土，對應(yīng)五個方位(西、東、北、南、中)。其中，土代表中央，代表負(fù)載萬物、養(yǎng)育萬物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宮三大殿，就是建立在一個“土”字形的三重漢白玉臺基上，代表國家的社稷壇，也是用“五色土

8、”來象征的。,王貴祥的觀點,可從文化取向、建筑目的、建筑理念上來分析中國古代建筑何以形成木結(jié)構(gòu)的主流 此外，五行中的金，象征西方，也象征武力與刑殺，所以，凡是與武有關(guān)的建筑，如故宮的武英殿、北京內(nèi)城的宣武門，都在城市或?qū)m殿中軸線的西側(cè)。而五行中的水，象征北方，北京故宮中軸線北端的欽安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象征，此外，建筑物內(nèi)部用的藻井裝飾，建筑屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關(guān)聯(lián)的厭火性象征功能。顯然，五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(臺基)承載，由木(柱子、梁架)環(huán)繞

9、的空間中的。,王貴祥的觀點,可從文化取向、建筑目的、建筑理念上來分析中國古代建筑何以形成木結(jié)構(gòu)的主流 其三是建筑理念方面。古代羅馬建筑師，早在2000年以前，就提出了“堅固、實用、美觀”的建筑三原則。建筑首先要堅固，堅固與久遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的，欲求堅固與久遠(yuǎn)，石頭是最恰當(dāng)?shù)慕ㄖ牧?。另外，西方人關(guān)注建筑的外在的美，即建筑應(yīng)該給人以愉悅的感覺。因而，十分重視建筑的外部造型，但在西方文化中，對于建筑之內(nèi)部空間上的品質(zhì)，卻討論的不多。無論建筑多么巨大，室內(nèi)多么陰沉，只要堅固耐用，只要外觀愉目，就是好的。中國人則不同，古代中國人既不求建筑堅固久遠(yuǎn)，也不簡單地將建筑外形的美觀作為一個目標(biāo)。中國人更多地追求

10、是空間的適宜與陰陽的和合。老子所謂“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，顯然，與西方人將關(guān)注的重點放在建筑實體的堅固與美觀相反，中國人更關(guān)注空間的背負(fù)與懷抱，及陰陽的和諧。,王貴祥的觀點,可從文化取向、建筑目的、建筑理念上來分析中國古代建筑何以形成木結(jié)構(gòu)的主流 古代中國人的基本空間理想，就是居處于一個負(fù)陰抱陽、陰陽和合的空間之中。也就是說，中國人的房子，不是為了看的，而是為了棲息其中的。居處的最佳境界，就是陰陽和合，這從北京明清故宮的建筑名稱上就可以看出來，如前三殿太和、中和、保和，如后三宮乾清、交泰、坤寧，如頤和園，其名稱意義都象征著陰陽和合。中國古代風(fēng)水術(shù)，也是圍繞陰陽和合而做文章的。為了保證陰

11、陽和合，建筑的規(guī)模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。既然不需要過高，過大，則用木結(jié)構(gòu)建造的單層或二層，規(guī)模適度的廳堂殿閣，就是最好的建筑選擇。同樣是為了陰陽和合，在性能上最表現(xiàn)陰陽適中的“土木”就是最好的建筑材料。,王貴祥的觀點,中國古代建筑以其靈活便利的木框架結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了古代中國人的理性與智慧 中國建筑以其靈活便利的木框架結(jié)構(gòu)，更易于創(chuàng)造靈活多變的空間；用可以再生，且不會造成污染的木材作為主要建筑材料，更具有環(huán)境的可持續(xù)性；建筑物的兩山與北面是厚重的墻，而面臨庭院的正面是輕盈的門窗格柵，房屋的進(jìn)深十分適中，這樣的格局，既阻擋了西北風(fēng)的侵襲，也接納了充足的陽光與空氣，還用坡屋頂防止了夏日的

12、暴曬，其中充分體現(xiàn)了古代中國人的理性與智慧。,木構(gòu)架的缺陷,首先，生長期成材期長，導(dǎo)致木材越來越來稀少。,其次，木架建筑易遭火災(zāi)。,再次，木架建筑采用的基本上是簡支梁體系，難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需求，,影響中國古代建筑的重要思想,“天人合一”觀念 禮制觀念 等級觀念 家族思想,制作人：沈潔,城池建筑,陵墓建筑,壇廟建筑,宮殿建筑,樓閣、佛塔、古橋,古長城建筑,主要建筑類型,南京城墻中華門,西安城墻,平遙城墻,平遙城墻,麗江古城,麗江古城,城池建筑,八達(dá)嶺長城,山海關(guān),居庸關(guān),嘉峪關(guān),古長城建筑,北京故宮,沈陽故宮,布達(dá)拉宮,宮殿建筑,太廟,社稷壇,天壇,地壇,壇廟建筑,孔廟,壇廟建筑,秦始

13、皇陵,漢茂陵,唐乾陵,北宋陵,陵墓建筑,明十三陵,清陵,陵墓建筑,黃鶴樓,岳陽樓,滕王閣,樓閣,西安大雁塔,河南登封嵩岳寺塔,北京妙應(yīng)寺白塔,北京真覺寺金剛寶座塔,佛塔,安濟(jì)橋（又名“趙州橋”）,蘇州寶帶橋,泉州洛陽橋,北京盧溝橋,古橋,程陽永濟(jì)橋,古橋,二、古代建筑的基本結(jié)構(gòu)與造型,我國古代建筑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而精巧，基本上就是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系。這種結(jié)構(gòu)經(jīng)過千百年的不斷完善，已形成一整套完整的系統(tǒng)。與西方古典建筑的石砌結(jié)構(gòu)體系相比較，自有其獨特的 構(gòu)造原理與外觀造型。,（一）基本結(jié)構(gòu) 中國古代木構(gòu)架共有三種不同形式: 抬梁式 穿斗式 井干式。,1.抬梁式 抬梁式也稱“疊梁式”。這種木構(gòu)架大體說來是先

14、在地面上筑一個土臺，臺上安裝石礎(chǔ)，立木柱，再在柱上架梁。梁與梁之間用“枋”連接組成“間”，在梁上再架檁，檁上架椽，這樣層層疊置，最后是用椽來承托屋頂，“骨架”就這樣形成了。,抬梁式,抬梁式 柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)35根。當(dāng)柱上采用斗拱時，則粱頭擱置于斗拱上。 這種木構(gòu)架多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。,穿斗式 用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。由此形成了一個整體框架。 這種木構(gòu)架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。,穿斗式,二、建筑分類,井干式 以圓木或矩

15、形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料交叉咬合，形成房屋四壁。 主要流行于東北林區(qū)和西南林區(qū)。,井干式 井干式的應(yīng)用范圍不廣，它采用木頭圍成矩形木框，層層疊置，形成木頭承重的墻體，這樣消耗木材較大，主要用在盛產(chǎn)林木的林區(qū)。,其它結(jié)構(gòu)體系,混合式結(jié)構(gòu) 窩棚式結(jié)構(gòu) 縱架平椽,按建筑的使用功能分,(1) 居住建筑 (2)政權(quán)建筑及其附屬設(shè)施 (3)禮制建筑 (4)宗教建筑 (5)商業(yè)與手工業(yè)建筑 (6)教育、文化、娛樂建筑 (7)園林與風(fēng)景建筑 (8)市政建筑 (9)標(biāo)志建筑 (10)防御建筑,按發(fā)展模式分：官式建筑與民間建筑,工官制度 工官制度是中國古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市

16、建設(shè)和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發(fā)展有著重要影響。 代表人物：宇文愷、李誡、蒯祥。,官式建筑 工官掌管下建造的，設(shè)計、預(yù)算、施工都由將作、內(nèi)府或工部統(tǒng)一掌握，不論建筑物造于何地，都有圖紙、法式和條例加以約束，還可派工官和工匠去外地施工，所以建筑式樣比較統(tǒng)一，能反映當(dāng)時全國的最高技術(shù)和藝術(shù)水平。,民間建筑 各地自主建造的，由各地工匠參與設(shè)計并承擔(dān)施工，因地制宜，建筑式樣變化多端，地方特色鮮明。,1、 單體平面：采用骨架系統(tǒng) 柱網(wǎng) 間 由相鄰兩榀房架構(gòu)成的結(jié)構(gòu)單元稱為“間”。 面闊方向，一般明間次間梢間。 進(jìn)深方向，步架距離相等，步架指檁與檁之間的水平距離。 早期建筑的開間數(shù)有使用

17、雙數(shù)的情況，后期多用單數(shù)，陽數(shù)。,三、中國古代建筑結(jié)構(gòu)及空間特征,2、單體立面：造型趨于程式化 劉致平稱之為中國古代建筑立面的三部曲：屋頂、屋身、基礎(chǔ)。,獨具特色的第五立面屋頂,從屋頂?shù)男问缴峡?，雖然都是坡頂，但變化十分豐富。 為了解決排雨水和屋內(nèi)采光的矛盾，漢代的能工巧匠發(fā)明了“飛檐”，也就是使檐口向上稍翹，這樣即滿足了實際需要，又產(chǎn)生了輕盈的飛躍的藝術(shù)效果。,屋頂,我國古代建筑屋檐的轉(zhuǎn)角處，不是一條水平的直線，而是四角微微翹起，叫做“起翹”；屋頂?shù)钠矫嬉膊皇侵本€的長方形，而是四角向外延伸出的曲線形，叫做“出翹”。 古建筑屋頂?shù)那€不只在翼角和飛檐部分，其實在整個屋面上都呈曲線狀，這種曲線的

18、形成也就是前面所提到的“舉架”在起作用。,屋頂,山西東岳廟,屋頂,歷代舉架的高度都有所不同，在宋、遼以前，建筑屋頂?shù)钠露纫话愣急群蟠途彛越鹨院笾饾u加陡，到明清尤甚。屋頂坡度的陡緩變化是我國歷代建筑演變的一大特征。,屋頂,中國古建筑的幾種基本構(gòu)造形式有：,中國古建筑的屋頂形式,屋頂,1、廡殿。是中國古建筑中的最高形制。在等級森嚴(yán)的封建社會，這種形式常用于宮殿、壇廟一類的皇家建筑，并且有“單檐”(一層屋檐)和“重檐”之分。,北京故宮太和殿正立面,屋頂,屋頂,廡殿頂（四阿頂）,四面斜坡，一條正脊，四條斜脊，屋面稍有弧度。,2、歇山。在形式多樣的古建筑中，歇山建筑是其中最基本、最常見的建筑形式。歇

19、山建筑屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，它既有廡殿建筑雄渾的氣勢，又有攢尖建筑俏麗的風(fēng)格。無論是皇家宮殿、王公府邸、城垣鵲樓、寺廟園林及商埠店鋪等各類建筑，很多都采用歇山這種建筑形式。 從外部形式來看，歇山建筑是廡殿(或四角攢尖)建筑與懸山建筑的有機(jī)結(jié)合，仿佛是一座懸山屋頂歇棲在廡殿建筑上。,屋頂,屋頂,四面斜坡，切為三角，一條正脊，四條垂脊，四條戧脊。,3、懸山。懸山建筑的屋面僅有前后兩坡，而且兩山屋面懸于山墻或山面屋架之外，也稱挑山式建筑。一般多用于民居，有正脊和垂脊，兩面坡。,懸山的構(gòu)架形式,特點：就是屋檐一直延伸到山墻以外，用來保護(hù)山墻。,屋頂,懸山頂（挑山頂）,屋面雙坡，兩側(cè)伸出

20、山墻之外，一條正脊，四條垂脊。,4、硬山。硬山建筑的屋面也是前后兩坡，左右兩側(cè)山墻與屋面相交，并且檀木梁架全部封砌在山墻內(nèi)，也多用于民居，在我國各地尤其是北方地區(qū)應(yīng)用廣泛。它的形式與懸山差不多，只是屋檐不懸出山墻罷了。,硬山建筑剖面,硬山的幾種檁架分配形式,屋頂,硬山頂,屋面雙坡，兩側(cè)山墻與屋面平齊，或略高于屋面。,5、攢尖。攢尖建筑的屋面在頂部交匯為一點，形成尖頂，它的形式很豐富，既有單檐、重檐之分，還有圓形、方形、三角、五角、六角、八角等形式。古典園林中各種不同形式的亭子，多屬于攢尖建筑。,園林中的亭子多為攢尖頂,屋頂,平面為圓形或多邊形，上部為錐形屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。,3

21、、單體剖面：木結(jié)構(gòu)造型合理線的動態(tài)感,側(cè)腳 生起 凹曲面的屋面特征 折線構(gòu)成，內(nèi)凹曲線使瓦越壓越緊，防止喝風(fēng)灌雨。 利于采光。 使雨水摔的比較遠(yuǎn)。,單體建筑的平面、結(jié)構(gòu)、造型三者不可分割,4、裝飾與結(jié)構(gòu)構(gòu)造統(tǒng)一,二、各朝代的建筑特點,唐,五臺山南禪寺,屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，色彩簡潔明快，風(fēng)格莊重樸實。,五臺山佛光寺大殿,宋,山西晉祠圣母殿,寧波保國寺,河北正定隆興寺,屋頂坡度增高，出檐不如前代深遠(yuǎn)，門窗多采用菱花隔扇，建筑裝修與色彩有了很大發(fā)展，建筑風(fēng)格漸趨柔和華麗。,山西洪洞廣勝寺,元,山西芮城永樂宮,大量使用“減柱法”，許多構(gòu)件被簡化。大部分建

22、筑簡單粗糙。,雍和宮,清,出檐較淺，斗拱比例較小，減柱方法重要建筑中己不用。單體木結(jié)構(gòu)建筑已高度標(biāo)準(zhǔn)化、裝修、彩畫、裝飾己日趨定型化。,沈陽故宮,5、建筑群體的組合,庭院：群體組合的基本單位。,庭院的圍合方式： 一是在主房與院門之間用墻圍合； 二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院” 三是主房前兩側(cè)東西相對各建廂房一座，前設(shè)院墻與院門，通常稱之為“三合院”；如將前面的院墻改建為房屋(“門屋”或“倒座”)，則稱“四合院”。,建筑群體組合方式： 通過建筑單體的數(shù)量疊加，以營造氣勢。量的增加通常是放在軸線上進(jìn)行，然后通過庭院空間的開闔，控制人的心理感受，在群體空間的塑造中加入 了時間因素，即人的體驗，使得人們對于建筑空間的感受產(chǎn)生了質(zhì)變。,總的來說，中國古代的建筑體系在平面布局方面具有一種簡明的組織規(guī)律： 首先，以“間”為單位構(gòu)成單座建筑物； 其次，再以單座建筑物組織成庭院； 最后，以庭院為單元，組成各種形式的空間組群。,古代建筑的空間布局,中國古代建筑組群的布局大都采用中軸對稱的方式，即沿縱軸線(又可稱為前后軸線)或橫軸