高中語(yǔ)文 11抄檢大觀園梯級(jí)演練 大綱人教版第六冊(cè)

1、梯級(jí)演練檢查我的學(xué)習(xí)1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，不正確的一組是（ ） A.詫（）異 體貼（）閨（）房 紫漲（）B.嫣（）紅 （）姊（）妹 輕薄（）C.秉（）燭 鏡奩（）衾（）袱 庶（）出 D.聯(lián)袂（） 銀錁（）勉強(qiáng)（） 守拙（）答案：B解析：輕薄 （） 2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A.詳實(shí) 驕生慣養(yǎng) 勘察 天真爛漫B.把柄 一敗涂地 掣出 監(jiān)守自盜C.料理 聰明令俐 服待 現(xiàn)事現(xiàn)報(bào)D.湊趣 成何體統(tǒng) 溝引 非同小可答案：B解析：驕嬌，令伶，溝勾。3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）崇尚美，追求美，就是重視生活情趣，講究生活質(zhì)量，體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的生活_和消

2、費(fèi)時(shí)尚。經(jīng)過(guò)世代的篩選，_至今的谷肉果菜，水陸珍奇，不僅營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，而且易于消化吸收。每當(dāng)吟誦起宋代晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的詩(shī)句，心中就會(huì)泛起一種_的感覺(jué)。A.理念 流傳 冷清B.理想 流傳 清冷C.理想 留傳 冷清D.理念 留傳 清冷答案：D4.為畫橫線處選擇恰當(dāng)?shù)木渥?，使上下文語(yǔ)意銜接自然（ ） 在敘事性作品中，_但因?yàn)樽约旱男刂蟹e郁著濃郁、深沉的感情，這種感情也就自然地流向筆端。這種滲透感情的敘述，往往比直抒胸臆更為感人、更覺(jué)真誠(chéng)。A.作者往往不將自己的情感直接顯示于讀者，而是將事情樸素地告訴讀者，讓讀者自己去品味。B.作者往往將縈繞心頭的喜怒哀樂(lè)之情，在特定的環(huán)境中酣暢

3、淋漓地傾訴而出。C.或喜悅，或憂傷，或思念，或憧憬，或贊揚(yáng)，或譴責(zé)之情從作者心中沖出，一瀉千里。D.或喜悅，或憂傷，或思念，或憧憬，或贊揚(yáng)，或譴責(zé)之情都滲透在作者所描寫的大自然風(fēng)光中。答案：A5.根據(jù)下面的材料，擬一條一句話新聞。（不超過(guò)20字） 一部帶有大量脂評(píng)的脂硯齋重評(píng)石頭記舊抄本近日在北京師范大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)者曹立波是該校中文系的一名博士生，發(fā)現(xiàn)該抄本時(shí)她正在為自己有關(guān)紅樓夢(mèng)研究的論文查找相關(guān)資料，由于管理員看錯(cuò)了索書號(hào)，偶然從庫(kù)底提出了脂硯齋重評(píng)石頭記的抄本。曹立波細(xì)看后發(fā)現(xiàn)該抄本有八十回，共兩函，16冊(cè)。批評(píng)墨跡分紅黑兩種顏色，紅字深淺不一，有眉批和側(cè)批等形式。當(dāng)時(shí)她懷疑這個(gè)與

4、庚辰本相仿的抄本是近現(xiàn)代人抄的，在向管理員詢問(wèn)后才確定該抄本是善本。后經(jīng)有關(guān)專家認(rèn)定，該抄本可能為11種脂本之外的又一種抄本。答案：近日北師大曹立波發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)舊抄本。 提升我的能力閱讀下文，完成69題。 鳳姐聽(tīng)說(shuō)，又急又愧，登時(shí)紫漲了面皮，便依炕沿雙膝跪下，也含淚訴道：“太太說(shuō)的固然有理，我也不敢辯我并無(wú)這樣的東西。但其中還要求太太細(xì)詳其理：那香袋是外頭雇工仿著內(nèi)工繡的，帶子穗子一概是市賣貨。我便年輕不尊重些，也不要這勞什子，自然都是好的，此其一。二者這東西也不是常帶著的，我縱有，也只好在家里，焉肯帶在身上各處去？況且又在園里去，個(gè)個(gè)姊妹我們都肯拉拉扯扯，倘或露出來(lái)，不但在姊妹前，就是奴才看見(jiàn)

5、，我有什么意思？我雖年輕不尊重，亦不能糊涂至此。三則論主子內(nèi)我是年輕媳婦，算起奴才來(lái)，比我更年輕的又不止一個(gè)人了。況且他們也常進(jìn)園，晚間各人家去，焉知不是他們身上的？四則除我常在園里之外，還有那邊太太常帶過(guò)幾個(gè)小姨娘來(lái)，如嫣紅翠云等人，皆系年輕侍妾，他們更該有這個(gè)了。還有那邊珍大嫂子，他不算甚老外，他也常帶過(guò)佩鳳等人來(lái)，焉知又不是他們的？五則園內(nèi)丫頭太多，保的住個(gè)個(gè)都是正經(jīng)的不成？也有年紀(jì)大些的知道了人事，或者一時(shí)半刻人查問(wèn)不到偷著出去，或借著因由同二門上小幺兒們打牙犯嘴，外頭得了來(lái)的，也未可知。如今不但我沒(méi)此事，就連平兒我也可以下保的。太太請(qǐng)細(xì)想 6.縱觀鳳姐的理由，可以概括為哪三個(gè)方面？答

6、案：（1）我不喜歡，也不常帶這東西；（2）也許是我們家常來(lái)的親戚們的；（3）是奴才、丫環(huán)們的也未可知。7.鳳姐說(shuō)這些的言外之意是什么？答案：我及家人絕無(wú)此事。8.從這段文字可以看出鳳姐的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？有什么性格？答案：語(yǔ)言有條有理、一板一眼，說(shuō)的天衣無(wú)縫。在太太面前既不失身份，又申明理由，密不透風(fēng)。言語(yǔ)中透出機(jī)警、敏銳、認(rèn)識(shí)全面、考慮周到、不慌不忙、推卸責(zé)任、自我表白的性格。9.聯(lián)系課文，分析一下王熙鳳在抄檢一事的態(tài)度是怎樣的？在抄查過(guò)程中她是怎樣表現(xiàn)的？答案：在抄檢的態(tài)度上她主張暗訪，不主張張揚(yáng)。在抄查的過(guò)程中，她不動(dòng)聲色，但心機(jī)深深，伺機(jī)報(bào)復(fù)。開闊我的視野閱讀下文，完成1013題。讓香格里

7、拉發(fā)現(xiàn)自己 第一次接觸香格里拉（Shangrila）這個(gè)詞還是80年代中期，在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影被遺忘的王國(guó)。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊，還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫洛克。 洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立

8、刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土。一住就是20年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇，更沒(méi)有白種人的偏見(jiàn)和野心，而是充滿感情。他有過(guò)“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛(ài)稱納西人是“純樸的大自然之子”。 洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn)，塑造了一個(gè)全新的洛克，為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢？我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣，稱他為“大自然之子”更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里

9、拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己。 “讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散文讓美洲發(fā)現(xiàn)自己，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來(lái)者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權(quán)。“從此以后，印第安人就一直被判為終身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候”。同樣，“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，也是把香格里拉當(dāng)成主體，而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而，對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō)，問(wèn)題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在，這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含意。 人

10、們通常把美好的地方都比作世外桃源，可見(jiàn)人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源，就是說(shuō)世上沒(méi)有，這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。“世外”，可以理解成人類還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想，若說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世外桃源還可以叫作世外桃源嗎？或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎？ 如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗，“恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了，什么時(shí)候就可以說(shuō)它真是或接近香格里拉了。 到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可

11、以把它譯作世上桃源。10.下列對(duì)原文的理解，正確的兩項(xiàng)是（ ） A.本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。B.洛克是為了“把靈魂融入這方水土”而來(lái)到麗江的。C.對(duì)“美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”的觀點(diǎn)，本文作者是贊同的。D.本文認(rèn)為，“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”，但香格里拉的確又是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。E.香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是“世外桃源”。答案：CE解析：C項(xiàng)在文章第四段有“同樣”一詞，可看出作者對(duì)加萊亞諾觀點(diǎn)的贊同。E項(xiàng)在第五段中可以明確地找到答案依據(jù)。11.作者說(shuō)：“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己?！闭?qǐng)根據(jù)文義回答下面問(wèn)題。（1）“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”的含意是什么？（2）香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己”的含意是什么？答案：（1）香格里拉改變了洛克的命運(yùn)（或香格里拉塑造了全新的洛克）。（2）認(rèn)清自己是否真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在；把香格里拉當(dāng)成主體。12.作者認(rèn)為加萊亞諾的散文讓美洲發(fā)現(xiàn)自己，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。請(qǐng)根據(jù)文義寫出“偏見(jiàn)”的含意。答案：（1）把對(duì)美洲的占領(lǐng)看成發(fā)展；（2）把印第安人視為罪人。13.這篇散文中，（1）為什么作者認(rèn)為“世外桃源”的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判？（2）什么是作者心目中的理想境界？答案：（1）世外桃源的美好引發(fā)了人類對(duì)自己居住的