（精選課件）兒童論語一百句.ppt

1、兒童論語一百句,1,論語是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與孟子大學(xué)中庸合稱為“四書”。,2,兒童論語一百句,3,針對兒童的理解水平和接受能力，整理摘錄論語中最有代表性的100句話進行解讀，講述其中的人生道理。,4,目 錄 1、志于道 11、不義而富貴如浮云 2、任重而道遠 12、殺身成仁 3、修己安民 13、當仁不讓 4、義以為上 14、憂道不憂貧 5、見義勇為 15、松柏后凋 6、見利思義 16、青史留名 7、逐利多怨 17、孝悌之本 8、取之有

2、道 18、入孝出悌 9、匹夫不可奪志19、父母唯其疾之憂 10、貧困不改其樂20、不敬，何以別乎,5,目 錄 21、色難 22、親有過諫使更 23、父母之年 24、夫子之道，忠恕而已矣 25、己所不欲，勿施于人 26、己欲立而立人，己欲達而達人 27、以直報怨，以德報德 28、不念舊惡 29、人而無信，不知其可 30、知、仁、勇,6,31、勇而無義為亂 32、恭、寬、信、敏、惠 32、巧言令色 33、剛、毅、木、訥 34、人之生也直 35、不學(xué)禮無以立 36、博文約禮 37、四勿之教 38、事親以禮 39、人而不仁，如禮何 40、慎終追遠，民德歸厚,7,41、和為貴 42、和而不同 43、中庸

3、至德 44、過猶不及 45、性近習(xí)遠 46、學(xué)而知之 47、學(xué)而時習(xí) 48、三人行必有我?guī)?50、不恥下問 51、學(xué)者為己 52、人能弘道,8,53、為仁由己 54、仁不遠人 55、未見力不足者 56、求諸己 57、求為可知 58、君子病無能 59、患不知人也 60、嚴己寬人,9,一、立 志,10,1、志于道 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?大意：孔子說：“人要立志追求正道，堅守道德，不背離仁愛之心，在學(xué)習(xí)知識和技藝中陶冶自己的情操?！?11,2、任重而道遠 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 大意：曾子說：“士不能不弘大而剛強有毅力

4、，因為他責任重大，路程遙遠。以實現(xiàn)仁作為自己的責任，豈不是很重要嗎？為此要奮斗終生，到死才停止，豈不是很遙遠嗎？”,12,3、修己安民 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 大意：子路問怎樣才是君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，使自己能夠恭敬。”子路問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，恐怕堯舜也難以做到呢？”,13,義義，繁體字羊、我結(jié)構(gòu)，我，至尊。羊，大祭 指我獲得了無敵天下的至尊

5、的地位，多虧有神明暗中相助，沒有神靈的干涉，我不能勝利也。代表：僥幸成功 中國古代一種含義極廣的道德范疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。,14,4、義以為上 子曰：“君子義以為上?！?大意：孔子說：“君子把義放在第一位。” 人的生活有兩方面，一方面是物質(zhì)生活，一方面是精神生活。在中國傳統(tǒng)思想中，“義”表示精神生活方面的要求。義以為上就是要把精神生活方面的要求放在第一位。,15,5、見義勇為 子曰：見義不為，無勇也。 大意：孔子說：見到應(yīng)該做的事而不去做，就是沒有勇氣。 孔子說，見到應(yīng)該做的事，就要立刻去做。這就是見義勇為。危難時刻挺身而出，舍己救人，是見義勇為的英雄行為，但見義勇為不只是

6、指這樣的行為。只要是見到應(yīng)該做的就去做，就是見義勇為。我們正是要從日常的每件小事做起，如不說謊、不亂扔紙屑等等，只要是應(yīng)該做的就去做，培養(yǎng)見義勇為的品格。,16,6、見利思義 子路問成人。子曰：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。 大意：子路問怎樣才是完人?？鬃诱f：見到財利能想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，也就可以說是完人了。,17,7、逐利多怨 子曰：放于利而行，多怨。 大意：孔子說：事事都依據(jù)個人利益而行動，會招致很多怨恨。,18,8、取之有道 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

7、 大意：孔子說：“富貴是人人都想要的，但不是憑借正道得到的，就不去接受它；貧賤是人人都厭惡的，但不是通過正道擺脫貧賤，就不去擺脫它。,19,9、匹夫不可奪志 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 大意：孔子說：三軍的主帥可以被奪去（俘虜或殺死），而普通人立下的志向卻是任何力量都改變不了的。,20,10、貧困不改其樂 dn 子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！ 大意：孔子說：“真是賢德呀，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回真是賢?。?21,11、不義而富貴如浮云 子曰：飯疏食，飲水，曲肱而

8、枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 大意：孔子說：吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，在我看來就像浮云一樣， 對于貧困的生活，一般人無法忍受，而顏回卻能不改其樂；孔子也說，哪怕清貧的生活，也樂在其中。那么，為什么孔子、顏回能做到這一點呢？他的樂是樂在哪里呢？我們自己又是以什么為樂的呢？,22,12、殺身成仁 子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 大意：孔子說：志士仁人，沒有為求活命而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。,23,13、當仁不讓 子曰：當仁不讓于師。 大意：孔子說：面臨實行仁德的事，就是對老師也不謙讓。,24,14、

9、憂道不憂貧 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?大意：孔子說：“君子只擔心道不能明、不能施行，不擔心貧窮。,25,15、松柏后凋 子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也。” 大意：孔子說：“到了嚴寒冬天才知道松柏是最后凋零的?！?寒冬季節(jié)，萬木凋零，而松柏卻不畏嚴寒，依然傲然挺立。在中國歷代的詩文中，有大量歌頌松柏品格的文字，都反映著中國人的人格追求。,26,16、青史留名 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?大意：孔子說：“君子擔心死后名字不為人們所稱頌?！?死后留名，是中國人的一種追求，中國傳統(tǒng)思想認為，人應(yīng)該造福后代，在歷史的發(fā)展中實現(xiàn)自己的價值，青史留

10、名，永垂不朽?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”也是這一思想的反映。,27,二、孝悌,28,17、孝悌之本 有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！” 注釋：有子：孔子晚年的學(xué)生，名若。務(wù)本：務(wù)，專心致力。本，根本，這里指孝弟。道：仁道。 其與：表示判斷,29,有子說：“為人孝悌卻又喜歡犯上，這樣的人是很少見的。不喜歡犯上卻喜歡造反的，從來就沒有過。君子專心努力從根本上要求自己，根本樹立了，仁道也就由此而生了。孝悌，應(yīng)該就是人的根本吧。,30,18、入孝出悌 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力

11、，則以學(xué)文?！?注釋： 1、弟子：弟子、弟弟。 2、泛：廣泛。 3、余力：指閑暇時間。,31,大意：孔子說：弟子在家要孝敬父母，出外要善待師長兄弟，言行要謹慎、誠實，要廣泛地愛眾人，而親近其中有仁德的人。這樣做了還有余力，再去學(xué)習(xí)文獻知識。,32,19、父母唯其疾之憂 孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！?大意：孟武伯問什么是孝，孔子說：“要讓你的父母只為你的疾病擔憂?！?33,20、不敬，何以別乎 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 大意：子游問什么是孝，孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，只是說能贍養(yǎng)父母就行了。就是狗和馬都能得到飼養(yǎng)，如果對父母不敬，贍養(yǎng)父

12、母和飼養(yǎng)狗和馬又有什么區(qū)別呢？”,34,21、色難 子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 1、色難：色，臉色。難在侍奉父母時要和顏悅色。 2、服：從事，擔任。 3、先生：指父兄。 4、饌：食用。,35,大意：子夏問什么是孝，孔子說：“難的是對父母要和顏悅色。只是有事情子女去做，有酒飯給父兄吃。這樣就可以算是孝了嗎？”,36,22、親有過諫使更 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 1、幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。 2、勞：憂愁。 大意：孔子說：“侍奉父母，如果父母有不對的地方，就應(yīng)該很委婉地勸止。自己的意見表達了，父母不聽從，還是應(yīng)該恭恭敬敬，并不違抗

13、，雖然憂愁，但不怨恨。”,37,23、父母之年 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂?！?1、知：常記在心里。 大意：孔子說：“父母的年齡不能不時時記在心里。一方面為他們的長壽而高興；一方面又為他們的衰老而憂慮?！?38,三、忠恕,39,24、夫子之道，忠恕而已矣 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?1、貫：貫穿，貫通。 2、忠?。罕M自己的心去待人叫做忠；己所不欲勿施于人叫做恕。,40,孔子對曾參說：“我講的道是由一個基本的思想貫通起來的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鑫葜螅瑢W(xué)問曾子：“這是什么意思？”曾子說：

14、“先生的道，就是忠恕罷了?！?41,25、己所不欲勿施于人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人?！?大意：子貢問說：“有沒有一個字是可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是恕吧！自己所不愿意的，不要加給別人?！?42,26、己欲立而立人，己欲達而達人 子貢曰:“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁？必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。,43,子貢說:“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?” 孔子說:“豈止是仁人，簡直是圣人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至

15、于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?44,27、以直報怨，以德報德 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 大意：有人說：“用恩德來報達怨恨，怎么樣？”孔子說：“那又怎樣報達恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報達恩德?！?怎樣對待人間恩怨，是個大問題。冤冤相報何時了？許多煩惱、沖突以至悲劇皆來自于此，于是有人主張“以德報怨”。孔子反對冤冤相報，也反對以德報怨，主張“以直報怨”，就是依道德原則對待，不因有怨恨而改變。,45,28、不念舊惡 子曰

16、：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！?大意：孔子說：“伯夷、叔齊不記人家過去的惡，因此別人對他們的怨恨也就很少?！?46,六下兒童論語一百句,47,29、人而無信，不知其可 30、知、仁、勇 31、勇而無義為亂,48,四、信、勇、智、直,49,29、人而無信，不知其可 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（n)，小車無軏(yu)，其何以行之哉？” 大意：孔子說：“一個人不講信用，是不可以的。大車小車，沒有了連接轅和前面橫木的銷釘，還怎么能走呢?！?50,51,連接轅和前面橫木的銷釘是車子的關(guān)鍵零件，沒有它，車子就不成其為車子?？鬃右源俗鞅扔?，說明“信”對于人的重要。沒有信，人就不成其為人；人類

17、社會就不成其為社會。所以，信是做人的根本條件，也是人類社會存在的根本基礎(chǔ)。,52,30、知、仁、勇 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?大意：孔子說：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不憂慮，勇敢的人不畏懼?！薄爸蓖ā爸恰?53,31、勇而無義為亂 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?大意：子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義放在首位，君子有勇無義就將作亂，小人有勇無義就會偷盜。” 什么是真正的勇敢？這段話告訴我們，勇敢不是天不怕地不怕，為朋友兩肋插刀；勇敢要與道德、正義相聯(lián)系，為了正義而無所畏懼，是真正的勇敢；離開正確方向的

18、“勇敢”，會成為危害社會、危害他人的行為。,54,31、恭、寬、信、敏、惠 子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔?。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！?55,大意：子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實行五種品德.就是仁人了?！弊訌堈f：“請問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會得到眾人的擁護,誠信就能得到別人的任用,勤敏就會提高工作效率,慈惠就能夠使喚人。”,56,32、巧言令色 子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?令色：令，好、善；色，臉色。 大意：孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，

19、這樣的人是很少有仁德的?！?巧言令色，這是一幅偽君子的畫像。要牢記圣人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。,57,33、剛、毅、木、訥 子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。” 大意： 孔子說：“意志剛強、性格堅忍果決、秉性樸實無染、言語謹慎而遲鈍，這些接近仁。”,58,34、人之生也直 子曰：“人之生也直，罔（ wng）之生也幸而免?！?大意： 孔子說：“人的生存是靠正直，不正直的人的生存，只是僥幸免于死亡?！?59,五、禮,60,35、不學(xué)禮無以立 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又

20、獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮，聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠其子也。,61,陳亢問伯魚：“你在老師（孔子）那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他（孔子）獨自站在堂上，我（伯魚）快步從庭里走過，他說：學(xué)詩了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。我回去就學(xué)詩。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)禮了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，一是該學(xué)詩，二是該學(xué)禮，三是君子不偏愛自

21、己的孩子?！?62,36、博文約禮 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗（f)畔矣夫（f)?！?博：廣泛。 約：約束。 “畔”同“叛” 大意：孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻，又用禮來約束自己，也就不至于違背道義了。,63,37、四勿之教 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?64,大意：顏淵說：“請問克己復(fù)禮的綱目。”孔子說：“不合乎禮的不要看，不和乎禮的不要聽，不合乎禮的不要說，不合乎禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然資質(zhì)遲鈍，讓我照這些話去做吧！” 孔子提出的“四勿”，至今仍然有現(xiàn)實意義。這告訴我們，我們的一言一行，看什么

22、，聽什么，說什么，做什么，都要合于道德禮儀的要求。凡事都要想一想這樣做合適不合適，不合適的就不做。,65,38、事親以禮 孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”,66,大意：孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”一天，樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母死了，要按禮來埋葬他們，祭祀他們?！?67,39、人而不仁，如禮何 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂（yu)何

23、？” 大意：孔子說：“人如果沒有仁心，他怎么去實行禮呢？人如果沒有仁心，他怎么去運用音樂（yu)呢？”,68,分析：孔子在這段話中闡述了“仁”與“禮”和“樂”的關(guān)系。仁,是一個人的內(nèi)心世界,禮和樂,是一個人的外在表現(xiàn).禮和樂,都要建立在仁的基礎(chǔ)上才有意義。這也就是中國傳統(tǒng)文化中所說的“誠于中而形于外”的來源吧?孔子這一要求人的內(nèi)在思想和外在形式必須相一致的觀點,我覺得對于我們今天的個人素質(zhì)修養(yǎng)和處世為人之道也是有參考價值的。一個人對別人的禮貌是不是真誠,很大程度上取決于那個人是否有誠意.有些學(xué)生在學(xué)校里尊重老師,但是一畢業(yè)后就大罵老師,那樣的禮貌是沒有意義的,只是敷衍而已,是欺騙別人,更是欺騙

24、自己。如果說,“禮”是儒家思想的核心,那么,“仁”則是這個核心的基礎(chǔ)。,69,40、慎終追遠，民德歸厚 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 大意：曾子說：“謹慎的對待父母的去世，追念久遠的祖先，百姓的道德風(fēng)尚就會日趨淳厚了?！?這句話說認真按禮的要求去做，也可以促使社會道德風(fēng)尚變得好起來。,70,41和為貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，大小由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”,71,大意：有子說：“禮的作用，貴在能和。先王治國之道的好處正在這里，不論大事小事都照這樣去做。但也有不能這樣做的。只知道要和諧而一味求和，不用禮來節(jié)制，也是不可行的。” “和為貴”，是說對

25、于我們，小至家庭，大至社會、國家、民族，以至整個人類世界和人與自然之間，和諧是最重要的。講和諧是有原則的，不是一味調(diào)和，什么都好。而禮的作用，正在于保證社會的和諧。我們從小就養(yǎng)成遵守禮儀規(guī)范的好習(xí)慣，就是為社會的和諧作出我們的貢獻。,72,42和而不同 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?大意：孔子說：“君子能取長補短，協(xié)調(diào)各種不同的意見，但不盲從附和；小人只求完全一致，不講不同意見的協(xié)調(diào)?！?73,43、中庸至德 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?大意：孔子說：“中庸作為道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)很久了?！?74,44、過猶不及 子貢曰：“師與商也孰賢？”子曰

26、：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及?！?大意：子貢問：“師與商二人誰好一些？”孔子說：“師常有些過頭，商常有些不夠?！弊迂曊f:“那么是不是師好一些呢？”孔子說：“過頭和不夠是一樣的?！?75,45、性近習(xí)遠 子曰：“性相近也，習(xí)相遠也。” 大意：孔子說：“人的本性是相近的，因為習(xí)染不同才相互遠離了?！?這句話告訴我們，人們之間道德的高下、知識的多少、能力的強弱，都是由后天的環(huán)境和自己的你離決定的，所以要靠自己的努力學(xué)習(xí)、修養(yǎng)來完善、提高自己。,76,46、學(xué)而知之 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?大意：孔子說

27、：“生來就知道的人，是上等；學(xué)習(xí)以后才知道的，次一等；遇到了困難再去學(xué)習(xí)的，又次一等；遇到困難還不學(xué)習(xí)的，這種人就是下等的了?！?77,47學(xué)而時習(xí) 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不是而不慍，不亦君子乎？” 大意：孔子說：“學(xué)了知識，時常的復(fù)習(xí)、練習(xí)，不是很愉快嗎？有同道的朋友從遠方來交談，不是很快樂嗎？有人不了解我，我并不惱怒，這不也是一個君子了嗎？”,78,48、三人行必有我?guī)?子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?大意：孔子說：“三個人同行，其中就一定有我的老師。我選擇他好的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒改掉自己的缺點。”,79,50、不恥下問 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?大意：子貢問：“孔文子憑什么被謚為文？”孔子道：“他聰敏好學(xué)，