但丁與《神曲》

1、但丁與神曲,“意大利是第一個資本主義民族，封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利詩人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！?恩格斯 共產(chǎn)黨宣言 1892年意大利文版序言,一、生平（12651321）,受業(yè)于拉蒂尼 愛戀貝阿特麗采 兩黨之爭遭流放,二、創(chuàng)作活動和主要著作,威尼斯手抄本但丁與貝亞特麗齊,（一）但丁在流亡前的早期文學(xué)創(chuàng)作 ：新生,新生描述詩人和貝亞特麗齊的愛情故事。帶有宗教神秘色彩。 新生表現(xiàn)了溫柔的新體詩派的愛情觀和藝術(shù)觀，追求精神愛，充滿精神美和使人高貴的道德力量。,英羅塞蒂但丁和貝亞特麗齊兩次相遇,木板油

2、畫表現(xiàn)兩次相遇。左邊表現(xiàn)他們在佛羅倫薩的第一次相遇，右邊表現(xiàn)他們在天堂相遇。,（二）寫于流放期間的政治學(xué)術(shù)著作： 饗宴（13041307）對其詩歌作品的詮釋，以通俗的方式介紹各種知識以饗讀者。其中關(guān)于美德和理性的論述最為光彩，表現(xiàn)出人文主義萌芽。 論俗語（13041305） 帝制論（13101313）。,三、神曲,神曲（La Divina Commedia，13071321） 原名“喜劇”，一是它用意大利文寫作，沒用官方語言拉丁語，不很嚴(yán)肅；二是結(jié)局是幸福的；三是他喜歡的古希臘喜劇以政治諷刺見長。 卜迦丘在但丁傳中稱它為“神圣的喜劇”。1555年的威尼斯版本第一次以神圣的喜劇為書名，中譯本為神

3、曲。,但丁手執(zhí)神曲,神曲采用中古夢幻文學(xué)的形式，以自敘體形式描寫但丁35歲在森林迷途遇險，遇到三野獸，得到羅馬詩人維吉爾的解救。他引導(dǎo)但丁游歷了地獄和凈界，但丁的戀人貝亞特麗齊引導(dǎo)但丁游歷了天堂。,那不勒斯手抄本三野獸,但丁與維吉爾,（一）神曲結(jié)構(gòu)及重要篇目 游歷過程構(gòu)成了“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部曲。每部33曲，加上序曲，全書共100曲?！叭笔鞘ジ?、圣子、圣靈三位一體的象征。,1、地獄篇 地獄形似一個大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住著犯了七情六欲罪行而受懲罰的靈魂。,意波提切利地獄圖,地獄入口 地獄第3篇寫地獄的入口處：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罷！”

4、馬克思引用此詩句：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事?！?比薩手抄本地獄之門,受懲罰的靈魂 地獄中罪人所受懲罰有兩種： 一是延長罪人在世時的感情。吝嗇者推重物，戀愛者在風(fēng)中飄蕩。 二是接受和世上相反的懲罰。暗殺者斷手，讒言者割舌。,風(fēng)中飄蕩的靈魂,第二圈保羅與弗蘭西斯卡,15世紀(jì)意大利畫家維奇他保羅與弗蘭西斯卡,第八圈分裂者,20世紀(jì)現(xiàn)代畫家古托索的作品。但丁寫搞分裂的人撕開胸部給旅行者看。那畢竟是文字描寫，讀者很難想象具體的開胸裂肺的情景。古托索的畫，讓分裂者撕開腹部，從下巴一直裂開到大腿處，露出腹部里的五臟六腑，直往下

5、掉。這血淋淋的一幕，給人一種直面血腥的人生感覺。,古托索分裂者（第八圈）,2、煉獄篇,煉獄是浮在南半球海面上的一座孤山，它是靈魂贖罪的地方，形似寶塔。凈界有7層，表示人類有7宗罪：驕、妒、怒、惰、貪財、貪食、貪色。滌凈罪惡，才能升天堂。,塞耶斯煉獄圖,登山之旅,煉獄是為到天堂的的旅程。它是一個登山的過程，一步步從海面爬上地上樂園。靈魂在這里洗心革面，改正惡習(xí)，就可以升入天堂。 煉獄第5篇寫：“走自己的路，讓別人說去吧。”,第一層驕橫者,14世紀(jì)意大利手抄本插圖。畫面中，4個驕傲者非常形象地肩負著沉重的大石頭，異常費力地行進。4人的動作一致，表明人類驕傲的實質(zhì)是一樣的，它是阻礙人類進步的精神障礙

6、。,意大利手抄本驕橫者（第一層）,第七層但丁接受火的洗禮,19世紀(jì)英國畫家布萊克作品?；鸬南炊Y從圣經(jīng)而來，我們通常說接受火的洗禮，而沒有實際思量火洗究竟是怎樣的情景。布萊克為我們描繪了這個場景。整個人被火焰包圍，在燃燒的火中攀爬。但丁害怕火焰，握著雙手站在火焰之外，另一邊是懸崖。他顯然處在進退兩難的地步?；鹬械木S吉爾正在勸說他通過火焰。,3、天堂篇,天堂形如一個輪盤，共有九重天，每重天都是透明的氣體。天堂是上帝和精靈的居所，也住著圣人、賢人、多情人、行善人等。,佛羅倫薩手抄本天堂圖,第三重金星天,14世紀(jì)晚期威尼斯手抄本插圖。這幅畫以寶藍色的天空為背景，天空綴滿金光閃閃的星星。這是典型的宗教畫

7、描繪天堂的用色方法。但是前景中的7個女靈魂卻被繪制成充滿活氣的人間女子，她們姿勢優(yōu)雅，神態(tài)怡然，穿著色彩鮮艷的長袍，裸露肩膀，有如穿著晚禮服，要去參加一個盛大的晚會。在宗教畫中，對人體做這樣的繪制是很少的，透露出人性的精神。,愛的調(diào)節(jié),貝亞特麗齊引導(dǎo)但丁步步升高，她歸位在幸福的玫瑰中。由圣貝拉繼續(xù)引導(dǎo)但丁，請求圣母讓但丁見了上帝的面，并窺見三位一體的神秘。如同電光一閃，詩篇到此結(jié)束。 天堂篇最后一行，也就是神曲的最后一行寫：“是愛也，動太陽而移群星?！?靈魂沐浴在光和愛之中。,威尼斯手抄本 神的幻象（最高天）,（二）內(nèi)在意蘊 地獄： 天國審判 人間審判 煉獄： 贖罪意識 升華意識 天堂： 神秘

8、色彩 現(xiàn)實光輝 希伯萊文化 希臘精神 （三）小結(jié) 采用了中世紀(jì)的神學(xué)框架，寫亡靈的境遇。 著眼點卻在現(xiàn)實人生： 審判根據(jù)：人世的道德原則 拯救模式：個體性、此岸性、主動性,神曲主題及思想內(nèi)容,神曲是一部靈魂的旅行史。人類必須經(jīng)過迷惘和錯誤的考驗，才能到達真理和至善至美的境界。全部意義在于使人改過從善，出于煩惱，而登于極樂。,首先，神曲是但丁從政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性總結(jié)。 其次，神曲在宗教性的構(gòu)思中反映了中世紀(jì)晚期意大利的現(xiàn)實生活，而且充滿著強烈的政治傾向和愛國精神。 第三，神曲是中世紀(jì)文化的總結(jié)，又是人文主義思想的最初萌芽。,藝術(shù)特色,構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)富有嚴(yán)密性、均衡性與完整性。 主要采用夢幻故事的形式和象征寓意的表現(xiàn)手法。 用意大利語寫作，語言豐富、生動，寫情寫景充滿詩情畫意，人物性格鮮明。 描寫了各種類型的人物，形成一座豐富多姿的人物畫廊。,作品的二重性,思想 描述了現(xiàn)實的罪惡，但堅信光明的未來，并為之不斷地探索。 宗教思想和人文主義新思想萌芽之間的矛盾。 宇宙觀和道德觀是屬于中世紀(jì)的宗教思想，但構(gòu)想?yún)s與教會宣言的不同，如苦行是靠理性指引的自身修行，而不是教會或者教皇指引。 把現(xiàn)世看做來世的準(zhǔn)備，但歌頌現(xiàn)世生活的意義，肯定現(xiàn)世生活的價值。如對尤利西斯和保羅等的態(tài)度。