原始社會(huì)教學(xué)要求和習(xí)題.doc

世界上古史序言 （共2學(xué)時(shí)）（一）教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 什么是世界歷史知識(shí)要點(diǎn)：世界的概念 歷史的概念 世界歷史的橫向發(fā)展 縱向發(fā)展 動(dòng)態(tài)的概念第二節(jié) 學(xué)習(xí)世界古代史的目的、意義、要求，知識(shí)要點(diǎn)：世界古代社會(huì)的基本特征 發(fā)展規(guī)律 世界古代史的分期教學(xué)重點(diǎn)：世界歷史的概念和內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：怎樣理解世界歷史的橫向和縱向聯(lián)系（二）教學(xué)要求：1、通過(guò)前言的講授，使學(xué)生對(duì)世界古代史這門(mén)課的基本內(nèi)容有所了解，同時(shí)講明本課程的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法。使學(xué)生全面掌握世界古代史的基本內(nèi)容和宏觀框架，了解世界古代文明的演進(jìn)變化特征。2、主要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)大學(xué)教材能力和寫(xiě)讀書(shū)筆記的能力。第一章 原始社會(huì) （共 2學(xué)時(shí)）（一）教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 人類的起源知識(shí)要點(diǎn)：人類在自然界的位置 生命的起源 從猿到人的過(guò)渡最早的人屬 直立人 早期智人晚期智人 勞動(dòng)創(chuàng)造了人的理論第二節(jié) 舊石器時(shí)代的采集狩獵者知識(shí)要點(diǎn)：舊石器時(shí)代 工具的進(jìn)步 采集和狩獵生活 血緣家族 氏族的產(chǎn)生第三節(jié) 新石器時(shí)代知識(shí)要點(diǎn)：中石器時(shí)代 新石器時(shí)代 原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生及其意義 母系氏族公社的繁榮第四節(jié) 文明的產(chǎn)生知識(shí)要點(diǎn)：金屬工具的出現(xiàn) 社會(huì)大分工 由母系氏族向父系氏族的過(guò)渡 父系氏族的解體 家庭、私有制、階級(jí)、國(guó)家的起源第五節(jié) 史前文化知識(shí)要點(diǎn)：宗教的萌芽 史前藝術(shù) 科學(xué)知識(shí)的萌芽 文字的萌芽。教學(xué)重點(diǎn)：人類的起源 私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生教學(xué)難點(diǎn)：人類的婚姻狀態(tài)與社會(huì)組織的演變（二）教學(xué)要求：1、通過(guò)本章的講授，使學(xué)生對(duì)掌握人類形成和發(fā)展各階段的劃分，石器時(shí)代的人類的發(fā)展史，私有制、階級(jí)、國(guó)家形成的理論。同時(shí)，通過(guò)本章的講授，使學(xué)生理解人類的起源；掌握國(guó)家、私有制產(chǎn)生的過(guò)程以及熟練掌握原始社會(huì)衰亡的原因。2、通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生了解原始社會(huì)的基本特點(diǎn)及它的發(fā)展過(guò)程，掌握原始社會(huì)解體的原因和私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的條件，認(rèn)識(shí)原始社會(huì)在各民族發(fā)展史上的地位和作用。并著重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)大學(xué)教材能力和宏觀把握歷史沿革的能力。第一章 原始社會(huì)（課時(shí)） 首師大要求教學(xué)要求：通過(guò)本章的講授，使學(xué)生了解人類的起源；國(guó)家、私有制產(chǎn)生的過(guò)程以及原始社會(huì)衰亡的原因。本章的基礎(chǔ)知識(shí)：在世界范圍內(nèi)，主要的早期人類考古發(fā)現(xiàn)的具體情況；石器時(shí)代的特點(diǎn)等；母系、父系社會(huì)的基本特征；金屬工具的出現(xiàn)；私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)。本章的能力培養(yǎng)：主要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)大學(xué)教材能力和制作原始社會(huì)綜合分期表能力。 第一部分 史前人類(1)人類的進(jìn)化過(guò)程要了解，各個(gè)階段發(fā)現(xiàn)的典型化石代表。(2)農(nóng)業(yè)革命的意義與新石器時(shí)代的文明成果要知道；(3)史前文化的特點(diǎn)、內(nèi)容和意義要知道。1. 史前人類直立人中國(guó)學(xué)者習(xí)慣上稱為猿人，生存年代170（或150）萬(wàn)年前至30（或20）萬(wàn)年前，其化石在歐、亞、非三洲均有發(fā)現(xiàn)。其頭骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壯；腦容量大約從800毫升到1200毫升，平均身高為160厘米；下肢結(jié)構(gòu)與人類十分相似，大腿骨接近現(xiàn)代人，其直立人行走的姿勢(shì)已很完善早期智人早期智人也稱古人，生活于距今25萬(wàn)年至4萬(wàn)年前。其體質(zhì)形態(tài)已和現(xiàn)代人接近，但仍帶有一些原始特點(diǎn)，如眉脊發(fā)達(dá)，前額低斜、鼻部扁寬、頜部前突等，腦容量平均為1350毫升。其化石目前在亞、非、歐三洲有多處發(fā)現(xiàn)。晚期智人晚期智人也稱現(xiàn)代智人，過(guò)去稱為新人，生活距今四五萬(wàn)年前至1萬(wàn)年前。其體質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)代人大致相同，眉脊減弱，顱高增大，頜部退縮，下額明顯，腦容量平均為1400毫升以上。他們的化石不僅分布于歐、亞、非三大洲，而且在大洋州和澳洲也有發(fā)現(xiàn)。晚期智人出現(xiàn)的時(shí)候，現(xiàn)代人種也形成了。血緣家族血緣家族是舊石器時(shí)代早期和中期的社會(huì)組織。馬克思曾經(jīng)指出：“血緣家族是第一個(gè)社會(huì)組織形式?！痹谶@種社會(huì)組織里，婚姻是按照班輩來(lái)劃分的，“所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個(gè)共同夫妻圈子。而他們的子女，即第一個(gè)集團(tuán)的曾孫子女們，又構(gòu)成第四個(gè)圈子”。這種家族形式排除了祖先和子孫之間，雙親和子女之間互為夫妻的權(quán)利和義務(wù)，而所有的兄弟姊妹，包括從兄弟姊妹之間都可以互為夫妻。一個(gè)血緣家族就是一個(gè)公社、一個(gè)集團(tuán)。在集團(tuán)內(nèi)部，人與人之間的關(guān)系是平等的，人們集體生產(chǎn)，共同消費(fèi)。在那時(shí)，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象。血緣家族舊石器時(shí)代早期、中期的社會(huì)組織，是人類社會(huì)第一種組織形式；實(shí)行族內(nèi)群婚；一個(gè)家族就是一個(gè)生產(chǎn)、生活單位；族內(nèi)平等，實(shí)行原始共產(chǎn)主義制度。氏族原始社會(huì)以共同血緣關(guān)系結(jié)合而成的一種血族團(tuán)體。其成員出自一個(gè)共同的祖先。氏族是人類各族普遍存在過(guò)的社會(huì)組織。產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，約相當(dāng)于舊石器中、晚期。常以某種動(dòng)、植物作為本氏族共同的圖騰標(biāo)記。氏族是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，實(shí)行生產(chǎn)資料公有，集體勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有剝削和階級(jí)。公共事務(wù)由選舉的氏族長(zhǎng)管理，重大事情由氏族成員會(huì)議決定。成員都處于自由、平等的地位。氏族:是原始社會(huì)的血緣親屬集團(tuán)，具有共同的祖先、世系和名稱；它以血緣關(guān)系為紐帶，內(nèi)部禁止通婚，是原始社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，包括母系氏族和父系氏族兩個(gè)時(shí)期。部落民族共同體發(fā)展中的一種歷史類型。由同一血緣的兩個(gè)以上的氏族或胞族組成。形成于原始社會(huì)晚期（即舊石器時(shí)代的中期和晚期）。有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習(xí)俗，有以氏族酋長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)組成的部落議事會(huì)，部分部落還設(shè)最高首領(lǐng)。美國(guó)民族學(xué)家摩爾根在古代社會(huì)中對(duì)處于母系制階段的印第安人部落形態(tài)作有詳細(xì)記述。古希臘荷馬時(shí)代，部落已建立在父系制基礎(chǔ)之上，有作為常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)的議事會(huì)和掌握軍事指揮、祭祀、審判等權(quán)的軍事首長(zhǎng)（巴賽勒斯）。古羅馬王政時(shí)代，每一部落須由十個(gè)庫(kù)里亞（胞族）構(gòu)成，并設(shè)元老院、人民大會(huì)、和勒克斯 (王)。進(jìn)入原始公社后期，因各種戰(zhàn)爭(zhēng)的日益頻繁，最終導(dǎo)致了血緣聯(lián)系逐漸被地域聯(lián)系所取代，出現(xiàn)了由若干部落的解體并結(jié)合而成的部落聯(lián)盟，成為原始公社瓦解的開(kāi)始和新的民族共同體部族或民族出現(xiàn)的前提。部落聯(lián)盟原始社會(huì)后期形成的部落聯(lián)合組織，通常由若干近親或近鄰部落組成，結(jié)成聯(lián)盟的主要目的在于共同合作出征或自衛(wèi)等軍事行動(dòng)。中國(guó)古代也曾出現(xiàn)過(guò)這樣的部落及部落聯(lián)合組織，據(jù)史記五帝本紀(jì)記載，黃帝在同炎帝和蚩尤作戰(zhàn)時(shí)，曾訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、虎六種野獸參加戰(zhàn)斗，實(shí)際上這是用六種野獸命名的六個(gè)氏族，它們組成一個(gè)部落聯(lián)盟。黃帝為有熊氏，說(shuō)明熊氏族在這個(gè)聯(lián)盟中居于首領(lǐng)的地位。部落聯(lián)盟可以是血緣或近親關(guān)系部落之間的聯(lián)盟，也可以是不同部落之間的聯(lián)盟。這為后來(lái)國(guó)家的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。對(duì)偶婚對(duì)偶婚亦稱對(duì)偶家庭。指原始社會(huì)時(shí)期，不同氏族的成年男女雙方，在或長(zhǎng)或短的時(shí)間內(nèi)實(shí)行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚姻關(guān)系不穩(wěn)固的一種婚姻形式。由普那路亞家庭發(fā)展而來(lái)，產(chǎn)生于蒙昧、野蠻時(shí)代之交，存在于野蠻時(shí)代。對(duì)偶婚的產(chǎn)生是氏族組織的結(jié)果。氏族的產(chǎn)生和發(fā)展導(dǎo)致普那路亞集團(tuán)范圍的縮小，氏族內(nèi)部禁止通婚的慣例，隨著氏族人口的不斷發(fā)展，分支增多而日益復(fù)雜，使普那路亞婚越來(lái)越不可能、而終于被對(duì)偶婚所排斥。對(duì)偶婚可劃分為望門(mén)居、妻方居、夫方居三個(gè)階段。從妻居的母權(quán)制是對(duì)偶婚的典型形式，建立在對(duì)偶婚基礎(chǔ)上的兩性組織形式是對(duì)偶家庭。其特點(diǎn)是男女對(duì)偶結(jié)合短暫，不穩(wěn)定，男女雙方仍分屬各自的氏族，對(duì)偶家庭本身很脆弱、沒(méi)有獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有形成為社會(huì)的基本細(xì)胞。包括幾個(gè)對(duì)偶家庭的母系大家族是社會(huì)的基本組織，實(shí)行原始共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)。對(duì)偶家庭己具有一夫一妻制家庭的若干特征。當(dāng)從妻居發(fā)展為從夫居，可以同時(shí)確知生母和生父，就為一夫一妻制家庭的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，再向前發(fā)展則為夫一妻制婚。當(dāng)今世界的某些民族中仍存在對(duì)偶婚殘余，解放前，我國(guó)云南永寧地區(qū)部分納西族及傣、佤、獨(dú)龍等族的部分人亦尚存此殘余。軍事民主制軍事民主制美國(guó)民族學(xué)家摩爾根首用此術(shù)語(yǔ)，指古希臘荷馬時(shí)代（英雄時(shí)代）部落及其聯(lián)合（聯(lián)盟）的組織機(jī)構(gòu)。包括：議事會(huì)，由氏族長(zhǎng)老組成；人民大會(huì)，由氏族成年男子組成；其軍事首長(zhǎng)，即“巴塞勒斯”，尚不享有階級(jí)社會(huì)中國(guó)王的權(quán)力。古羅馬人、日耳曼人、西徐亞人（斯基泰人）等，一般均經(jīng)歷過(guò)軍事民主制。歷史學(xué)上有時(shí)也用以指原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的一個(gè)階段。軍事民主制是與公、私兩種所有制形式并存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。它是由氏族制度向階級(jí)社會(huì)和國(guó)家過(guò)渡的一種社會(huì)組織形式。具有軍事性和民主性。一般有軍事首長(zhǎng)、長(zhǎng)老會(huì)、人民大會(huì)三種機(jī)構(gòu)。在世界各地各族史前時(shí)代末期曾經(jīng)普遍存在，在隨后的發(fā)展過(guò)程中逐漸演變成國(guó)家制度，其組織形式則長(zhǎng)期留存于早期國(guó)家之中。 農(nóng)村公社原始社會(huì)解體過(guò)程中形成的、以地域性和生產(chǎn)資料所有制的二重性，即同時(shí)存在私有制和公社所有制為特征的社會(huì)組織。狹義專指具有這一特征的農(nóng)業(yè)公社；廣義還包括具有這一特征的游牧公社和游獵公社。又稱農(nóng)民公社、毗鄰公社、地域公社、農(nóng)民村社，簡(jiǎn)稱村社。世界各地普遍經(jīng)歷了農(nóng)村公社發(fā)展階段。農(nóng)村公社是原始社會(huì)末期出現(xiàn)的、由單個(gè)家庭組成并按地域關(guān)系結(jié)合起來(lái)的社會(huì)集團(tuán)。它破壞了氏族的血緣集團(tuán)，同時(shí)又保留了氏族公有制的殘余，是從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形式。圖騰崇拜圖騰崇拜是將某種動(dòng)物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式，大約出現(xiàn)在舊石器時(shí)代晚期。圖騰為印第安語(yǔ)totem的音譯，意為“他的親族”或“他的氏族”，相當(dāng)于是整個(gè)部族的標(biāo)記。許多氏族往往以它命名。圖騰崇拜的動(dòng)物是不能捕殺的，只能在特殊的場(chǎng)合舉行祭祀時(shí)才能殺死它。第一章 史前人類真題與練習(xí) 一、名詞解釋1.南方古猿 2.直立人 3.早期智人 4.晚期智人 5.新石器時(shí)代 6.母系氏族公社 7.對(duì)偶婚 8.圖騰崇拜 9.尼安德特人私有制、階級(jí)和國(guó)家是如何產(chǎn)生的？【私有制的產(chǎn)生和階級(jí)的形成】 農(nóng)業(yè)革命后，生產(chǎn)力的提高使商品有了剩余，這就為私有制的產(chǎn)生提供了客觀條件。私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，誘發(fā)了對(duì)財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。氏族中有地位的人利用自己的權(quán)力掠奪財(cái)富，于是出現(xiàn)了最早的窮人和富人，從此，人類喪失了已享有百萬(wàn)年的平等，開(kāi)始步入文明的階級(jí)社會(huì)?！咀畛醯纳鐣?huì)組織和家庭】 一些學(xué)者認(rèn)為，人類的第一個(gè)社會(huì)組織形式應(yīng)是血緣家族。但真正有考古材料作為證據(jù)的原始社會(huì)形式是母系氏族社會(huì)。伴隨母系氏族的出現(xiàn)，族外群婚也產(chǎn)生了?；ネɑ橐龅氖献褰M成了早期的部落。母系氏族產(chǎn)生的原因可能是：1、無(wú)論是氏族內(nèi)的群婚，還是是族外的群婚，它的婚姻形式使人們只識(shí)其母，難辨其父，所以血親的系統(tǒng)只能按母系計(jì)算。2、農(nóng)業(yè)革命發(fā)生之前，女子從事的采集也比男子從事的狩獵業(yè)更加穩(wěn)定而有保障。3、在人口資源極為貧乏的當(dāng)時(shí)，對(duì)女性的生殖功能的崇拜。新石器時(shí)代族外婚逐漸向?qū)ε蓟檠莼?duì)偶婚的配偶起初并不居住在一起，而各自居住在自己母親的氏族里，婚姻采取丈夫?qū)ζ拮拥陌菰L形式，稱望門(mén)居。后來(lái)發(fā)展為丈夫前往妻方氏族居住，稱為從婦居。母系氏族首領(lǐng)往往由年長(zhǎng)的婦女擔(dān)任。 農(nóng)業(yè)革命后，男子憑借強(qiáng)壯的體力在生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，母系氏族開(kāi)始過(guò)渡到父系氏族。從婦居轉(zhuǎn)為從夫居，氏族首領(lǐng)由女子變?yōu)槟凶印Ｊ献宀辉偈巧a(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的基本單位，而代之以父系的大家族?；橐鲂问綇膶?duì)偶婚轉(zhuǎn)入一夫一妻制的家庭。父系家族的出現(xiàn)，促進(jìn)了私有制的發(fā)展。但只要土地的私有化沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，以公社土地所有制為基礎(chǔ)的公社就始終存在，只是不再叫氏族公社，而改稱農(nóng)村公社了?！拒娛旅裰髦坪蛧?guó)家的產(chǎn)生】 原始社會(huì)最后瓦解時(shí)的政治組織形式是 軍事民主制。這時(shí)既存在著軍事首長(zhǎng)的個(gè)人權(quán)力，又存在著氏族民主制的因素。這種制度大多在部落的基礎(chǔ)上構(gòu)成，基本機(jī)構(gòu)包括全部落成年男子組成的民眾會(huì)、氏族貴族組成的議事會(huì)和軍事首長(zhǎng)三個(gè)部分。軍事首長(zhǎng)往往由議事會(huì)推薦提名，民眾會(huì)選舉任命。軍事首長(zhǎng)的重大決策也須得議事會(huì)和民眾會(huì)的同意，但在戰(zhàn)爭(zhēng)期間他有較大的決斷