學(xué)科教育論文-“我想聽花開的聲音”.doc

學(xué)科教育論文-“我想聽花開的聲音”曾聽說過這么一件事：一位老師要他的學(xué)生用“想”造個(gè)句子，有個(gè)學(xué)生站起來說：“我想聽花開的聲音?！崩蠋熉犃瞬淮笈骸皝y彈琴，花開的聲音怎么可以聽?錯(cuò)了，重說!”花開也許真有聲音，只是我們目前限于條件還聽不到；花開也許確實(shí)沒有聲音，想聽聲音便是一種幻想和追求。而有一點(diǎn)是確信無疑的，前面那位老師的粗暴指責(zé)，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。立地創(chuàng)造出新事物的心理過程。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心，它是一種具有主動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性的思維方法。它往往能突破習(xí)慣性思維的束縛，在解決問題的過程中，觀點(diǎn)總是富有新的創(chuàng)意。創(chuàng)造性思維更是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。它是發(fā)散思維和聚合思維的結(jié)合，是形象思維和抽象思維的互補(bǔ)，是直覺思維和分析思維的交融。傳統(tǒng)的方式加以解決。它要求重新組織觀念，以便產(chǎn)生某種新的、以前不存在的、至少以前在創(chuàng)造主體頭腦中是不存在的東西。它是具有創(chuàng)見性的，對(duì)社會(huì)或個(gè)人來說是新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品。頭腦里形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，這是創(chuàng)造活動(dòng)能夠順利開展的關(guān)鍵。創(chuàng)造性想像是創(chuàng)造活動(dòng)必不可少的成分，也是必須具備的心理因素。思維的結(jié)合、互補(bǔ)的過程。在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，新觀念的提出、問題的突破，往往表現(xiàn)為從“邏輯的中斷”到“思想的飛躍”。這時(shí)，通常都伴隨著直覺、機(jī)智、靈感狀態(tài)。直覺、靈感是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)。方法解決問題，它要求提出嶄新的創(chuàng)造性的解決辦法。這就既需要發(fā)散思維，又需要聚合思維。只有通過發(fā)散思維提出種種新設(shè)想，才能通過聚合思維挑選出好的設(shè)想?？梢姡瑒?chuàng)造性思維首先表現(xiàn)在發(fā)散思維上。但事物是辯證統(tǒng)一的，在教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，同時(shí)又要培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維。語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生思維方面的特殊功能。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，一方面要進(jìn)行思維活動(dòng)，另一方面通過語言的學(xué)習(xí)，又能進(jìn)一步發(fā)展思維能力。因此，語文教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)科的思維功能，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維放在首位。到重要的位置。從語文教學(xué)看，老師囿于教材甚至把教材當(dāng)金科玉律，“注入式”、“滿堂灌”的現(xiàn)象基本上沒什么改變。肢解課文，掰開了，揉碎了，把教參的分析和老師的理解硬塞給學(xué)生，破壞了文章的整體美，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。更有甚者，為了應(yīng)考，讓學(xué)生花大量的時(shí)間去背孤立的詞語解釋，挖空心思地虛構(gòu)作文，而真正需要讀的書，卻無暇顧及，難怪學(xué)生不喜歡上語文課。這樣的教學(xué)，當(dāng)然不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維了。為此，廣大語文教師必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)觀念挑戰(zhàn)，教學(xué)要有創(chuàng)新，教法要有創(chuàng)新，教學(xué)手段要有創(chuàng)新，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想像，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上創(chuàng)新教育。?(一)鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性的，其最基本態(tài)度之一就是質(zhì)疑，最基本精神之一就是批判。識(shí)有限，面對(duì)大千世界會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，學(xué)習(xí)中常有“為什么”相伴，這恰是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的直接動(dòng)力，是使學(xué)生主動(dòng)觀察、思考和認(rèn)識(shí)世界的階梯。正如亞里斯多德所說的：“思維是從疑問和驚奇開始的?！惫膭?lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑不僅可以幫助學(xué)生深入地理解課文，提高閱讀能力，而且有利于活躍學(xué)生的思維，促進(jìn)思維的發(fā)展，特別是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。課的教學(xué)過程而言，學(xué)生的質(zhì)疑問難可在課前、課中、課后分別進(jìn)行。行思維的擴(kuò)散性訓(xùn)練。如教學(xué)趕集，課前布置這樣的預(yù)習(xí)作業(yè)：讀讀課文，學(xué)著給課文提問題。結(jié)果學(xué)生提出了許多問題：有的提在字詞方面，有的提在句子的理解方面，有的從課文的背景方面提，有的從課文的內(nèi)容方面提，有的還從課文的寫法方面提。雖然問題的質(zhì)量不一，層次有高低，但學(xué)生的思維活動(dòng)得到了解放。小音樂家揚(yáng)科，讓學(xué)生對(duì)課文中音樂聲進(jìn)行質(zhì)疑：為什么在鄉(xiāng)村酒店用“輕快、柔和”，而在地主家的食具間用“輕微、凄慘”?通過學(xué)習(xí)課文，深入探討，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到揚(yáng)科對(duì)音樂的熱愛和命運(yùn)的悲慘，鍛煉了學(xué)生的思維。思好問的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生思維的連續(xù)性。如一位有經(jīng)驗(yàn)的教師教學(xué)了三顧茅廬之后，讓學(xué)生質(zhì)疑，結(jié)果有學(xué)生問：請(qǐng)諸葛亮?xí)r，張飛這么粗魯，諸葛亮后來幫助劉備，諸葛亮有沒有給張飛穿小鞋?老師請(qǐng)學(xué)生去看少年版的三國演義再來回答?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生從這些方面提出問題：從課題的理解上提；從對(duì)詞語的理解和運(yùn)用上提；從對(duì)句子的含義的理解以及句與句、段與段關(guān)系上提；從文章的寫作特點(diǎn)、表現(xiàn)主題的手法上提。一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。在教學(xué)中，教師采用適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，并且要留給學(xué)生“空白地帶”，讓學(xué)生去質(zhì)疑、解疑。學(xué)生常有問題，才能常會(huì)思考，常有創(chuàng)新。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑。(二)引發(fā)爭議，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。極理解爭議的課堂就好比是一潭死水，沒有活力。葉圣陶先生也認(rèn)為，語文課應(yīng)書聲瑯瑯，議論紛紛。求正確的學(xué)習(xí)成果，更重要的是追求取得正確成果的思維活動(dòng)。爭議的內(nèi)容不是對(duì)一個(gè)個(gè)瑣細(xì)的問題的回答，而是完成一個(gè)個(gè)任務(wù)。爭議的形成不是教師問，學(xué)生答，教師裁判學(xué)生的答案，而是學(xué)生之間的交流爭辯，相互裁判；教師的作用不是包辦思維過程，而是確定任務(wù)，定向點(diǎn)撥，引導(dǎo)深入。這樣，學(xué)生就被推到了學(xué)習(xí)的主體地位上來。為了在爭議中盡可能使勝利的天平傾向于自己，爭議的雙方學(xué)生必須認(rèn)真閱讀教材，積極思考，這就鍛煉了學(xué)生思維的敏感性、獨(dú)立性。爭議的過程實(shí)際上還是學(xué)生由發(fā)散思維向聚合思維的過程，實(shí)現(xiàn)發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一。組織學(xué)生進(jìn)行討論：周瑜有沒有逼諸葛亮?開始，有的學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為周瑜沒逼諸葛亮，也有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為周瑜是逼了諸葛亮。當(dāng)學(xué)生深入閱讀課文，各抒己見之后，意見便會(huì)逐漸統(tǒng)一起來：周瑜正是因?yàn)槎始芍T葛亮的才干，才借公事之名逼迫諸葛亮立下軍令狀，暴露出周瑜的小氣量。1.爭議的問題要統(tǒng)領(lǐng)全文，有助于通過爭議幫助學(xué)生深入理解課文，鍛煉學(xué)生的思維；2.組織學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行爭議之前，要給予學(xué)