學(xué)科教育論文-新課程下中學(xué)語文教師的出路.doc

學(xué)科教育論文-新課程下中學(xué)語文教師的出路語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實施，給我們帶來了全新的教育教學(xué)理念。特別是在課堂教學(xué)方面，提倡目標(biāo)的多元性、方法的靈活性和形式的多樣性，強調(diào)課堂應(yīng)該是開放的、生成性的課堂。新課程改革在各地如火如荼地展開了，這是時代發(fā)展的必要，作為新時代的語文教師，我們的出路何在呢？筆者認(rèn)為以下幾點值得探討：首先、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念語文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，確立適應(yīng)新課程改革的教學(xué)理念。新課程標(biāo)準(zhǔn)將“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”確立為高中語文課程目標(biāo)的基本理念。新修訂的中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無上的權(quán)威地位，學(xué)生無條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進者。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個性的張揚。課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過分注重“死”知識的傳授，而是更加注重“活的知識”的運用，更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。教材在傳授基礎(chǔ)知識的同時，通過豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)四個方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，體現(xiàn)了國際性與民族性、科學(xué)世界與生活世界、人與自然及個人與社會的統(tǒng)一。教師只有在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評價觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)新課程改革的需要。其次、確定學(xué)生的主體地位在組織教學(xué)活動時，教師應(yīng)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進素質(zhì)教育，讓每個學(xué)生都成長起來。以往的教學(xué)總是在自覺或不自覺中實施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動地位都得不到體現(xiàn)。而只有實現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見的語文閱讀教學(xué)，教師過多的講解、分析和說明常使學(xué)生感到枯燥乏味，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。新課程倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用，強調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過程中的最優(yōu)結(jié)合。營造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，讓所有學(xué)生共同參與研究、討論，全面發(fā)展。課堂上對于問題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對不同的學(xué)生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問題討論中來。綱要（試行）中還指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力”。因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，確定學(xué)生的主體地位，成為新課程改革的重要目標(biāo)之一。新課程要求的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，就是從傳統(tǒng)的被動的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯?、合作的、探究的學(xué)習(xí)方式。即主動地學(xué)習(xí)，進行自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控；通過組與組之間討論、競爭和評價引領(lǐng)學(xué)生思考交流合作競爭；通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查、實驗、操作、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力。我校在探究性學(xué)習(xí)方面就做得很好，語文學(xué)科組進行了“古代詩歌鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“如何學(xué)習(xí)文言文”、“校園文化建設(shè)”等主題方面的探究性學(xué)習(xí)，取得了很好的效果。叔本華“記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過的路程，但若想知道他在路上看見了什么東西，就必須用我們自己的眼睛”的話道出了探究學(xué)習(xí)的重要價值。第三、肯定教師的主導(dǎo)作用當(dāng)然，確定學(xué)生的主體地位并不是否定教師的主導(dǎo)作用。我們主張自主探究，合作學(xué)習(xí)，“討論”這一方式基本上成了課堂的主體，但是有的東西需要討論有的東西不需要討論。特別是新授課上一些難點重點的東西，即使學(xué)生討論也是無法解決的，這就需要教師做深入細(xì)致而又生動的講解。錢夢龍先生曾經(jīng)提出過“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教育思想。我們固然要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但決不能理解為教師就可以完全不講了。教師的“講”重在研習(xí)思路的梳理和閱讀方法的點撥，與學(xué)生的自主閱讀和自主寫作相結(jié)合，使學(xué)生能夠舉一反三、觸類旁通，掌握方法，養(yǎng)成習(xí)慣，終生受益。因而教師適當(dāng)?shù)闹v解、恰當(dāng)?shù)狞c撥是必不可少的，也是包括討論等其他教學(xué)形式所無法取代的。中學(xué)語文教學(xué)既要強調(diào)自主學(xué)習(xí)，確定學(xué)生的主體地位，又不能忽視接受性學(xué)習(xí)，否定教師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)起到“導(dǎo)”與“撥”的作用。第四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力江澤民同志在十六大報告中再次指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。”創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是新教材提出的新的重要的理念之一，它以提倡學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為重點?？茖W(xué)家富蘭克林說過：一個人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命”。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時期。因此應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗性能力寓于語文教學(xué)中。創(chuàng)造性思維具有新穎性和獨創(chuàng)性。啟發(fā)創(chuàng)造想象，激勵學(xué)生發(fā)表獨特首創(chuàng)的見解，促進創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。如在教授沁園春長沙和再別康橋時，可讓學(xué)生聽音樂欣賞圖片，然后通過幾個意象閉目想象再創(chuàng)造，把自己還原到作者當(dāng)時的情景，去感受體會作者當(dāng)時的心情，真正把握意境。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的獨立見解，甚至展開爭論，不能滿足一個答案，教會學(xué)生多方面、多角度地思考問題，求得多種結(jié)論或答案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。如在上籬笆那邊這一課時，可讓學(xué)生設(shè)想生活中種種上帝的原型，學(xué)生廣開思路，各抒己見。這樣就用發(fā)散思維的方法培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。第五、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力語文教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、表述美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。大自然中存在著許多美，高山聳立有形體美，大江東去有線條美，百花爭艷有色彩美，歡歌笑語有聲韻美，鷹擊長空有動態(tài)美，萬山紅遍有靜態(tài)美美不盡言，美不勝收。中學(xué)語文課本集古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道再別康橋是一種自然美，米洛斯的維納斯是一種殘缺的美，邊城是一種人性美、社會美等。還要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認(rèn)識每一種具體的美，講授詩歌再別康橋、死水和散文我的空中樓閣時，能讓同學(xué)們感受到音樂美、結(jié)構(gòu)美