學科教育論文-胸中自有萬古，眼底更無一人——讀《登幽州臺歌》兼論子昂.doc

學科教育論文-胸中自有萬古，眼底更無一人讀登幽州臺歌兼論子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。陳子昂一曲登幽州臺歌，以短短二十二字，長吟浩嘆，雄沉悲涼，蘊含哲理，回蕩著郁勃之氣，激起遐思，令人震撼。黃周星在唐詩快中評贊說：“胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者，此二十二字，真可以泣鬼神?！睘槭裁搓愖影旱倪@首詩，能成為千古絕唱，引起千百年來無數(shù)人的共鳴呢？筆者認為有以下幾個方面的原因。一、革新詩歌篳路藍縷功從唐初至陳子昂的數(shù)十年間，人們一直在呼喚文學新潮的到來，但卻未能把握問題的關鍵。魏征曾提出合南北文學之長的目標，但他認為只要“各去所短，合其兩長”，就能“盡善盡美”（隋書。文學傳序）。他認為文學變革主要是通過既有風格的調(diào)和綜合。初唐四杰的出現(xiàn)打破了詩壇的沉寂，揭開了唐詩變革的序幕，對當時宮廷詩風的批判也很有力，然而在某些重大問題上的理論表述，卻仍然是陳舊而空洞的。與前人相比，陳子昂的觀點真正順應了時代的需要，他提出的文學變革理論主張既清晰又透辟。他說：“文章道弊五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆。思古人?？皱藻祁j靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音性頓挫，光榮朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而矣?！保愖影盒拗衿颍╆愖影簶伺e“漢魏風骨”，目的在于恢復和發(fā)揚文學中的英雄性格，以矯正詩界軟弱柔靡的傾向。但這不是單純的復古，而是為了激發(fā)與時代精神相適應的黃鐘大呂之聲。陳子昂是開啟唐代詩風的第一人，李白、杜甫、白居易以及中、晚唐諸多詩人無不把他看作前驅(qū)來敬重。杜甫在陳拾遺故宅中詠嘆道：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生楊馬后，名與日月懸。”元好問的論詩絕句：“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂?！标愖影翰粌H有理論上的革新，而且在創(chuàng)作上也能做到有所寄托并摒棄繁麗的詞藻。其中感遇詩三十八首是他詩歌革新實踐的成果。盧藏用說他“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”（陳伯玉文集序）。韓愈也說：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！保ㄋ]士）從文學史的角度來說，真正代表陳子昂創(chuàng)作主流的是其感遇詩。而登幽州臺歌以其空曠、高遠，超脫現(xiàn)實體現(xiàn)了陳子昂的革新實踐，唱出了千古仁人志士殊途同歸的無奈。二、詩人氣質(zhì)釀慷慨悲歌陳子昂（659？702？）字伯玉，梓州（今四川）射洪人。出身豪富，早年“馳俠使氣”，后覽經(jīng)史百家。24歲中進士，曾任麟臺正字和右拾遺。先后兩次從軍西域幽燕，屢次上書揭露時弊，陳述民疾，議論軍務，都因“言多切直”（盧藏用陳氏別傳）未被采納，還受到排擠、打擊，于38歲辭官還鄉(xiāng)。后被縣令段簡害死獄中，年僅42歲。陳子昂胸懷大志，渴望為國建功立業(yè)，他“感時思報國，拔劍起蒿萊”（感遇之三十五），“每憤胡兵入，常為漢國羞。何知七十戰(zhàn)，白首未封侯”。然而當他在仕途上飽受挫折后，又以詩寄興，抒發(fā)其抱負不展的悲憤，感遇詩其二：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成。詩人借助草木零落的景象，以象征手法抒發(fā)其懷才不遇、美好愿望不得實現(xiàn)的感慨。表現(xiàn)了內(nèi)心的苦悶之情。陳子昂也感悟人生、體認哲理，但他在這些思想后面，隱藏著強烈的入世愿望，如感遇之三十五：本為貴公子，平生實愛才。感時思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠悠。誰言未亡禍？磨滅成塵埃。詩人對現(xiàn)實生活中的不合理現(xiàn)象表示了強烈的不滿與抨擊，他的詩歌也成了現(xiàn)實生活的干預者。陳子昂渴望乘時代風云而大展宏圖，卻重蹈了具有詩人氣質(zhì)的慷慨之士在官場中難以逃脫的厄運，陷沒于險惡的政治漩渦。他自視甚高，卻壯志難酬，直言諍諫，每忤權(quán)貴，先后兩度受誣陷入獄。這些身世際遇自然也投影在他的詩中，最明顯的，是懷才不遇、不為世人所知的強烈孤獨感。但既使如此，他的孤獨也絕不表現(xiàn)為沮喪沉淪，自哀自憐，而是英氣勃發(fā)，高傲不屈。“登山望宇宙，白日已西暝。云海方蕩譎，孤鱗安得寧”（感遇之二十五）。陳詩的風格是著眼現(xiàn)實，又超脫現(xiàn)實，他的想象力從現(xiàn)實膨脹到歷史和宇宙的意識中去。因此，他的登幽州臺歌才會蒼茫悲涼，成為把歷史和宇宙融為一體的慷慨悲歌。三、壯志未酬嘆天地悠悠經(jīng)過魏晉以來個性意識的覺醒和成長，陳子昂即使在追求功業(yè)時，也不甘把自己視為君權(quán)的附屬品，而要求獲得相當?shù)淖鹬?，以某種帶有平等性的君臣知遇為理想。所以他的詩中，反復詠唱燕昭王禮賢下士，使得郭隗、樂毅等英才得以大展智能的故事。陳子昂的薊丘覽古贈盧居士藏用七首詩中便有一首燕昭王，緬懷了燕昭王禮賢下士的事跡，抒發(fā)了自己郁郁不得志的苦悶。登幽州臺歌與之做于同時同地。陳子昂因與建安王武攸宜不合，不為其所用，故而“登薊北樓，感昔樂毅、燕尾服昭之事，賦詩數(shù)首，乃泣然流涕而歌曰：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！保ūR藏用陳氏別傳）詩人情感壓抑，悲憤至極而以豪語出之，運用了全景式掃描的手法，極目馳騁于天地古今之間。能任用賢能的“古人”，如燕昭王已成為過去；能任用賢能的“來者”尚未到來。二者皆不可見，可見的是今朝，而無識才的伯樂，也無任用賢能的“今人”。這兩句抒發(fā)了作者世無知音、懷才不遇的沉痛感情。他身處高臺，眺望茫茫遼闊的大地，緬懷遠古人物的事功，想到歷史的悠久無窮，感到個人生命的短暫和自己的無所建樹只能與草木同朽，困而覺得無限凄愴。這后面兩句，作者以通感的手法感悟宇宙人生，“思接千載，神游萬里”，而呈現(xiàn)給讀者的意境，則是透過字里行間見到的一幅時間悠久、空間遼闊的畫面，和詩人昂首獨立高臺蒼茫悲愴的孤寂形象?？偟恼f來，陳子昂的登幽州臺歌是在其壯志難酬、抱負未展、懷才不遇而經(jīng)歷種種仕途風雨和官場挫折后，悲憤至極而以豪語道出的無奈。當他渴望建功立業(yè)以求與天地同垂不朽的愿望落空以后，這才認識