社會其它相關論文-鄉(xiāng)村樸素情感的淡化與重塑.doc

社會其它相關論文-鄉(xiāng)村樸素情感的淡化與重塑【摘要】21世紀的中國正快速向現(xiàn)代化和新型工業(yè)化道路邁進，在這個社會大變革、大發(fā)展的時代，伴隨的一邊是社會財富排山倒海似的積累，一邊是對傳統(tǒng)文化和精神的沖擊，這種沖擊甚至把今天的人們還覺得珍貴的鄉(xiāng)村樸素情感也沖淡了。然而鄉(xiāng)村樸素情感還是今天人們追求幸福生活和構(gòu)建圓滿精神世界的重要內(nèi)容。文章闡述了鄉(xiāng)村樸素情感的內(nèi)容，分析了鄉(xiāng)村樸素情感有所淡化的原因以及探討這種情感的再造具有的重要意義?！娟P鍵詞】精神；鄉(xiāng)村情感；淡化與重塑以今天人們的眼光來審視，我國古代農(nóng)業(yè)文明所表現(xiàn)出來的文明成果雖然不是盡善盡美的，然而在當時的歷史條件下，可謂是凡是現(xiàn)實的必然是合理的。人們精神領域的不少成果不僅在當時閃現(xiàn)耀眼的光芒，即使是今天還是有其合理性，這種經(jīng)過歷史大浪淘沙篩選后流下情感體驗成為諸多人們所崇尚的精神生活的重要內(nèi)容。這種情感體驗在工業(yè)化進程中受到強烈沖擊，某些情感并有蕩然無存之虞。然而人們在現(xiàn)代社會的二難選擇中一旦把這種共性情感體驗舍去，就會產(chǎn)生失落感，甚至影響正常的工作與生活。分析某些共性情感因素、逐漸淡化的原因以及強化再造等問題，有利于維持人們的健康的心理情感，從而提高人們的幸福方面的心理體驗。一、鄉(xiāng)村樸素情感的定格當代工業(yè)文明所產(chǎn)生的一切成果或效應并不全部如人所愿，它所代表的生產(chǎn)力巨大發(fā)展并不說明其衍生的一切成分都盡善盡美。工業(yè)文明給人的心理感受是得失相伴、禍福共途的。在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展同時，也產(chǎn)生新的心理感受，這種新的心理感受的一部分也許有一天也會加入到為人們所依戀的行列，但就某一時間段來看，總是要創(chuàng)設讓一些傳統(tǒng)的心理情感體驗繼續(xù)存在的空間。（一）樸素的交往情感這種情感就是指不抱有任何功利色彩的交往，是出于人類的大愛或純粹的救人之難和急人之困的交往。在古人所著的論述中有更多的體現(xiàn)。就如他們筆下所描述的豐年準備米酒和雞豕，以便盛情款待來客，即使是比較困難，也提倡把唯一的可提供的食品或用具拿來招待客人。民間流傳的乾隆皇帝微服游歷江南時，曾經(jīng)困頓到沿途乞討到了某農(nóng)戶家時，某農(nóng)戶并不知道他就是當下皇上，就把唯一母雞宰了。為什么人們津津樂道此事，原因就是這種樸素感情沒有摻雜任何功利思想的，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村那種對困頓無助之人的體恤與愛憐。（二）樸素的歸屬情感這就是指一種把自己的愿望和追求納入到一個整體中去考慮與權衡，這個整體一般是家庭、家族，甚至擴展為鄉(xiāng)人。這是一種為整體帶來利益或快樂后的心理體驗。古人的盡享天倫，主張父母在不遠游，游必有方。以及一年一節(jié)非常看重與情親人的團聚。正是這種歸屬情感的體現(xiàn)，父母與子女長時間共處也是人們希望的。（三）樸素的生命情感這種情感集中體現(xiàn)在把生命本體與自然本體看成渾然一體，把構(gòu)成生命的每一個成分看成與外界環(huán)境息息相關的小系統(tǒng)。戰(zhàn)國時的道家集大成者莊子在妻子死后還擊盆而歌應該是這種樸素情感的最早的集中體現(xiàn)。把自然賦予的東西只從表面審視其是否有益，也即從人們生理與心理需要上來決定對某物的取舍，凡是表面上能夠滿足口腹之欲的就很少顧慮地用它，這種想吃就吃，想喝就喝的做法，并不是對生命的不珍重，而在古人看來，恰好相反，認為是對順應大自然的賦予是真正的愛護生命。（四）樸素的自然情感這種感情是指人們熱衷于自然的親近，把自然萬物看成與人個體生命進行良好的能量與信息溝通的和諧體系。這主要表現(xiàn)在對自然物的崇拜上，當人們深入到鄉(xiāng)村，特別是非常偏避的山區(qū)，我們還能發(fā)現(xiàn)房前屋后的樹林子，有的長成參天大樹，郁郁蔥翠，房前的往往是作為有神靈護身的樹來加以保護的，屋后的是作為后龍樹來加以保護的，這種情況在客家聚集地尤為突出，北方的山村也能看到這種現(xiàn)象，即在樹旁堆砌幾個石頭就成立了供奉神靈之所的載體。（五）樸素的娛樂情感這種情感就是不追求繁復與奢華，在很少依賴外在設施下，在簡單自然的環(huán)境下自得其樂的心境。鄉(xiāng)村的娛樂繼承了長時間累積起來的傳統(tǒng)，那種方式是簡單的，拿現(xiàn)在時髦的話來說是技術含量很底的，但那種方式是一種感情宣泄的自然流露，沒有任何摻雜強加的東西。在酷熱的夏天，吃過晚飯后坐在屋前的坪上，任涼風徐徐吹來，看著滿天星斗，揮拍著蒲葉扇，放松一天勞作的疲憊，要是還有人捶捶背，并又有茶水可品嘗的話，那就是鄉(xiāng)村的人們最愜意的時候。當陰雨連綿，連月不開，在有上棟下宇的且中間有天井（南方的民居中間敞開的供通風透氣的家居設計）的房子內(nèi)，坐在大師椅上讀書，廳堂內(nèi)瑯瑯書聲與屋外瓢潑的大雨溶為一體時，那也是一種樸素的娛樂情感。在隆冬季節(jié)，風雪交加時，圍爐相擁，爐內(nèi)的熱氣發(fā)出劈啪響聲的動感與外面千里冰封的沉寂連為一體時，談天說地，講小說和傳本之類，那也正是樸素娛樂情感的再現(xiàn)。（六）樸素的名節(jié)情感這種情感就是大是大非面前，在二難抉擇下以儒家所倡導的舍小家顧大家，以及舍生取主義為標準，也就是說一個人的面子與形象是重要的，有時比生命還重要，當一個人的所作所為為多數(shù)人所唾棄，那是生不如死的。在我國史書禮樂的強大影響達到無孔不入的背景下，鄉(xiāng)村以通過自己的方式對其消化以后，就通過代際相傳的繼承使之不斷完善，慢慢形成了樸素的名節(jié)情感。這種跟人格、操守密切相關的情感，主要體現(xiàn)在與人們?nèi)粘Ｆ鹁臃矫娴募毿…h(huán)節(jié)上，尤其是待人接物上，或?qū)θ藗兊男袨榉绞降脑u價上要有基本的廉恥之心，要有孟子說的“仁、義、禮、智”四個方面是有其合理成分的。（七）樸素的欲望情感這種情感就是人們淡泊名利，在艱苦條件下還保持豁達樂觀的情懷。偏避鄉(xiāng)村的人們總是停留在所謂“日求三餐，夜求一宿”的階段，不會產(chǎn)生也難于產(chǎn)生奢侈的想法，當然對物欲說沒有也是不現(xiàn)實的，他們也知道基本物質(zhì)資料對其生存的重要性，只不過他們有比較好心理規(guī)制，對物質(zhì)資料的獲得就講求取之有道，對物質(zhì)資料的運用講求用得有價值、有意義，有了較為充裕的物質(zhì)資料后就是講究達即兼濟天下，什么是有意義的，那就是提倡鋪橋施路，提倡救濟有困難的人，什么是有價值的，那就提倡自己艱苦一點，也要成人之美，明知自己后天也無米下鍋了，今天也愿意把米拿出來給比自己困難的人；親戚或朋友新居落成或其他喜慶之事，總是超過自己的承受能力去應酬。二、鄉(xiāng)村樸素情感淡化的原因與重塑（一）鄉(xiāng)村樸素情感迷失的原因鄉(xiāng)村樸素情感是令多數(shù)人懷念的，也是對人們的精神愉悅及精神世界的圓滿是有促進作用的，當前來說對和諧社會的全面構(gòu)建也是有推動作用的。然而我們不可否認這些對人們的精神生活不可缺少的情感體念卻慢慢在迷失，其中原因是作為社會發(fā)展而帶來整個社會大系統(tǒng)各個組成要素的分化組合所導致。具體說來至少有以下原因：第一，工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的沖擊是重要原因。改革開放后，中國工業(yè)化進程以前所未有的速度前進，特別是在幾個經(jīng)濟特區(qū)以及東部沿海地區(qū)工業(yè)發(fā)展更加迅猛。這不僅使中國經(jīng)濟發(fā)生日新月異的變化，而且給廣大鄉(xiāng)村帶來更加深刻的變化。從此中國大地開始了離土不離鄉(xiāng)式（戶口還在鄉(xiāng)村）的人口大遷徙。也從此全方位影響了廣大鄉(xiāng)村的樸素情感。土生土長的農(nóng)家子弟再也沒辦法按照傳統(tǒng)的生活方式求生存與發(fā)展，他們要融入跟鄉(xiāng)村完全兩樣的生產(chǎn)環(huán)境中，他們要努力適應遠離寧靜、悠閑、舒適并且隨遇而安的生產(chǎn)與生活環(huán)境，整天千篇一律地重復機械動作。更重要的是遠離了親情的慰藉，缺少了家庭的溫暖，就象農(nóng)民工創(chuàng)作的流浪歌歌詞說的那樣“流浪的腳步走到天涯，沒有一個家?！庇械臑榱斯?jié)省路費，甚至過年也不能回家團聚。廣袤的鄉(xiāng)村就成立了以留守老人與小孩為主的村落了，偌大的院落，一年一節(jié)只有老人和小孩在家，冷冷清清，使老人覺得有另一種意義上的“妻離子散”。第二，科技革新帶來生活方式的變化?？萍几锩怪袊话倌陙斫煌òl(fā)生了巨大變化，從只能供馬