社會(huì)其它相關(guān)論文-生態(tài)文明辯.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-生態(tài)文明辯摘要：生態(tài)文明是一種特定的人類活動(dòng)方式，或是一個(gè)大時(shí)空跨度的人類活動(dòng)的結(jié)果形態(tài)，同時(shí)也是人類特定時(shí)代文明的特征性事實(shí)的表征或指代。生態(tài)文明的內(nèi)涵，包括維持、保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)地球生態(tài)環(huán)境的改善普遍成為人類個(gè)體活動(dòng)的目標(biāo)，生態(tài)化的生產(chǎn)方式，與生態(tài)文明相適應(yīng)的政治制度與體制，生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)環(huán)境技術(shù)的充分發(fā)展，傳統(tǒng)生態(tài)文化資源的積極弘揚(yáng)，與生態(tài)文明相應(yīng)的價(jià)值觀、發(fā)展觀、道德觀和健康的生活方式得到普遍的大力提倡與實(shí)現(xiàn)，各地區(qū)的原生態(tài)狀況得到最大可能程度的恢復(fù)、維持與保護(hù)等。關(guān)鍵詞：文明；生態(tài)；Abstract:Ecologicalcivilizationisaspecificmodeandresultofhumanactivityinalargespanoftimeandspaceinhumansociety.Meanwhile,itisalsothetokenofcharacterizedfactsofcivilizationinaspecificeraofhumankind.Theconnotationofecologicalcivilizationreferstothepreserving,conservingandimprovingoftheecologicalenvironmentthathasbecomethegeneralgoalofindividualactivity；ecologicalproductionmodeandpoliticalsystemthatisinaccordancewiththeecologicalenvironment；ecology,environmentalscienceandecoenvironmentaltechnologiesthathavebeenfullydeveloped；traditionalecoculturethathasbeeninheritedandpromoted.Asaresult,values,viewpointofdevelopment,moralvaluesandhealthywayoflifeinresponsetoecologicalcivilizationhavebeengenerallyrealizedandadvocated.Theoriginalecologicalcircumstancesofvariousareashavebeenrestored,preservedandconservedtothemaximumextent.Keywords:civilization；ecology；connotation生態(tài)文明是文明的子概念。說(shuō)文解字認(rèn)為，“文，錯(cuò)畫也。象交文”1185，“明，照也”1141。文即指用筆畫交錯(cuò)而形成的象形文字；明即指日、月之光芒照亮世間萬(wàn)物之狀。文明從最抽象的字面意義上說(shuō)，是指人類用其錯(cuò)綜復(fù)雜的活動(dòng)而形成了符合其目的的、豐富的物質(zhì)結(jié)果和與其心智相適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、精神狀態(tài)。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與精神狀態(tài)原本是作為主體的人類個(gè)體所具有，但它卻又可以以物化的方式存在下來(lái)，它或通過(guò)人們活動(dòng)的物質(zhì)結(jié)果反映出來(lái)，或通過(guò)直接的文字表述出來(lái)而遺傳給后來(lái)的人類。就像任何事物都有其特殊性一樣，任何具體的人類個(gè)體或群體，在其創(chuàng)造文明的活動(dòng)過(guò)程中，也總會(huì)有其特殊性，因而形成了五彩斑斕的人類文明的歷史。為了把握這種特殊性，人們一般從時(shí)空的人們?cè)炎畛醯娜祟悮v史與后來(lái)的人類歷史區(qū)別開來(lái)，冠以野蠻（蒙昧）史和文明史。其實(shí)，野蠻史又何曾不是文明史。其時(shí)人類的活動(dòng)當(dāng)然錯(cuò)綜復(fù)雜，人類個(gè)體當(dāng)然有心智，其活動(dòng)的物質(zhì)結(jié)果當(dāng)然有與其目的相符合者，其活動(dòng)當(dāng)然也形成與其心智相適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和精神狀態(tài)。只是當(dāng)時(shí)的文明與后來(lái)的文明有著巨大的本質(zhì)差異，使得兩者無(wú)法同日而語(yǔ)，所以冠之以野蠻（蒙昧）云云?，F(xiàn)在人們把人類的文明史作一粗略的劃分，名之曰采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。前者指人類在原始社會(huì)時(shí)期，以采集自然植物和獵取自然動(dòng)物為普遍的食物來(lái)源的時(shí)代；次者指人類在資本主義時(shí)代到來(lái)之前的普遍以人工培養(yǎng)自然植物和馴服、養(yǎng)育自然動(dòng)物為食物來(lái)源的時(shí)代；后者則用來(lái)指以機(jī)械知識(shí)和無(wú)機(jī)化學(xué)知識(shí)等為主要基礎(chǔ)的活動(dòng)普遍盛行于人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代。其實(shí)還有一些其他的劃分方法，如黃河文明、美索不達(dá)米亞文明、尼羅河文明等，以標(biāo)識(shí)不同的民族的在特定的歷史條件下所創(chuàng)造的特定文明；而石器文明、青銅文明、鐵器文明等，20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界在面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，探討社會(huì)可持續(xù)發(fā)展以及人類文明發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題的過(guò)程中，提出了生態(tài)文明這一新概念。尤其是2007年末，中國(guó)環(huán)境哲學(xué)界在北京郊區(qū)鷲峰會(huì)議上發(fā)表的建設(shè)生態(tài)文明宣言，使得這一概念獲得完整的學(xué)術(shù)意義。文明作為一個(gè)概念，包括人類的文明活動(dòng)過(guò)程及其這個(gè)過(guò)程所形成的物質(zhì)的、精神的結(jié)果和狀態(tài)。文明概念所包含的三個(gè)方面，本來(lái)就相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、互為基礎(chǔ)，再加上人們理解文明的時(shí)空跨度可以有大小的不同，人們用以描述文明的特征性事實(shí)也可以千差萬(wàn)別，所以使得對(duì)其在語(yǔ)言中的應(yīng)用非常方便、靈活，而對(duì)其在語(yǔ)言中的把握卻又非常模糊、不易。雖然如此，人們對(duì)文明的理解，主要可能分為三個(gè)角度：一是把文明理解為一種特定的人類活動(dòng)方式；二是把文明理解為一個(gè)大時(shí)空跨度的人類活動(dòng)的結(jié)果形態(tài)；三是把文明理解為用特征性事實(shí)表征、指代人類事實(shí)上，人們也是在上述三種角度上使用生態(tài)文明這一概念。筆者在這里先首先，將生態(tài)文明理解為一種特定的人類活動(dòng)方式，則生態(tài)文明指所有的人類的有利于促進(jìn)、維持、保護(hù)已經(jīng)存在的地球生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)文明不僅是人們現(xiàn)在提倡與追求的一種人類活動(dòng)方式，而且是自古至今一直存在于人類活動(dòng)中的一個(gè)種類。還在人類文明的早期，人類中的智者就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人類的一些活動(dòng)或因過(guò)度攫取自然資源而具有不可持續(xù)性，或因直接破壞自然而損及人類自身的生存條件，因而提出過(guò)一些質(zhì)樸而直接的生活、生產(chǎn)原則，如中國(guó)古代的圣王之制、四時(shí)之禁、匆作淫巧、民胞物與等。這些原則有的是作為法令而提出的，有的是作為生活常識(shí)告誡后人的，有的是作為道德準(zhǔn)則存在的。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)文明不僅僅指人類整體或群體的活動(dòng)，而且指人類個(gè)體的活動(dòng)。能促進(jìn)、維持、保護(hù)地球現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境的，有利于地球生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展的制度、禁令、道德標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，是人類整體或群體生態(tài)文明的標(biāo)志。同時(shí)，這種生態(tài)文明活動(dòng)本身卻是要通過(guò)不同地區(qū)、不同時(shí)代的不同人類個(gè)體的活動(dòng)來(lái)體其次，將生態(tài)文明理解為一個(gè)大的時(shí)空跨度里的具體民族的活動(dòng)結(jié)果的形態(tài)，則生態(tài)文明是一個(gè)與采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相對(duì)的概念，是一個(gè)整體性的概念，是一種新的、高級(jí)的文明形態(tài)。就像農(nóng)業(yè)文明是對(duì)采獵文明的揚(yáng)棄、工業(yè)文明是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的揚(yáng)棄一樣，人們預(yù)料生態(tài)文明將是對(duì)工業(yè)文明的揚(yáng)棄。面對(duì)工業(yè)文明對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的破壞與危害，為了克服工業(yè)文明的弊端，人類似乎需要一種新的文明。而近些年的生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展表明，人類似乎已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)新的文明的門檻前，人們把這種新的文明稱之為生態(tài)文明。生態(tài)文明呼吁與呼喚的出現(xiàn)，表明地球的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)緊迫到成為了人類社最后，從用特征性事實(shí)表征、指代人類特定時(shí)代活動(dòng)的特征的角度來(lái)理解生態(tài)文明也是可行的。生態(tài)環(huán)境的良好不僅是人類社會(huì)繼續(xù)存在下去的前提，也是生態(tài)文明這一概念，在形式上可以從上述三個(gè)角度來(lái)理解它，那么，它在內(nèi)生態(tài)文明最直接的內(nèi)涵，是使維持、保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)地球生態(tài)環(huán)境的改善普遍成為人類個(gè)體活動(dòng)的目標(biāo)。人是自然的一個(gè)成員，這是人們普遍承認(rèn)的事實(shí)，因而在其社會(huì)生產(chǎn)和生活中自覺遵循生態(tài)學(xué)原理，謀求建立人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。人類個(gè)體的活動(dòng)，在受其他關(guān)乎人類自身需要目的的控制外，同時(shí)總是與維持、保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)已經(jīng)被破壞的地球生態(tài)環(huán)境得到改善的目的一致。在生態(tài)文明的社會(huì)里，熱愛大自然成為人們的一種基本感情，欣賞大自然的美成為人們的一種基本素質(zhì)，體驗(yàn)、感悟大自然成為人們普遍而經(jīng)常的自覺行為，將生態(tài)學(xué)和生態(tài)科學(xué)的知識(shí)作為解決各種問(wèn)題的直接或間接背景成為人們普遍的思維傾向或習(xí)慣，鄙視、唾棄那些通過(guò)破壞、損害環(huán)境而生態(tài)文明作為一種社會(huì)文明形態(tài)，包含了更加廣泛的內(nèi)涵。