社會其它相關(guān)論文-社會發(fā)展與城市形態(tài)演進(jìn)——城市形態(tài)理論研究發(fā)展綜述.doc

社會其它相關(guān)論文-社會發(fā)展與城市形態(tài)演進(jìn)城市形態(tài)理論研究發(fā)展綜述一城市形態(tài)研究的范疇及特點城市是生產(chǎn)力發(fā)展、社會不斷進(jìn)步的必然產(chǎn)物，是人類文明的物質(zhì)載體。以城市的物質(zhì)形態(tài)特征及演變規(guī)律為核心的城市形態(tài)的研究是城市規(guī)劃設(shè)計理論研究的基礎(chǔ)之一。一般而言，狹義的形態(tài)是指物體呈現(xiàn)于人們視覺的全部表現(xiàn)形式，即形相與狀態(tài)，廣義的形態(tài)是指事物呈現(xiàn)于人們知覺的全部表現(xiàn)形式，包括抽象表現(xiàn)形式。城市形態(tài)是城市整體的物質(zhì)形狀和文化內(nèi)涵雙方面特征和過程的綜合表現(xiàn)，具體而言，城市形態(tài)是城市內(nèi)在的政治、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，反映在城市和居民點分布的組織形式上，城市本身的平面形式和內(nèi)部組織上，城市建筑和建筑群的布局特征上等。從城市形態(tài)概念的界定上可以看出，城市形態(tài)是社會多要素多功能系統(tǒng)作用下城市本身的平面形式、布局結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格等非常具體直觀的有形表現(xiàn)，因此，城市形態(tài)的研究是包括多個側(cè)面(物質(zhì)要素)和多個層次(文化內(nèi)涵)的研究，再加上城市形態(tài)本身是由歷史積淀而成的，具有動態(tài)演化的特征，這就使城市形態(tài)的研究成為內(nèi)容非常豐富的綜合性的內(nèi)容。因此，城市形態(tài)的研究一方面具有具體分析的特點，只有對城市特定發(fā)展時期的城市物質(zhì)各要素及其相互關(guān)系作深入細(xì)致的分析，才能把握各個時期的城市風(fēng)貌和藝術(shù)成就，從而得出有益的經(jīng)驗和設(shè)計手法，為今天的城市規(guī)劃設(shè)計提供借鑒；另一方面，城市形態(tài)的研究具有抽象概括的特點，只有對城市的各物質(zhì)要素的內(nèi)在機(jī)制及其外部關(guān)系的高度凝煉抽象和概括，才能把握城市總體的形態(tài)特征，揭示城市內(nèi)外部諸要素相互間的關(guān)系，從而把握城市的演變規(guī)律，為城市的發(fā)展提供指導(dǎo)。二理論發(fā)展綜述對城市形態(tài)的研究，可以追溯到很早以前。比如我國在奴隸制鼎盛的西周開國之初（公元前11世紀(jì)）就有了滿足奴隸等級制度需要的城市形態(tài)的規(guī)劃制度，春秋戰(zhàn)國時期的周禮考工記中記載：“匠人營國，方三里，旁三門，國中九經(jīng)九緯度經(jīng)涂九軌，左祖右杜，前朝后市，市朝一夫，”從這個記載中我們可以看出墟市的平面形式是方形，道路垂直相交，城市中有“祖”、“社”、“朝”、“市”、“夫”等城市要素，按“旁”、“左”、“右”、“前”、“后”的關(guān)系布置。按這個規(guī)劃制度所建成的城市，雖未為考古發(fā)掘所證實，但如旁三門、宮城居中、左祖右社等形態(tài)制度對我國后來的都城建設(shè)有很大的影響。又如春秋戰(zhàn)國時期著名的政治家規(guī)劃家管仲在他的乘馬中對城市形態(tài)也相應(yīng)提出了“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的見解，強(qiáng)調(diào)城市形態(tài)應(yīng)充分結(jié)合地利條件視城市的實際情況而定，不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整，這種突出城市的個性，摒棄單一的城市格局，祟尚自然的思想對中國傳統(tǒng)城市形態(tài)產(chǎn)生了深入廣泛的影響。又比如在西方，公元前5世紀(jì)的古希臘出現(xiàn)了希波丹姆規(guī)劃型式，這種械市型式遵循幾何數(shù)的和諧，從秩序美的角度出發(fā)，采用幾何形狀，以棋盤路為城市的骨架，這種城市型式在后來的城市規(guī)劃實踐中被廣泛的運用。公元前1世紀(jì)，古羅馬的軍事工程師維特魯威的建筑十書提出了有利于城市防御和避風(fēng)的八角形城市提案，到公元15、16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，西方學(xué)者對城市形態(tài)的探討，更進(jìn)入了一個高漲時期，如阿爾伯蒂(Alberti)、帕拉第奧（Palladio)、斯卡莫齊(Scamozzi)等先后對城市形態(tài)及理想空間模式進(jìn)行了探討，其中弗朗切斯科迪喬治(FrancescodiGiorgio)在維特魯威的理想城市提案上，制定了一個道路按放射形布置，中央有園形的紀(jì)念建筑物的城市提案，到巴洛克時期及以后受這種城市提案的影響發(fā)展起來的城市漸漸多了起來，城市里有方或園的廣場、廣場上有紀(jì)念物、有向四面放射出去的筆直的干道和整齊的街區(qū)，這種利用街道連接廣場、園林綠地和紀(jì)念物，形成統(tǒng)一完整的構(gòu)圖軸線，成為大城市中組織城市三度空間形態(tài)的重要手段，其城市美學(xué)構(gòu)圖上的作用和意義影響至今。對城市形態(tài)的較為系統(tǒng)的理論研究，是隨著西方18世紀(jì)下半葉開始的工業(yè)革命引起的社會經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的巨大變革，在城市規(guī)劃實踐的推動下逐步產(chǎn)生的。由于近代工業(yè)的發(fā)展，工廠取代手工作坊，人口向城市大規(guī)模的聚集，大片工業(yè)區(qū)、倉庫碼頭區(qū)和工人住宅區(qū)的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的城市空間格局和建筑尺度被打破城市形態(tài)急劇變化，城市越來越大，城市功能越來越復(fù)雜，各種城市問題也應(yīng)運而生，如人口密集、房屋擁擠、環(huán)境惡劣、交通阻塞等等。為了解決這些問題，人們開始了對城市形態(tài)理論的系統(tǒng)的探索研究，這種探索，一方面，沿續(xù)傳統(tǒng)的改善城市物質(zhì)形體環(huán)境的作法，從城市本身的物質(zhì)形體規(guī)劃的角度出發(fā)，通過對城市物質(zhì)形體的設(shè)計和美化，來改善城市面貌，并逐步發(fā)展成為注重城市三度空間形態(tài)的現(xiàn)代城市設(shè)計；另一方面，人們也認(rèn)識到就城市論城市的傳統(tǒng)做法并不能解決大工業(yè)帶給城市的根本問題，所以這種探索擴(kuò)大到從區(qū)域、經(jīng)濟(jì)、地理、社會等宏觀領(lǐng)域入手，綜合探討城市總體的形態(tài)特征和發(fā)展走向，并逐步演化為偏重城市二度用地形態(tài)的現(xiàn)代城市規(guī)劃。(一)形體規(guī)劃設(shè)計方面在近代資本主義城市工商業(yè)迅速發(fā)展的推動下，從19世紀(jì)初開始在歐美城市中出現(xiàn)了一系列著眼于城市形體面貌、倡導(dǎo)城市宏敞壯美的新古典主義式的城市改建計劃，在歐洲城市中最有影響的是18531870年的由奧斯曼(Hgussmann)主持的巴黎改建計劃，該計劃主要著眼于城市道路系統(tǒng)的開辟、廣場的組織、房地產(chǎn)的經(jīng)營和市政設(shè)施的建設(shè)等，為封建城市的改建和擴(kuò)建、促進(jìn)城市的近代化進(jìn)行了有價值的探索，并對繼之而來的維也納、柏林、科隆等城市的規(guī)劃影響較大。而在美洲城市，從1893年芝加哥博覽會起，由本漢姆(HBunham)先后主持了舊金山、克里大蘭和芝加哥等城市的空間發(fā)展和治理規(guī)劃，也形成了影響廣泛的倡導(dǎo)宏大的城市美化運動。這些宏大的城市形體規(guī)劃運動，雖然從一定區(qū)域美化了城市，但由于規(guī)劃本身很少從居民的實際利益出發(fā)，因此并沒有解決近代工業(yè)城市發(fā)展的實際問題，19世紀(jì)末起，隨著對城市總體形態(tài)特征及發(fā)展規(guī)律的研究和在實踐中的運用，傳統(tǒng)的城市形體規(guī)劃方法發(fā)生了重大變化，從城市的美化轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)城市形體規(guī)劃適應(yīng)新的城市功能需要的原則。其代表性的理論是美國建筑師佩里(CPerry)1929年提出的鄰里單位理論和斯泰因(CStein)1933年提出的雷德伯恩體系。佩里的鄰里單位是有一定的大小規(guī)模，四界為主要交通道路，內(nèi)有商業(yè)服務(wù)設(shè)施和充分綠地的居住區(qū)的“細(xì)胞”，其思想在以后的規(guī)劃中被接受和發(fā)展。斯泰因是最早正視大量私有汽車時代對城市建設(shè)影響的規(guī)劃師之一，他在雷德伯恩規(guī)劃中，綠地住宅與人行道有機(jī)地配置在一起，道路布置成曲線，人車分流，建筑密度低，住宅形成口袋狀成組配置。由于受新建筑運動的影響，出現(xiàn)了城市形態(tài)強(qiáng)調(diào)“功能合理至上”、以現(xiàn)代形體技術(shù)手法適應(yīng)時代要求的現(xiàn)代城市形體結(jié)構(gòu)的潮流，其中最有代表性的人物是勒柯布西埃(LCirbusier)，柯氏明確地從建筑師的眼光來看待現(xiàn)代城市建設(shè)，1922年他發(fā)表了明日的城市一書，1925年提出了著名的“伏埃森規(guī)劃”，1933年又推出“光輝城市”，這是一個有高層建筑的“綠色城市”，房屋底層“透空”，城市全部地面均可由人們步行支配，屋頂高花園，這個設(shè)想一反霍華德以來的城市分散主義思想，強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代技術(shù)手段來引導(dǎo)城市人口的集中，形成以高層為主，擁有大片綠地的現(xiàn)代城市空間形態(tài)。在二次大戰(zhàn)后所規(guī)劃的城市中，柯氏具有不可估量的普遍影響。隨著發(fā)達(dá)國家由工業(yè)社會向信息社會的逐步轉(zhuǎn)化，高技術(shù)也導(dǎo)致了高情感的需要，現(xiàn)代建筑千篇一律、毫無人情味的弱點就顯露出來，與此相應(yīng)的現(xiàn)代城市空間形態(tài)在人類行為、情感、環(huán)境等方面的缺陷也日益明顯，五十年代后期，隨著對城市形體環(huán)境中深層次的社會文化價值、人類體驗的發(fā)掘，城市形體規(guī)劃進(jìn)入了一個強(qiáng)調(diào)形體環(huán)境設(shè)計應(yīng)適應(yīng)人類情感的人文化、歷史連續(xù)化發(fā)展階段。在這方面，早在1889年西特就發(fā)表了一本具有開拓性意義的專著，即城市建設(shè)藝術(shù)，他系統(tǒng)調(diào)查分析了歐洲古代城市建設(shè)的歷史遺產(chǎn)及其藝術(shù)價值，并首創(chuàng)現(xiàn)代建設(shè)的“視覺藝術(shù)”準(zhǔn)則，“這種視覺意象的優(yōu)勢在一些保存過去遺產(chǎn)的作品中得到體現(xiàn)